本帖最后由 雨荷风 于 2015-10-8 13:45 编辑
悟，有醒悟，明白的意思，在禅中却是解不开的谜。 如：见一竹、你想到了什么？现在、今天、明天分别想到了什么？今天见到的、明天见到的、雨中见到的、雪中见到的，你明白了什么？就是要你去想，对错自己定，对的是醒悟，不对的是有所悟。总之，其解就象愚公精神中的子子孙孙无穷也。解同不解。不解又在解，解得一时，解不了一世；其实一时也没解，用发展变化的眼光观察问题，也就是活学活用。正是，忽参死句，宁参活句，可是用语言的是人而不是神。什么是人？人有两条腿，猴子也有；会说话的是人，哑巴不会说，难道哑巴不是人？很多问题都无法说清，谁说鸟不是用的语言，正是剪不断理还乱。那么，人类也就只好按照自然规律行事，只有以人为本，就事论事。 禅，为什么不能用语言表达？因为语言是有限的，如果问树有多高？答：“三米”、“九尺”，还有英尺。无论怎么答都不对，所以不如不答，让你去悟。又如：一张桌子锯掉一角，还有多少角？一般认为：三个、四个、五个角的答案都对，只是锯的方法不同而已。可是禅中认为都对就是都错，为什么？这张方桌是一个人用的三种不同的方法；或三个人各用一种不同的方法；或两个人中，有一个人用两种不同的方法，一个人用一种不同的法。 这是浅层次的分析，更进一层呢？改变一下人数，将人数增加到四人以上，还将用这三种锯法去锯，谁能说清楚桌子到底有多少角？禅只能悟，象科学攻关一样，拿下多少算多少。 回到现实中来谈禅的“有”和“无”；一切物质的存在，称为有。包括写在纸上的“有”字都证明了有。而“无”是没有；既然没有，怎么把“无”字写了去来？并且是四画，既然“无”字存在，那便是有了，那也刚好证明了“有”便是“无”，“无”便是“有”。这也就是禅不能说的原因吧！ 禅不用语言表示，而用动作表示对吗？ 如有人问禅：“天为什么这么热？”大家都有答案。禅师用手指向天空。不管是任何问题提给他，他仍是这一个动作。这个动作表示了什么？也许表示了什么，也许什么也没有表示，只是一种本能的反应。那么你悟到了什么是你的事，什么也没有悟到也是你的事，悟到了的心里明白。假设他悟到的是x,x代表着什么呢?爱情、事业、飞机、春夏秋冬。没悟到的也应该有所悟，悟到了“什么也没有悟到”， 什么也没有悟到就是什么也悟到了。其实问禅就是问自己，自己有多深，悟性就有多高；禅就是自我心灵的体现。 虚与实；我是谁？在禅中就无解，如我***、住址、电话等一切都证明了我的存在。可禅会认为“我”并不存在，问：***是你吗？可他也叫***，镜中的人是你吗？那你怎么在镜子的外面呢？等一切的一切都可以证明那不是你，那摸的着的“我”又是谁？谁也不是！ 禅师自问：我是那里来的？自答是：“我是偷偷溜进来的”。 禅有用吗？没有用为啥打坐，还说能进入无欲无求之境。 我想；禅是非物质的，主要彻重于精神。天堂.极乐世界，世外桃源那都是禅境，打坐也许是想把自己的灵魂置于其中，灵魂可能到得了那里，可是，肉体凡胎到不了。因此，肉体就成了载体，只要离开了凡体就有可能进极乐。可是，那些得道成佛的仙家，总是在那‘极乐世界里，不到凡间来。’来也无影无踪，难让人相信。在高速发展的今天，怎么不打一个电话，发一条短信呢？谁都想知道好成怎样，可是谁都无法知道，因此‘活磨在凡间，死乐于天堂’。活着的人总是觉得比死了好，要论正这一点，却找不到论椐，因为不知道天堂的灵魂到底乐还是不乐，没有谁在天堂享受几年又回到凡间来告诉凡人天堂何如，如果能够这样、什么事情都好办了。 打坐参禅的目地就是让自己的思想--灵魂、脱离肉体进入自己思维的天堂，让灵魂在那里住下。天堂还需要自己去构想、直到它的存在，并且非常美好。否则，你会害怕死去，因为你身处凡间，有不少头疼的事要去解决。因此打坐去构想一个十分完美的世界（天堂）；当你构想的天堂已经十分完美时，你就会觉得死也许比生更好，那么死对你来说就是一种解脱、一种欢乐。这也许就是入佛门后不马上死去的原因之一吧！ 禅与科学 人死了还存在吗？科学认为是存在的，有质量守恒定律可以证明这一点；禅也认为人死后是到另一个世界，道理是一样的；禅被动平等的接受自然，而科学是主动的；禅是顺其自然，科学是改造自然。没有饭吃的时候，人们拼命生产粮食；没有衣穿的时候，人们拼命的制造衣服````````；等到什么都有了，一个‘死’却无法解决，如果有一天科学攻克了这个难关；住到其他的星球，随着科学的不断进步，人类不断的占有；直到人类的聪明才智到了随心所欲的时候，占有整个宇宙的人类又将如何呢？最终不也是禅的境界吗？南辕北辙的故事告诉我们，过去是笑话，现在是对的，因为地球是圆的。 禅本高深而不可说，只可悟；悟只是比说高了一层，还不一定对；有人说过：中国的文字有人能完全弄懂一字，他将终生享用不尽。何况是说禅呢？因此只当闲的没事消磨时光罢了。
父子操戈
2007年6月28日
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