站在众多装逼诗人头上拉屎

白云卷卷

16.《两岸“乡愁”万重山》


                         作者：庄子吟


       以前我们长期阅读类似余光中先生的《乡愁》，属于传统美诗，从中吸收诗歌的养分，赞美之推崇之。现在有一个名叫“乡愁”的诗人，用石破天惊的笔法，开拓诗路，“徐”和“余”两岸峥嵘，虽不互相唱和，但也不抵牾，皆能在诗坛的荷花深处，“惊起一滩鸥鹭”。

       徐先生大部分的作品是令人拍案叫绝的，一些甚至是当代中国的一副猛药。比如《为人民服务》，《春播马上就要开始》等，更是令人玩味中反思。绝对顶级诗歌，按“垃圾派”说法，一定“遗臭万年”。

       当然有一小部分比垃圾还垃圾，不能被回收。但是从古至今，那一个大诗人没写过几首垃圾？我们应该用包容的态度批评。

       总之，垃圾派宣言有值得商榷的地方，不过徐先生有力度有内涵的的作品胜过口号式的宣言。徐先生应该算自成一派，不要跟那些纯粹的垃圾搅在一起。

       徐先生是垃圾池边的一块璞玉，他一定也是从赏读类似《乡愁》传统美诗——中国玉开始的。

                                    2014-10-2

文本转自“中国诗歌流派网”：
http://www.zgsglp.com/thread-313240-1-1.html

白云卷卷

17.《时评迟诸葛—邂逅乡愁》

                           作者：豫宛淅垂泪烛


       在暑期给孩子所列的必读书目中有余（光中）《乡愁》字眼，当“x”、“y”不分，多画两人时点到你——徐乡愁——迟到的邂逅竟是在阁下红遍大江南北后数年的2010年8月18日，令人汗颜不已，心中陡增寒意——“九天月揽，五洋鳖捉，卫星电视吴刚愕”、、、网络时代，无疑我确乎成了当代“吴刚”：蟾宫“折桂”，老死广寒，真真井底之蛙，孤陋寡闻——自嘲无他，盖羞于随波逐流，不齿与时俱进使然。

　    自人类进入文字史以来，先哲们“上穷碧落下黄泉”，探之险远：登临玉皇顶，横绝峨眉巅；掘之幽深：共语黄泉路，相逢奈何桥；触之细微：烈日欲焚，泉流幽咽；梦之寥廓：夸父追日，嫦娥奔月——九曲黄河，万里长江------圣贤们修身治国平天下，大庇天下“寒士”俱欢颜——风花雪月，湖光山泽，衣食住行，柴米油盐面面俱到，入诗入文，洋洋大观书就楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲——但其中不乏另辟蹊径之人，从张打油、胡钉铰的乡野俚曲到郊寒岛瘦，温浓韦淡的诗庄词媚——古人已穷形尽相，包揽无遗。后人们大都旧词新翻，老调重弹，大树下面乘好凉，而时人更是流于寄生，绞尽脑汁，搜肠刮肚，生吞先哲，活剥圣贤，竞相百家开坛，赚足眼球——

       而我们的“时空超人”徐乡愁却启动旁门左道，开发人体，透视内脏，解剖肠胃，屎尿入诗，异彩纷呈，堪称疲软诗坛复兴盛宴：

    庄稼一枝花/ 全靠粪当家/ 别人都用鲜花献给祖国/ 我奉献屎——《屎的奉献》
    这时候/你突然在路边发现/一泡热气腾腾的鲜屎/一种安全感便油然而生——《在荒郊野岭》
　　没钱买化肥---农民只有坐在门槛上哭泣---当官的---紧急调配所有的机关干部---猛吃---豪饮---狂吞---然后保质保量地---把屎屙足把尿撒够---以确保春耕生产顺利进行——《春耕马上就要开播了》　

　　芸芸众生，过多行肉走尸，酒囊饭袋，忧国忧民如君者几人欤？不才仅能充当看客振臂喝彩，遥相呼应，力挺乡愁：

　　　　　　　　既然正不了就“歪”吧
　　　　　　　　既然好不了就“孬”吧
　　　　　　　　既然无天真就“邪”吧
　　　　　　　　既然自大点就“臭”吧
　　　　　　　　既然马面不对就“丑”吧

       歪火、装孬、犯邪、逐臭、炫丑——见怪不怪，萝卜白菜 。快餐文化日盛，痞子文学肆虐——“而世之奇伟、瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”——愿志存“奇伟、瑰怪”的徐乡愁愈涉愈奇，渐入佳境至止“险远”，成就“罕至”！　

      “江山代有人才出，各领风骚数百年”——前人能做到，我们的乡愁同样能做到，愿乡愁一路走好！

                                             2010-09-04

豫宛淅垂泪烛的博客：
http://blog.cntv.cn/html/20/2465520-1351528.html

白云卷卷

18.《半夜了，还被恶心》


                           作者：麦迈萌


       因为不习惯于对着屏幕，我很少看网络上的小说和诗，只偶尔上上有关文学的论坛避免自己太过孤陋寡闻。今晚因为夏天同志要耍游戏，导致我不能在线看电影，只有溜上北大论坛去看看。

       北大论坛是个好论坛，我在那里长了不少见识，这不，刚一上去就看见一个帖子讨论了10多页，心想又要有所得了。帖子名刚看过，但还是忘记了，说的是一个很受争议的诗歌派别——垃圾派。上帝宽恕我，这个流派似乎有些年头了，但我还是第一次听说。此贴的作者是位辛勤的搬运工，转了30多篇关于垃圾派的诗及评论，我耐心的看完了，深深地被他辛苦的转帖所感动。也真难为他了，想来他转完帖子后应该是好好的吐了一通的吧 。幸好我今天晚饭没吃多少，待到看完所有英勇的垃圾诗人们辉煌的诗篇后，肚子早把晚饭给消化光了，不然，光是我把我吐啊吐的过程给描绘下来，也能入选垃圾派的代表作，而我是不敢向他们看齐的。

       据说，咱们国家的现代诗有这么一个发展脉络：从五四诗，到朦胧诗，再到民间诗，下半身诗，截止我打字时，就是垃圾诗了。要说代表人物就是徐志摩——北岛——伊沙——XXX（上帝宽恕 我不知道）——徐乡愁（这位垃圾圣贤写了首诗叫解手，通俗点说就是上厕所，粗俗点说就是拉屎）。我一直不知道这个据说的中国现代诗歌发展脉络，今天在这个帖子里长了这个见识，真是幸运 ，要说明的一点是，据说这个脉络并没有什么继承性，往往就是后来的诗人把前面的诗人给踩下去，于是越后来的诗人就站得越高了，垃圾诗人们于是就宣称“除了垃圾诗，其他流派都是垃圾”，然而我觉得这句话本身就是悖论，不过垃圾诗人们都是只喜欢高呼，而不喜欢注意自己呼的是什么，所以竟然以他们的聪明也没发现。

       我不敢对垃圾诗人们的诗妄加评论，因为在读了他们的代表人物徐乡愁先生的《菜园小记》及张春生先生的诗评后，我恍然大悟自己是聪明的张春生先生口中的弱智。 因为张先生说，如果你竟没有读出诗中所写的是XXXX ，那你就是个弱智。 张先生说话的语气让我想起了《皇帝的新衣》里的那两个尊贵的裁缝，而照安徒生的故事来看，我避免自己是弱智命运的方法只有两个，要么沉默——像那些围观的百姓 ，要么拍手叫好——像那些随行的大臣 ，而我选择前者。

       半夜被恶心的感觉确实不好受，直接导致我小小的失眠 ，上帝保佑我今晚还能和周公相会，阿门。

                                   2008年05月01日

麦迈萌的QQ空间：
http://user.qzone.qq.com/153849172/blog/1209576116

白云卷卷

19.《新诗流变中的一首小诗 ——读徐乡愁的“菜园小记”》


　　                                    作者：张嘉谚



《菜园小记》

         徐乡愁

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

          2002.5.

       《菜园小记》一诗的敏感点是一个情辞：“插入”；叱咤生彩的是一句意辞：“一个个深浅不一的坑  被萝卜插入过”。我们目击的生长万物的土地，母亲般的土地，竟然被“萝卜”插入过？！这样的思想发现真是常中见异，这样的艺术表现可谓平中出奇！徐乡愁思考方式的“反向式”，因其顺乎情性地“走极端”，倘若其表现为社会生活中的性格姿态，或许难免会引起人际关系的冲突；然而，以诗性思维的“反向式”发现常态中的特异，以诗歌写作的“走极端”表现异态中的平常，又是适得其所了。

       现在，一个极端者在生活中漫不经心地一瞥，他的眼光心平气和，他看见了最平常不过的情景：农民在地里收萝卜。忽然，他的眼光有了颤动，他发现了某种不平常的东西！他的姿态依然闲静，内心已是冲动不安，一种“原来如此”的诗性感悟抓住了它！而语言，一种熟悉的纯白口语也在他心中悄然闪烁，并很快以他喜欢的格调成句成形，“春天来了  萝卜也成熟了……”。一首小诗就这么神不知鬼不觉地“生成”了。

       这首小诗就躺在桌上，他写完了，满意地看了看，微微有些诧异，但很快就感到得意，似乎被一种产后的惊喜俘获了。后来，这首小诗发在网上，读到它的人莫不微微感动，或有所触动，甚至感到震动！这首小诗似乎总在向它的阅读者发放搅扰不安的讯息！

       形式的素净简朴里隐藏着一种不屈不挠的东西。在笔者的寻味里，它分明揭示出了“人性恶”的意旨：默默无闻的土地默默地哺育了她的孩子们——萝卜。到头来却是如此的结局——哺育者竟落得被“孩子”奸凌蹂躏，如此尴尬、如此令人皱眉；如此狼藉的“菜园”惨象，令人触目惊心！

       而这个生性极端的目击者对此所作的表达方式却如此冷峻，面无表情！ 没有比喻，不用意象，这不是诗人徐乡愁提倡的冷抒情、冷叙述么？你看它有多大的艺术张力！

       冷情中含有热性，不靠想象而在于洞察，在于对被人遗弃如垃圾一般的“菜园”，那千孔百洞的诗性透视！以及由“反向式”思维方式支配的冷然叙述，是否是这首小诗成功的秘密？

       《菜园小记》“传神”地表现了垃圾派“向下”、“审丑”的写作原则，同时又出色地表现了“精神性转化”的意趣。称其为垃圾写作的经典文本恐不为过。它形式精短、内蕴锋利剽悍，而又表情自然、面目平凡。其象征意蕴敞亮了世界上一切因奉献而遭践、因献祭反受凌辱的现象！也直捅人类一切忘本负义、以怨报德的恶习！这绵里含针之作在捉笔时想必是灵性出窍，因而举重若轻天籁浑成。它在运用白话口语时以“无技巧”所达到的“化技巧”境地，似乎直追“清水出芙蓉，天然去雕饰”和“明月直入、无心可猜”的中国古典诗歌，而将自己悄然引入了《沙扬拉娜》、《断章》、《老马》、《弧线》等现当代精短诗歌的艺术队列。

       细加凝视，《菜园小记》似乎还显示了某种诗歌“史”的意味。当我们如实地把“下半身”视为中国新诗史上一个“环节性”流派，那么，《菜园小记》的“插入”这个使人联想到“性行为”的情辞，就和“下半身”挂钩了。然而，这里表现的不是“下半身”被插入而是被蹂践为“垃圾”般的“土地”被插入，这就从“下半身”出发再“向下”一米，从“敌占区来到了解放区”（垃圾派语）——将“下半身”的诗歌写作抛在脑后，走向超越“下半身”的“垃圾派”诗歌写作了。《菜园小记》的这种书写姿态与文本面目，因其在“下半身”与“垃圾派”之间所扮演的超越性角色显得绝妙而恰当，便自然地标示出它在中国新诗流变“史”上的独特位置。

       《菜园小记》对于“下半身”写作的超越，当然还在于内含意蕴从纯粹的肉欲性走向社会意义的深刻性和当下生活的现场感！再看它的艺术姿态，因其不动声色、不事张扬，自然而然地以作品的艺术成色相较量，因而是非暴力的。这与作者那些不乏以暴力色彩抨击“下半身派”的论战文字——一显从容一显峻急——倒也相映成趣。人们可以说，文体的不同，决定了作品面貌的不同。但笔者更愿意倾向这一种说法：倾向不同，观念有别。才是文本面目的决定性因素。

                     2004年2月3日即兴于文半斋
                     2004年3月14日略改

张嘉谚专栏：
http://www.poemlife.com/revshow-31102-1686.htm

白云卷卷

20.看山忘水谈徐乡愁诗《菜园小记》


                              作者：看山望水


《菜园小记》

        徐乡愁

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

    （2002.5.28.）


       徐乡愁的作品中，这首《菜园小记》应该算最短的。诗虽说短，作为诗来说却非常完整，同他的许多诗一样也很特别。徐乡愁写的诗大多算咏物诗，可是他观物和说物的方式与众不同，很独特，大概正应了“诗需别才”那句老话。“别才”就是诗才。
       说徐乡愁有诗才，我们也可以从这首短诗中看出。
       很长一段时间以来，反思文学几乎成为主流。人们对以往的文学乃至社会观念都提出了质疑，在诗中也有所反映。《菜园小记》这个标题，会让很多读者想起吴伯萧那篇著名散文，革命乐观情绪的浪漫文字，如菜园的赞美诗。交代这样个背景对读诗来说是必要的，否则就难以解释和剖析短短几句诗给我们带来的复杂性的惊诧感受。互文地看，徐乡愁这篇同题诗和吴伯萧那篇著名散文反差极大，既有审美上的落差感，又体现了时代观念变化。在文学大系中，有些作品是互文对照中生发意义的，具体文本在一个大语境中发声，共鸣或者冲撞。也许有人会不满意这个背景说，特别是把本诗同吴伯萧那篇散文联系的看法，可是，文学作品对有阅读经验的人产生影响的情况原本就非常复杂、微妙。即便我们不说这篇同题散文，这首小诗也会同描写菜园和农田的所有题材作品发生了这种关系。当你读其他作家诗人的这类题材作品，几乎在读一种思想感情，只是措辞稍有区别，读徐乡愁这首诗却会感到全新。感到新，是与因为同题材作品阅读体验的差异。
       一件有创新性的优秀文学作品，对读者如同一个事件。这首小诗把我们在以往文学阅读中积攒、固化的菜园思绪打破了。这不是一个事件么？！文学的创新和对读者的价值还在别处么。
       有人很反感这种诗，认为其不美。可是，我们很难理解他眼中的美是种什么抽象物，是女性化的那种漂亮丝带还是其它软绵绵的东西。当他们谈到美的概念时，他们并不一定真正理解什么是美。
       为什么徐乡愁要写这样一首诗，而且把它拿出来呢？——我们可以认为诗人写了很多诗，拿出来的只是其中一部分满意的。我想，诗人肯定意识到了这首小诗的特别之处。这种强烈、敏锐的直感，对诗人写作和对写作进行判断是非常重要的。否则他就无从把握具体创作中诗思的走向，也无从在创作后期进行修改和赛选。诗人可以不像评论者那样条分缕析弄个清楚，但他有另一种性质的直感认知力。
       《菜园小记》有个很突出的特点是收放上的掌控，该该蓄力时候蓄力，该发力时发力。总共七句的小诗，前六句平淡得要命，毫无诗性，或者说关子卖到了极点，将读者的阅读期待直接落到最后一句上，造成一阵眩晕。用玄幻文学中的说法，观众此刻表情很精彩。
       最后一句产生的诗性力道性质为何？来由怎样？是反传统田园语言和感受产生的，还是政治话语统摄社会造成的语境效果，或者加入了流行于街头的性文化热点元素，这些我们且不去细论。这是语义部分，难于圈定。
       本人非常感兴趣本诗中萝卜和土地的关系。萝卜不是土地长出来的，而是插进土地的，这种独特大胆的直感印象，不但违背常理地荒诞，而且非常暧昧，从生产者（菜园）和产出者(萝卜)关系上看，如同对应了那个俄狄浦斯杀父娶母悲剧原型。一个个深浅不一的坑，也因故作平淡的处理而暧昧到了份儿！深浅不一，或多或少，概莫能外，无人幸免，这个环境下的处境就是这样，新颖精辟的比喻。当然，这句的威力在其扩散性，比方从男性和女性（菜园萝卜暗示的生殖内容）关系上去读的话。

                                  2014-10-13

文章出处：
http://www.zgsglp.com/thread-316281-1-1.html

白云卷卷

21.《“下半身”与“垃圾派”》


                           作者： 网络诗选（郑正西）


      中国当下诗坛，标新立异者争先恐后，流派圈子日益繁多。诚然，文学应该提倡百花齐放，诗歌应当鼓励多元化探索。但是，市场化时代，诗潮滚滚，难免泥沙俱下，也有为迎合社会逆性心理，以低俗变态内容，穿上诗的外套，吸引读者眼球，达到炒红自己的目的。这些“流派”，似乎来者不善，“祸诗祸民”。诗歌，应该永远是高贵的，它是人类灵魂深处最响亮的号角，是一门高雅的艺术，它浓缩了中国几千年的文化精萃，是不容任何人沾污的。这里列举两个“流派”：南有徐乡愁的“垃圾诗”（附代表作《拉》、《屎的奉献》）；北有以沈浩波为代表的“下半身写作”（附淫秽代表作两首）。如果这些也叫诗歌，让这些“名作”引领潮流，那么，中国诗歌意味着要走进什么时代？呜呼！

   附【徐乡愁作品】

    《拉》

    键入一个拉字
    我们便开始拉家常
    拉关系
    拉后腿
    拉帮结派
    但是不能拉屎

    这是汉字全拼输入法
    这儿的肛门早已关闭
    如果你胀了的话
    先在这儿拉开
    再另外去找屎

    《屎的奉献》

    屎是米的尸体
    尿是水的尸体
    屁是屎和尿的气体
    我们每年都要制造出

    屎90公斤
    尿2500泡
    屁半个立方
    另有眼屎鼻屎耳屎若干

    庄稼一支花
    全靠粪当家
    别人都用鲜花献给祖国
    我奉献屎


   附【下半身作品两首】

    《挂牌女郎》

       沈浩波

    我呼吁
    把普天下女人的胸
    划分为两种
    可以随便摸的
    和不可以
    随便摸的
    并且每个女人
    胸前都挂一大牌
    上书：可以随便摸
    或者：不可以随便摸
    这样，当我走在街上
    看到那些
    丰乳肥臀的女人
    就不用犹豫
    不用彷徨
    更不用把脸色
    憋得象猪肝一样

    《爱与做爱》

        朵渔

    记忆里她还在另一座城市飞翔
    当我抽身而出 仿佛被纯情打劫

    乳房更大 阴道更宽
    爱的错觉已接近崩溃

    或者歧路太远 误解太深
    她坚持与爱做爱 将阴茎放在一边

    费了那么大劲 她是想让我说出
    做爱 仅仅源自一种精神

    我想起一种白色的鸟 高高的屁股
    色情却没有屁眼

    我说我只热爱做爱 热爱那些
    为此而忙碌的人

                2010-07-13

    网络诗选的博客：
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_62ea2fcf0100k9or.html
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_69808a4f0100kfer.html

白云卷卷

22.《愤怒的种子——抨击当下诗歌现象》
   
                                  作者：王雨烟


    山顶
    住着一位
    名叫诗歌的长者
    顶着时代的飞霜
    一路下滑

    路旁有一坨屎
    嘻笑诗歌的落魄
    “老弟，投靠我吧，
    你知道吗？
    屎是米的尸体／尿是水的尸体／
    屁是屎和尿的气体／我们每年都要制造出
    你看我丰富的文化底蕴，
    当是一代宗师”

    “我不是老弟，
    你也不是宗师，
    其实你只是口水垃圾，
    不知道自己污秽的臭”
    诗歌黯然走过

    下坡有三角裤招摇飘舞
    花花绿绿充满诱惑
    “公子，来啊，
    投进我的怀抱，
    别看你的女儿 ／现在一脸天真无邪
    长大之后 ／肯定也是 ／一把好乳
    摸摸我的一把好乳，
    让你见识老娘的温暖”

    “我不是公子，
    你也不是好乳，
    因为你从来就没有真正的爱
    你只是地道的婊子”
    诗歌愤然走过

    山脚俨然如春
    千树万树梨花开
    教主扯着旗号
    “毫无疑问／我做的馅饼／
    是全天下／最好吃的
    一只蚂蚁／另一只蚂蚁／
    一群蚂蚁／可能还有更多的蚂蚁
    来吧，蚂蚁们”

    “我不是蚂蚁，
    你也不是教主，
    因为你做的馅饼，
    禁不起时间的洪流”
    诗歌潸然走过

    诗歌巨恸，诗歌大哭
    泪雨漫天挥落
    却被后人纷纷收藏
    据闻，那些晶莹剔透的
    都是极为珍贵的
    愤怒的种子

       当下诗歌，流派繁多。诚然，文学不反对百花齐放，但诗歌，我觉得应是高贵的，它是一门高雅的艺术，它浓缩了中国几千年的文化精萃，是不容任何人沾污的。而今诗坛，真的令人担忧和悲哀，有徐乡愁的“口水诗”，代表作《拉》、《屎的奉献》；有下半身写作诗人沈浩波，流氓代表作《一把好乳》；有梨花体诗人赵丽华，代表作《一只蚂蚁》《一个人来到田纳西》等。呜呼哀哉，这个时代,是谁强奸了诗歌？

    附【徐乡愁作品】

    《拉》

    键入一个拉字
    我们便开始拉家常
    拉关系
    拉后腿
    拉帮结派
    但是不能拉屎

    这是汉字全拼输入法
    这儿的肛门早已关闭
    如果你胀了的话
    先在这儿拉开
    再另外去找屎

    《屎的奉献》

    屎是米的尸体
    尿是水的尸体
    屁是屎和尿的气体
    我们每年都要制造出

    屎90公斤
    尿2500泡
    屁半个立方
    另有眼屎鼻屎耳屎若干

    庄稼一支花
    全靠粪当家
    别人都用鲜花献给祖国
    我奉献屎

    【沈浩波作品】

    《一把好乳》

    她一上车
    我就盯住她了
    胸脯高耸
    屁股隆起
    真是让人
    垂涎欲滴
    我盯住她的胸
    死死盯住
    那鼓胀的胸啊
    我要能把它看穿就好了
    她终于被我看得
    不自在了
    将身边的小女儿
    一把抱到胸前
    正好挡住我的视线
    嗨，我说女人
    你别以为这样
    我就会收回目光
    我仍然死死盯着
    这回盯住的
    是她女儿
    那张俏俏的小脸
    嗨，我说女人
    别看你的女儿
    现在一脸天真无邪
    长大之后
    肯定也是
    一把好乳

    【赵丽华作品】
    毫无疑问／我做的馅饼／
    是全天下／最好吃的

       ——《一个人来到田纳西》

    我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/
    大便后/不冲刷/便池/的人

      ——《我坚决不能容忍》

    一只蚂蚁／另一只蚂蚁／
    一群蚂蚁／可能还有更多的蚂蚁

      ——《一只蚂蚁》

    原创首发于"王雨烟博克":2008-01-31 00:20:11
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_4be0699601008r89.html

白云卷卷

23.《垃圾诗典批判榜 001：徐乡愁》


　                        作者：典裘沽酒


                               前言
         
　　从2011年12月3日八点开始，《垃圾诗典批判榜》试行在网易微博亮相登场。试行期间，每隔三日出榜。每次一位诗人，一至三首诗。三位以上诗评家、诗人点评。
　　垃圾派自从2003年3月15日创立，以《北京评论》论坛为大本营引。无数俱有先锋性诗人如农民运动一样的蜂拥而起，一时垃圾派在中国诗坛异军突起，是继“下半身”之后当今中国诗坛上影响最大也是争议最大的先锋诗歌群体，在网络诗坛上有“北有下半身，南有垃圾派”的说法。 垃圾派的出现所引起广泛的争论，使网络诗坛的口水战骤然升温。八年过去了，中国抗战那么长的时间，垃圾诗写作，还处于骂多赞少的地步。作为垃圾诗写作中的一员的我，只想借助网络这个平台展现———让更多的人通过这个批判榜去理解、了解这个至今还有不少小垃圾们在用生命去创作的先锋性写作。当然，我深知肯定不能一下子就像伊沙主持的《世纪新诗典》那么火热，我也无意争夺什么诗歌话语权，我只想：一句话展示。是非任人去评说。
　　欢迎光临：《垃圾诗典批判榜》现场。


    《垃圾诗典批判榜》

　　001：徐乡愁

　　典裘评点：谁来打第一炮呢？垃圾诗开门红，当然和新诗典一样重要。伊沙用沈浩波无疑是聪明之举，因为他的才气和财力都够分量。垃圾肯定也要重量极的。从交情来说，不是凡斯，就是无聊人。另外皮旦、丁目、老管，可他们的代表作却不够醒目，不是不好，是打头炮，不够吸引眼球。还有我，可我是主持人。看来，无疑只有推出第一颗炮弹：垃圾教父——徐乡愁。

　　徐乡愁：男，生于六十年代，四川人。在《诗刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗选刊》《诗家园》等公刊和《诗参考》《第三说》《伯乐》《太阳》《平民》《知了》等民刊上发表过大量的诗歌作品。印过两本小册子《徐乡愁的诗》和《崇高真累》。《天地人诗刊》《诗家园》《现代诗报》《新大陆》已经或即将推出《徐乡愁诗歌专集》和《徐乡愁批判专集》。主编诗歌民刊《垃圾派》。

《屎的奉献》

         徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

　　 2003.3.25.

@训练小猪天上飞：
徐乡愁白描浮世如绘画风格。如诗中前面的自然之笔，文字晓畅，而偏多市井气，废话十足的行文。而最后两句对诗性发掘的深刻和行文的奇丽非同一般可比。顺便想到一件有趣的比喻，用这“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”两句放进现代经典诗歌里，便几乎是名句的感觉。行文立意的凿空而道，文字的硬，拗，锐，丽，也很有引经据典的意味。读徐乡愁的诗，你必须把自己的阅读趣味置于艾略特的荒野之上，验的是你的阅读趣味耐力和反思维的创造力，在这里你无所适从，面对的是一个世俗的人很难苟同的世界观，他的诗不仅是对体制化诗歌美学的挑战，也是对正人君子的道德感和意义系统的挑战。他将中国传统的意义系统全盘摧毁，没有长虹落日般的孤绝，也没有大漠云烟般的美丽，所表达的的不再是传统的意义和道德的的意义。而把摧毁僵硬死板的意义系统，把意义从单向度的死胡同里解放出来。回到原始的意义创造和宣泄的本真中去。这种意义是解构的也是建构的。这样的意义碎片飞扬，风起云涌，即使一闪既逝，也会震撼心灵石破天惊。

@张嘉谚
低诗歌写作对于一切粉饰、伪饰、装饰的诗写加以剥除、剔除和排除，在当今的网络诗场，的确开了新生面。试看以写《屎诗系列》感到痛快的徐乡愁的这一名篇——《屎的奉献》：这样的诗所表达的，是多惊人的真实！谁没有屎尿屁？谁没有眼屎鼻屎耳屎？然而这种真实是人皆清楚却又刻意加以隐瞒了的；是人人心照不宣却又避之唯恐不及的。独有诗人徐乡愁像那个喊出皇帝没穿衣服的孩子，他的话语是如此纯真而又多么切实。这里的情辞对应：“当家”与“奉献”；情象对应“花”与“屎”颇耐人玩味，其中就隐含着“真”与“假”的指涉：按理说，真正的当家者应当是低下的又脏又臭的“屎”人，可实际上，却被高高在上的有头有脸的“花”们当了家；虽然“奉献屎”的诗人对祖／国之爱才是最真诚最实在的，可却为世人所不齿！因为人们已经习惯了“用鲜花献给祖国”的浮华和虚荣！这就是现代人不断张扬的虚伪不过的真实--真实已被人类文明长期加以有意掩盖了！也许，这种掩盖“最初“有他的缘由。但是，越到后来，人类的“掩盖”终于发展成为一种裹挟着虚伪虚假虚饰到处横行的恶习！即对一切卑劣无耻的言说行为也加以肆无忌惮的粉刷包装，进行掩饰与粉饰！在这种时候，似乎只有话语斗士才拍案而起，勇于揭开麒麟皮下的马脚；只有先锋诗歌忍无可忍，直面斥控堂皇表象下的阴谋与罪恶。

@王顺健：
垃圾派是向屎而生，去做粪便的虚拟网络。垃圾派在人的向下动作中（或者说是运行中运动中）在粪便中找诗意的归宿的。粪便是自为人类文明以来，始终为人不齿的人产物，因为它臭因为它低，因为它是排泄物，始终被伟人、世人排斥在审美以外，这在历代可能有它的正确性。而在当下，垃圾派却发现了向下过程或者说成为粪便的合理性，和审美情趣。其中一个垃圾派成员的一名诗就直达垃圾派的内核，大家可以就此具体展开讨论。这句诗说“你们向祖国奉献鲜花，我奉献屎”。我个人以为，这句诗干净本质又充满快意。它充分体现了个人写作在社会重压之下，作为人的自觉意识，和快乐原则。社会处处都有公厕都有屎，那不都是人拉的吗？都在拉，但拉得确有不同，一种人醉生梦死的拉，麻木不仁、闭目塞听的拉，一种人是突然觉醒，主观能动地拉，心胸坦荡地拉。

@常言笑：
这一类诗被定位为垃圾派，徐先生自然而然是“干将”，甚至有些人把徐乡愁与木子美，竹影青瞳相提并论。我想定位为垃圾派有一定的道理，诗歌总得有类别流派之分；与木子美，竹影青瞳并在一起比较也可以，但不能归为一类，不能说是炒作。调零的只是一朵花，不是整个春天，要饭的只是乞丐，不是千千万万的人民，以一种悲观的曲调吟诵人生是教人吃厌世嫉妒的毒药，但同样的是，粉饰太平，以华丽来掩盖伤疤就是教人永不停息的吸食海洛茵，和平、友爱、秩序、和谐、富裕、繁荣，世界真的是如此美好么？既然有那么多歌功颂德的角号，为什么不可以接受低下、小市民的声音。歌舞升平只是一种表演，徐乡愁的诗就在这样一种需要优雅，需要兰花指的场合放了重重的响屁，引起骚动是必然的。

@典裘沽酒 :
想起徐乡愁的诗系列/ 就感觉这家伙太爱屎了/ 就想起他的你们贡献粮食/ 我贡献屎的诗句/ 我就想用屎糊在他的脸上/ 糊在他的近视眼镜上/ 让他真切的感受屎/ 再写出的屎诗就能进入文学史/ 虽然他会用四川话骂我/ 典裘沽酒你这个锤子/ 日你先人板板/ 我就笑着说/ 乡愁娃娃，要得，要得/

   《你们把我干掉算了》

　　           徐乡愁

我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡芭也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界

你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机

　　             2003.4.6.

@张嘉谚：
对这个虚伪世界的轻蔑，在自露丑陋的对视中表现是如此决绝。而憎恶虚假，痛恨虚假，正是低诗歌审丑写作的动力。为要坚持真实，宁愿成为“畜生”或腐烂到底也在所不惜！

@皮旦：
记得在《北京评论》上看到这首诗后，我立即给他回了一个帖子，帖子的具体内容我已不记得了，反正我当时十分兴奋。这种兴奋直到此刻仍没有把我远离。我深感这是垃圾派创作上的一大成果。这首诗总共两节，十四行。第一节十行分别写了包括头颅、五官、心脏、骨头、鸡芭在内的他身上的五个部位开始腐烂。头四个腐烂，还都分别写出了腐烂的程度，比如关于骨头开始腐烂，他写道：“腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆”。仅仅是开始腐烂，就达到了这种程度，不用说，这样的人不如把他干掉算啦。而他写到第五个，也就是写到鸡芭也开始腐烂的时候，他没有再去重复腐烂的程度，而是笔锋一转，写起了腐烂的原因：“我懒得去操这个装逼的世界”。这其实也是写出了所有腐烂的原因。尽管这首诗也多少保有“徐氏屎风”，（在第四行一连出现了三个屎字）但我对它的理解已不得不上升到徐乡愁所谓的“精神革命”上去。在这样一个“装逼”的世界里，我们的肉体也许还可以继续像猪狗一样或者连猪狗也不如的活着（关于这一点请阅读徐的另一名篇《猪比我们幸福》），但我们在精神上实际正在死亡。

@鲁宏婷：
中国垃圾派诗歌是目前网络中最活跃的诗歌流派，徐乡愁作为垃圾派的代表人物，他的这首《你们把我干掉算了》，具有粗砺，直接，断裂，细节，腐烂，荒诞，真实等风格和语言特点。他的书中书写着自己的生命的躁动不安，有时甚至达到歇斯底里的地步，但是诗中气息充沛，具有杀伤力，在这个人性压抑的年代，诗人通过这样的诗来表现他宣泄的快感，但却过于发泄。诗中透露了诗人的生存动态和精神状态。诗歌的根本特色是明朗易懂，粗率放浪，具有垃圾派“崇低，向下”的诗学主张，这是诗人处在这个物质欲望极具膨胀和人性压抑的时代，通过写诗努力去达到一种真实从而再现他们内心感受中的真实，勇敢地表现出垃圾派诗人的一种自由精神或者说是流浪汉精神，这种精神邋遢，快乐，无拘无束无法无天，这种独一无二的个性和性情，表现在具体的诗歌创作上是没有任何框框，天马行空，我行我素，自由写作。

@女贞子:
整首诗都透露着诗人自我的死亡，诗人没有对这种死的恐惧，反而欣喜，出于何种原因，我想诗歌里已经露出端倪。关键句：“面对一个伟大的时代也无动于衷”这一句说明诗人的死是内死亡，是自杀。当然自杀也和外部环境有着密切的关系。诗人不仅自杀而且不屑这个外部世界了。第二节完全暴露了诗人的这种心态。诚如弗雷德里克.R.卡尔所说，每一个先锋都是一枚自杀的炸弹，自焚的火种，他们采取一种“神风”突袭战术，使艺术和艺术家同归于尽。传统成为先锋的祭祀品，先锋是以传统来表明传统的可消费性和可杀性。每一场先锋运动都融会了它必欲取代的东西，直到我们对其进行审视研究之后，在我们记忆中只剩下残渣余片时为止。可见徐乡愁是现代主义者，因为现代主义将自身之死作为基本信条之一，这也是先锋蔑视权威的表现，自我销毁性。每一次探讨或先锋艺术运动大约只能维持五年之久，所以探讨本身就是一次终结。此外，由于现代主义的每一方面都生产于摒弃、破坏和再造的需要，所以，它是以对历史、过去乃至现在的否定为基础的，又由于先锋主义总是对未来的一种暗示，所以，每一次冒险都注定要被它自身的性质所毁灭。

@王志栋:
2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”，近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”，崇低（屎）、向下，强调废话（口水），企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为，粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步，根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中，社会已等同于个人，对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里，却陈述着一个对于意识形态的判断，也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端，并且放纵复制现象，来说明时下人的残缺不全，所指的扩张和膨胀，各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。

@卢海霞：
全诗从浅显易懂甚至粗俗的句子构成，其讽刺方式的深刻令人拍案称绝，然而腐烂也更深入骨髓了，物质文明进步了，但我们这位诗人的精神世界却更加空洞、糜烂。诗中我看到一个垃圾派诗人颓废、厌世的思想，其中腐烂、蛆、鸡芭、装逼、干掉等词表现了作者的这一思想，也体现出了垃圾诗“崇低、向下”的主旨，这些可算是这诗妙处，但也正是这些妙入残酷揭露了一个垃圾诗人灵魂的缺陷，我们看到精彩讽刺的同时，也看到了一个不思进步的丑陋嘴脸。这样的诗讽刺的方式倒值得一看，但那种颓废，叫别人把看书干掉的思想也只能让人鄙视和不屑罢了。诗中这样的人，别人治不好他，也教育不了他，我们反能祈祷他自己能拯救他自己，或者他干脆把自己干掉算了。

@张嘉谚：
提到垃圾派诗人，徐乡愁无疑最引人瞩目。这些诗作已十分成熟，它们成为垃圾派最具特色最为成功的代表性标志是当之无愧的。对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！徐乡愁最为发力的诗写，是以一种非暴力不合作理念贯透其中的“屎系列”和“人渣系列”，这也可以说是垃圾派的高峰写作，其中《你们把我干掉算了》《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。徐乡愁似乎已成为垃圾派的代名词。

@丁友星:
在诗歌《你们把我干掉算了》中，徐乡愁的诗更是以自我“腐烂”为代价，启蒙国民的心志，并且毅然决然地劝告人们：“你们不必给我治疗/也不必语重心长地教育我/你们干脆把我干掉算了/现在正是阳春三月晒得我发懒晒得我发困/正是干掉我的最佳时机”，以此换起沉睡的人们觉醒，可见也是用心良苦啊！因此，徐乡愁诗歌的大悲文化现象，就是通过哀叹世道的不公，同情人民的苦难，充分体现对社会腐败和人民疾苦的悲愤和不平。

《练习为人民服务》

　　       徐乡愁

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微，违，伪，未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

　　        2002.11.2.

@陈仲义：
徐乡愁的《练习为人民服务》则是通过小小的介词“为”的谐音（“微，违，伪，未”，）戳破了多年来“为人民服务”的虚伪幌子，不亚于一次如梦初醒的醍醐灌顶。

@向卫国：
作者引用的一首徐乡愁的诗为人民服务。这个语言“练习”的过程，实际上是一个类似于小学生区分同音字或辨析错别字的过程，但作者通过它将“为人民服务”的真相大白于天下，收到用任何正统规范语言写作都无法达到的效果，从而以完全出人意料的方式将语言的表现空间大大地拓展了。

@张嘉谚：
中国汉字同音字之多,世所罕见！能够“谐音”的字词也非常丰富，这为中国诗人的“谐音”反讽法提供了极大的方便。特别是对权力话语的解构，谐音法颇有奇效。徐乡愁的《练习为人民服务》一诗，当是“同音对位”反讽法的杰作——以“微，违，伪，未”等字的否定性对照“为”字的堂皇性，“不是”而“是”，“是”而“不是”。“同音对位”法在这里对主统体制大肆宣传且流行华夏大地的“为人民服务”的虚伪性所作的反讽消解，全在徐乡愁短小精悍的两节诗列举的这几个字眼儿之中。

@赵思运：
我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。他在诗观《后叙述诗歌纲领》（代后记）说的“往往以毒攻毒，将错就错，敢说敢做，敢于嘲笑人性的弱点和丑陋”的力度决定了他的诗歌语言之“粗”。何谓“粗”？就是粗砺，老辣，一针见血！用他的话说：“只有粗，才有摩擦力，才有快感！” 有两首很值得注意：《练习为人民服务》、《用“日”组词》对语言的感觉很妙。前者把毛主席语录给拆掉了，后者把人们的心理污垢给“盖”上了（当然是欲盖弥彰式的解构）。二者的共同处是对“伪”进行清场。

                                       2011年12月

欢迎光临————《垃圾诗典批判榜》现场：(网易典裘沽酒微博）

白云卷卷

24.《了解不同类型的诗》


                          —— 李仪


主办：招摇诗社
主讲：李仪
整理：七星瓢虫


       以前在书会讲过几种不同类型的诗，今天我在这再讲一次，就是为了让大家多了解不同类型的诗。

       现在的诗江湖，确实是一个没有英雄的时代，也没有适合诞生英雄的土壤，每个诗歌派别都打出了自已的旗号，在网络上展开角逐。垃圾诗派就是由当初在北京评论论坛上活跃的一些人形成的。今天就说说先锋诗歌的又一个派别——垃圾诗歌。

       赏析阴阳贵诗歌的时候我记得特意说过垃圾诗派，以期引起注意，但是我们招摇的许多人还是瞧不起这类诗歌。也确实，垃圾派是继“下半身”之后另一个备受争议的诗歌群体，但我想目前这类诗歌很多，为了进一步认识这一类诗歌，这次多介绍一些。

       上世纪80年代中期，以北京诗人为中心的朦胧诗歌受到第三代先锋诗歌的冲击，先锋诗歌着实轰轰烈烈了一段时间，进入90年代后因大环境变化逐步式微，但各地诗人对诗歌的探索还在进行，主要还是围绕着个人生命体验和语言实践来进行，换言之，就是写什么和怎么写的问题。

       这时我们就会发现，有一部分诗歌逐步走了一个由上向下的诗写路线。这样，由崇高到平凡，由思想到身体，由上半身到下半身，直至落到地上，成了垃圾。下半身无非是对抗上半身，变得没有思想，而从下半身到地上，这一段距离很短，也就一米，但已经从不完全的人成为切切实实的垃圾。

       话是这么说，但表现出来是复杂的，我们具体分析一下。

       垃圾诗派有他自己的宣言，如果提炼出来主要是这些内容：

       一是人们的物质和精神生活会产生垃圾，当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，忽视了这样一个事实：世界就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。

       二是一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实。

       三是在这个虚伪充斥的世界，活着就是人类的帮凶。在既不能生又无法死之间，垃圾派只有崇低向下，来表达他们跟时代不合作的独立品质。

       于是，垃圾派就是在这种特殊的垃圾时代和人文背景下诞生了，他们有过自己的民刊、网刊，并在实践中推崇他们的三个原则，“第一原则∶崇低、向下，非灵、非肉；第二原则∶离合、反常，无体、无用；第三原则∶粗糙、放浪，方死、方生。”实际上，归纳一下就是精神上崇低，创作上放浪。

       其实啊，我总觉得这是表面，因为我还注意到徐乡愁写的宣言中最后还有一段话：国家辛辛苦苦地培养了我们，使我们成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！

       说的是反话，表达的是正题，以颠倒的语言表达了新人类的历史反思，这不明显是反讽吗。请注意这一句：因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾。我看到这里时，心里酸酸的。说心里话，我对垃圾诗派的印象明显要好于下半身写作。这当中当然还有阴阳贵对我的影响在内。

       说到这里，再说句题外话。不知为什么，看到现在文坛、诗坛这种状况，我突然想到魏晋南北朝，想到竹林七贤。那个时代社会处于大动荡、大分裂之中，但思想却很活跃，是历史上文化转型的一个重要阶段。

       早期的竹林七贤，他们看不到自己的出路，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣心中的苦闷。那时文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死、游仙、隐逸等主题，并且以药和酒为酵母引发开来。我们读那个时期的作品可能会有所感受。

       还有个类似的情况，就是西方上个世纪六十年代初期兴起的嬉皮士运动，这个运动主要是以反常的生活方式对抗社会，充斥怀疑和反叛，冲击着主流文化。这场运动在六十年代下半期达到高潮，受此影响，那时在美国的嬉皮士中，抛弃一切道德标准，也拒绝是非标准，吸毒、狂欢、性乱交，以此吸引人们注意他们的存在。

       有意思的是，1973年的一天，旧金山举行了一场埋葬嬉皮士的葬礼。嬉皮士们抬去一口标有“爱情之夏”字样的灰色棺材，里面装有十字架、橘子皮、孔雀毛、吉祥饰物、旗帜和一块大麻味的饼干。他们把它付之一炬，唱着《上帝保佑美国》和《诃利黑天》，然后高喊：“嬉皮士死了！”这次埋葬仪式标志着从20世纪70年代就走向衰落的嬉皮士运动最终“云消雾散”了。

       这两段历史当然不能做比较，我只是说现象，就是社会处于转型时期，人们会有不同反应，文学也是一样。文化总是附着于时代并有顽强的表现的。在说到垃圾诗派的时候说这些，我也是想强调，不管下半身还是垃圾，都可以归到这些表现之列。

       垃圾派的代表诗人包括：皮旦、管党生、余毒、徐乡愁、小月亮、小招等。至于阴阳贵，主要是我把他列为垃圾诗人，其实中国先锋诗报给他另有一个名字：诡异诗王。
       关于垃圾派的风格，我在讲阴阳贵的时候说到，大家可以看看招摇诗刊以前的赏析，再说也免不了重复。

       首先是直白。可以这么说，自打有了白话诗，垃圾诗派并没有给诗歌带来更高的“智慧”，这是一个继下半身以后以“一白到底”的形式去疯狂吞噬中国语言的后现代诗派（乌青体除外）。他们自己也说，“垃圾诗的语言是口语的，粗砺的，自由的，陌生化的，垃圾诗不但拒绝象征和隐喻，也拒绝一切诗歌技巧，必要时，诗人在写诗歌的时候可以现发明，并一次性把它消费完。”
       看看说得多明确，这成了垃圾诗派的一种写作理念。本着这种理念写诗，当然也就不在乎语言的处理，修饰，不需要带着神圣的救赎使命而来，不需要将自已关在房间里耗神。他们能提供的就是一种冲动之下的见证，是对客观世界本能所做出的反应。

       下面看一首诗徐乡愁写于2003年的诗，这是垃圾诗派的代表作——

《你们把我干掉算了》

我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡巴也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界

你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机

        看看吧，一步步的作践自己，一步步的走向深入，充满叛逆。他还有一首《狐狸的尾巴总会露出来》，我觉得不错——

俗话说
狐狸的尾巴总会露出来
但必须要满足三个条件
第一：狐狸必须有尾巴
第二：狐狸必须是作了坏事
第三：狐狸必须悄悄地
把尾巴藏起来
前两个条件容易满足
现在难就难在所有的狐狸
都喜欢把尾巴露出来
我们无法弄清
到底是那一只偷吃了生产队的羊

       这首诗类似翻案诗，切入很寻常，但一步步揭开蒙蔽的外衣，其中三个条件看似败笔，实际上也是最成功之处，没了它也就没了味道，最后才以反语揭出真相，这可真有点戏剧性。

       上次我还讲过阴阳贵的《见证人》，就不贴了，想看可以自己翻翻去。

       我们总是说口语诗和意象诗的区别，看到这里可以看出还有更口语的吧，但是如果要说是口水，我看谁也不会承认。

       读这类诗要把恶心摔到后边，看要说的是什么

       这是说垃圾诗的直白，再就是深刻，这种深刻我总感觉有一种疼痛感。怎么疼的呢？

       一是诗人们自己作践自己，基于只有垃圾才是真实的这样一个理念，为了让世界还原它的本来面目，他们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎，完全没有了尊严。

       二是读他们的诗，有刀子划过的疼。他们看到了更多“低暗”的一面，所以才以低贱的方式将这种人们视而不见的“低暗”毫无保留的呈现出来。

       为什么要这样？就像他们自己说的：我们就是要损坏公物打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志。我们还要自己糟蹋自己，自己作弄自己，自己毁灭自己。活着就是人类的帮凶，我们将抱着这个优美的世界一起跳入粪坑。崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。

       一般把所谓的先锋诗歌分为五级：朦胧诗（普通英雄/理想者）——第三代（平民/生活人 /本人）——民间写作（嬉皮/无聊之人）——下半身（贱人/流氓）——垃圾派（刁民/人渣/通辑犯）。这基本上也是一个出现的时间排序。怎么看？我想“存在就是合理”，有些东西我们不能苟求，要把它们当作一个诗歌现象来看待，诗歌的形式毕竟也是一个发展过程。

       上次我们介绍了“下半身”诗歌，这次是“垃圾派”。可以这么说：“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。当然他们都有恶搞的成分在内。

       很正常啊，正像有人说的：“你搞严肃版，我就搞调侃版；你搞崇高版，我就搞恶俗版；你搞沉重版，我就搞轻松版……这些都无可厚非，因为我们已经迅速进入到了一个解构的时代。”

       还是徐乡愁说话有些底气，他是这么说的——
       2003年，“垃圾派”横空出世，它“以极其巨大的当量，一上场就来了一个核爆炸式的冲击波的流派，（红尘子语）”，就立即受到了来自方方面面的压力和争议，尤其是与“下半身”之争简直成了当时诗坛上的焦点。这一次争论以“诗江湖”和“北京评论”为主，并波及“扬子鳄”“唐”“橡皮”“诗歌月刊”“诗选刊”“他们”“红蕃区”“原创性写作”“现在主义”等各大论坛和网站。来看热闹的来灌水的甚至来扇风点火的诗人和诗歌群众络绎不绝。他们或愤怒、或欢呼、或口诛笔伐、或大唱赞歌，总之各说各有理。有人说2003年是一个吵架年，“但我们透过吵架这一现象可以看到其中的本质所在，一是争夺话语权和争夺眼球关注力，再有就是新的写作主张对旧有写作主张的攻城与取代（小鱼儿语）”。现在,争论的硝烟已经渐渐的散去，任何一个流派最终都是要靠文本来说话的，如果你愿意静下心来读一读垃圾派的作品，你一定会有所新的发现。
  
http://blog.sina.com.cn/s/blog_d6fc3a7e0102vme3.html


附录《垃圾派宣言》


                 作者:徐乡愁

    01．人们吞食了物质以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界原本就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！

    02．从“朦胧诗”到“第三代”到“民间写作”到“下半身”再到“垃圾派”，中国诗歌是一个不断向下的过程，如果说“朦胧诗”开了一代诗风，具有划时代的意义，那么“垃圾派”却将向下之路走到了最底线，所以垃圾派比其他流派和写法也就更加彻底，更加义无返顾。

    03．腐朽的传统必须摈弃，优秀的传统也不一定非要去继承。 “垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，我们不但要反传统，反文化，反艺术，反权威，反体制，甚至要反社会，反人类，反语言，反技巧，反诗歌，宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅，并把“后现代”推向一种极致。

    04．“橡皮写作”强调废话（口水），“下半身”强调性（鸡巴），而“垃圾派”强调崇低（屎），从上到下，“垃圾派”最彻底，最反动。如果说“橡皮写作”是一场诗歌语言的革命，“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。

    05．“垃圾派”不仅仅是写屎写尿写垃圾，也不是要所有的垃圾派诗人都离职离岗去当乞丐去捡垃圾，甚至也不是以一种救世主的姿态去关怀弱势群体，“垃圾派”更多的是一种人生态度，一种精神取向，那就是把自己降低，降低，再降低。

    06．我们就是要损坏公物打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志。我们还要自己糟蹋自己，自己作弄自己，自己毁灭自己。活着就是人类的帮凶，我们将抱着这个优美的世界一起跳入粪坑。崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。我们用肛门呼吸。

    07．这个世界伪装的东西真是太多太多了，为了让世界还原成它的本来面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。垃圾派的横蛮崛起，立即遭到了方方面面的辱骂，骂我们是畜生，你骂得很对，因为我们本来就没有打算活得像个人。我们屎都不怕，还怕你泼脏水？

    08．垃圾诗的语言是口语的，粗砺的，自由的，陌生化的，垃圾诗不但拒绝象征和隐喻，也拒绝一切诗歌技巧，必要时，诗人在写诗歌的时候可以现发明，并一次性把它消费完。垃圾诗还拒绝深度，凝练，精致和狗屁意境。

    09．垃圾诗从不承担任何陶冶人教育人的义务，也不承担弘扬民族文化或与西方接轨的职责，垃圾诗就是垃圾诗，写诗只是好玩，写了就丢了，像垃圾一样丢了。我们从不以发表为荣。

    10．在这个装逼的世界，堕落真好，崇高真累，我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾，宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界。这个世界本来就是一个垃圾场，你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”，我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下，我们就是要把你身上的屎尿屁（包括我们自己的）抠出来挤出来暴一暴光。

    11．当今的中国诗坛，很多诗人写的诗歌没有个性、灵性和血性，就像观看服装统一的大合唱，整齐有余而鲜活不足。“垃圾派”宁愿被封杀，也不愿改变自己的初衷去加入什么大合唱，更不要说跟体制诗人同流合污。所谓解构，“解”，就是破坏，“构”就是建设。破坏的时候下手要狠要毒要彻底，不过正就难以矫枉，不过正旧的东西就难以剔除干净，不过正我们就不能建立一个全新的秩序。

    12．国家辛辛苦苦地培养了我们，使我们成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！

                         2003年

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ddd723d01008et9.html

白云卷卷

25.《昏评现在的垃圾派、下半身派诗歌》

   
                               作者：混蛋


       还有个口水诗派，据说鼻祖好像是作协里的人物，叫做赵丽华，也俗称梨花体，就不评这个诗派了，具体为什么看完俺拉的这篇文就知道。

       咱浑人一个，自己诗拉的还不对路呢，就瞎谈论别人的，就更离谱了，本来在俺眼里，做诗人就很难了，做评论就更加的难，因为诗人写诗只要感觉好，随性拉出来扔在那，自己能回味当时的感觉就足够了，不会管写的好坏。可是诗评就不一样，别人拉的东西，评论者要能首先理解并能体会到诗人写的时候的感觉才行，并且还要体会出不同人不同状态的味道，那可是够难为人的。不过还好，看到网上争议比较大的垃圾派和下半身派，咱还算能看懂，就乱点一通试试。

       咱直接找这两派的掌门人评评，一个徐乡愁，一个沈浩波，这两个人物争议比较大，被正统的诗人瞧不起，看成专门恶心人的屎人和流氓坏蛋。哎，这两条都和俺沾边，可怜我这个浑人又是屎人又是混蛋，如果他们都有被人骂的资格，那咱更是跑不脱。咱可没有因为他们把这些头衔往自己身上带，在不知道他们之前，咱就这么觉着自己来的。在俺看来，管他一个人怎么称呼自己，看他是不是屎人，是不是混蛋，还是要看他现实中做没做过很恶心又很流氓的事才行，人家如果没做过，就因为在网上撒点野，写了那么几个歪诗就这么认定，那就很弱智了，如果这样，那管他怎样可恶的人，在网上起个好名，说点好话，那就都成好人了。

       咱不扯别的，还是说说人家的诗，如果没有网络，这两个人物估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知，估计首先就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点，咱就看看他们拉的是不是真的不成诗，是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人，就是见不得诗里面有屎尿屁之类的，如果有这些就变成了垃圾派，就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实，很多诗人就是觉得自己会写诗了，把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列，自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯，就提一首，那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首，咱初看简直是绝了，真是说出了咱这些草民的心里话，那讽的水平真高！很多自称诗人的那些，扪心问问，有几个能达到这样的水平？

       还有沈浩波的一把好乳，写的够直露，真是发出了一个流氓的心声，可惜阿，流氓看到了都觉得嗑嗔，意淫一个小女孩可够变态的。不知道沈浩波本人是不是这么想的，真这样的话，他自己看到了就赶紧找个地缝钻钻，不过好像还没听说他做过那些猥亵幼女的事。在正人君子眼里，他够流氓，这样觉着就好了，至少还能从这类下半身的诗里分辨出丑恶，不要像某些老流氓一样，做着灵魂的工程师，还借工作之变猥亵幼女就好。

       对于很多人，自己肚子里包着屎，流着淫水还爽着，这样的东西就是不能写进诗。咱就纳闷了，小说里文章里能写，为什么诗里就不能写？诗这个名号虽然是好东西，好像自古以来还没谁定规矩说不能描绘肮脏的东西。真搞不懂那14位鸟人哪根葱蒜。不过如果就为写屎写屌而写，那就甘于堕落了，不过至少徐乡愁的还能看出影射了什么，沈的还没看几首，不过人家拉的至少读着顺溜并痛快，总比那些肠子里就好像长刺的人憋出来的伤痕累累的东西读着感觉要好多了。

       如果没网络，这俩人没名没分，有网络了，给了人家机会跑进诗人圈子去搅和；可惜阿，文坛里有些有名分的就不一样了，比如赵丽华，自己随便拉的玩意都称诗搞出来恶心人，弄出个口水派。不说她了，总之网络，让海平面上升，诗人岛上自己堕落，不过这样的好事，让很多草根能爬上岸，也感受感受诗人的头衔贴在脸上的风光，很好很强大！

转自混蛋的博客(2009-03-28 )
http://blog.sina.com.cn/s/blog_51f27b9d0100cyoc.html