【重译经典系列·俄译汉】《现代汉语版金刚经》第六章

金沙文字

《现代汉语版金刚经》

第六章

然后，苏菩提长老问释祖：“在未来，在末日光景，在最后一个时代，在最后一个五百年，是否还有众生苟存于世，而法坛已然坍塌了呢？如果向那时的众生宣说本经教义，他们能否理解其中真实含义呢？”

释祖答道：苏菩提，不能这样说：“是否还有......”。毫无疑问，在末日光景，在最后一个时代，在最后一个五百年，在法坛坍塌之际，必然还有众多修行者尚德，崇道，明智。那时，如果向众生宣说本经，众生完全能解其中真义。

此外，苏菩提，菩萨只接缘个别修行者是不对的。须知，修行者们自身本具之福德，远不止一个佛期（佛期，时间概念。1佛住世期=1大劫=1次生灭≈13.44亿年）。

苏菩提，若向修行者们宣说本经教义，必获高度一致共识，也必将接缘不止一个修行者，而是数以十万计。因为，他们所具之福德远不止一个佛期，而是数十万个佛期。

要知道，苏菩提，如来对修行者们所知所见，全部感知。全体修行者，将共生共有无边无量之福德。为什么呢？

因为，这些修行者们所执“四个意识”（独立自我意识、生命实有意识、灵魂不灭意识、个人存在意识）是虚幻的；并且，这些修行者们所悟之“佛法”也是虚幻的。所谓“佛法”，实为“非佛法”。

苏菩提，修行者通常总是要么执着于佛法，要么否定佛法，这都是不对的。为什么呢？

如果修行者执着于“佛法”，必迷惘于“四个意识”（独立自我意识、生命实有意识、灵魂不灭意识、个人存在意识）；如果修行者执着于“非佛法”，也必迷惘于“四个意识”（独立自我意识、生命实有意识、灵魂不灭意识、个人存在意识）。

为什么呢？苏菩提，修行者执着于佛法，或否定佛法，都是不对的。
因此，如来郑重宣喻：凡了悟佛法如木筏者，当摆脱其说教，进而舍弃之。

【金沙文字译经院】

----------------------------------------------------------------

附童寿古代译本

金刚经 第六品 正信希有分

须菩提白佛言：“世尊!颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不?”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提!如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相，亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故?若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。’”

----------------------------------------------------------------

【点评】“四相”（我相、人相、众生相、寿者相），与“四个意识”（独立自我意识、生命实有意识、灵魂不灭意识、个人存在意识）完全不能对等，严重误导大众！期待当代中国的梵文佛学专家提供符合现代汉语规范的、更准确的梵译汉译本。

【批判】人的一切行为，都是主观世界与客观世界的对接过程。否定自我意识的价值，否定自我存在的价值，否定客观存在的价值，人的行为必然失去方向（主客观价值取向），生命也就失去了存在的意义，人的整个思维活动会瞬间陷入自我挖掘的“黑洞”，并有可能主动奔向这一“黑洞”，导致悲剧的发生。

这种超现实、超时空理论（涅槃理论）的传播非常危险，很容易误导社会弱势群体，使他们放弃积极的人生态度，也容易被别有用心的人（愚昧帝王、社会一切非善良之辈）所利用，导致亡国灭族！

所谓国家安全，首先应该是国家意识形态安全！

--------------------------------------------------------------

金沙文字

金沙文字

【历史碎片】三武一宗灭佛，是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗发动的灭佛运动。