本帖最后由 雨荷风 于 2015-10-7 16:12 编辑
副词“相”，人多知为“互相，交互”，如相拥、相聚、相饮、相约、相叙契阔、相依为命、老死不相往来等；尝或熟视无睹于亦用于“单方施为”，如相助、相问、相劝、相信、相托、相求、以身相许等；此外尚有两皆宜者，如相知、相望、相思、相让、相认等；亦有一兼两义者，如相报、相对，前者既用于若冤冤相报，亦用于向某相报，后者既用于两者相对，又用于单方。
崔国辅《小长干曲》：“月暗送湖风，相寻路不通。菱歌唱不辍，知在此塘中”，相寻，即两皆宜者，相互寻、单方寻，皆可。恋爱男女于湖夜，必互寻，然而诗只写男，寻女不得，女之“寻”有意而无动，别以“歌不辍”，凰导凤而已，宇文所安Stephen Owen 译第二句作：
I was out looking for you, but couldn't find my way.
“相”识无惑，是为得之矣。
曹植《七步诗》：“本是同根生，相煎何太急”，相煎，两宜，而偏重于相互，然而此诗中专指单方施于己。美汉学家Graham Sanders 译此句作：
"we are from the same root born,
So why the hurry to cook me up ?"
亦得之矣。许渊冲译此句作：
"Grown from same root, please,
Why boil us so hot ?"
是泥于“相”之“相互”，只少each other 耳，虽义大致不差，但辞色明失示弱，而念念于等侪，若原文如此，文帝必诛之。
张九龄《感遇》：“谁知林栖者，闻风坐相悦”，相悦，亦两宜，“两情相悦”为相互，“女为悦己者容”为单方，换言“女为相悦者容”毫无二致。此诗即单方，林栖者（作者自己）悦于风也，王玉书译作：
The forest dwellers just sit down, you know,
And please themselves when they hear the wind blow.
使林栖者（隐居者）非独，作“闻风自相悦”，暗含“相互愉悦”之解，纠结于“相”，尚不及西人Witter Bynner 之译：
Yet why will you think that a forest-hermit,
Allured by sweet winds and contented with beauty,
以及Peter Harris 之译，两译皆知“林栖者”指己，用单数：
No one is aware of the forest dweller
That listens to the breeze, delights in it all.
aware of 强调感知，而非心知或理性之知，殊佳矣。
孟郊《烈女操》：“梧桐相待老，鸳鸯会双死”。古代传说梧为雄树，桐为雌树，梧桐同长同老，同生同死，故以此植物对等“鸳鸯”。王玉书译首句作：
Chinese parasols won't grow old till their mates do.
又失之矣，“梧桐”以复数，非必双；mate 作动词时有较明确“配对”之义，然此处作名词，既可为“配偶”，又可为“伙伴”；既可双，又可众。盖“相待”为三皆宜者，既可指单方对待之，又可指双方，还可指大于二者之间相互对待。然古配偶、伴侣间，常用“相待”，此诗非此义莫属。王译至少失之于含混，又不及西人之译也，试较Witter Bynner 之：
Lakka-trees ripen two by two
虽“梧桐”不确，但树中鸳鸯者，誓死明确。又Peter Harris 之译：
Parasol trees take care of each other as they grow old.
译之缀属，须在通观诗意之下，此诗荦荦大端，巨细皆在，余不信二氏之译歪打正着也。
李煜《相见欢》：“胭脂泪，相留醉”，前句由老杜《曲江对雨》“林花著雨胭脂湿”化来，后句一作“留人醉”，何意？周汝昌亦尝曰：“非‘陶醉’，‘迷醉’也”。张炳星按“留人醉”，后句作：Making me intoxicated, and out of gears，为“陶醉”；Claire Wang-Lee 译后句作：
We are drunk togather.
必是按“相留醉”，且“相”，按“相互”，“醉”则为“饮醉”。林花何饮酒？拟人化可，但酒何来？花长于地，何言留？如此拙译，解“醉”误在其次，不明“相留”只可单方施为，乃要害。许渊冲解“醉”亦误，然知“相留”，尚在底线之上：
You keep me drunk
With your rouged tear.
Tony Barnston & Chou Ping 亦然，且未出“胭脂”，亦佳，盖“胭脂湿”颇形象、造妙，而“胭脂泪”若不明隶事，语近迷乱，不啻鸡肋之属：
You weep red tears
and keep me drinking here.
Anthology of Chinese Literature P350，引Arthur Walley 译此作：
Your tears-stained rouge will keep me
Drinking here beside you
与许渊冲一样，以两句联义，细思但无不可。后主“相留醉”，实未具多少无理之妙趣，古今名家解人，大言凿凿，天花乱坠并醉，余以尽信则不如无躭待之耳，私以为60%趁韵。Arthur Walley 此译除亦明在“相留”外，尚在“胭脂泪”，唯作 tears-stained rouge，才在英文中聊以成义，许译rouged tear 不能晓白于洋人也。
张籍《节妇吟》：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，相逢，多指双方相互，A逢B，岂无B不逢A之理，然亦可指单方，何也？A逢B侧影或背影，B不知逢A，为A逢B，而B未逢A。犹须躬逢盛世，而盛世不遇人。此诗非侧背影一类，盖全诗皆节妇口吻，岂宜忽言双方相互？此犹“恨不逢君未嫁时”，Herbert A.Giles 译末句作：
Tears— that we did not meet in earlier years!
W.J.B.Fletcher 亦以韵诗译，末句作：
Regretting that we had not met ere Fortune placed me here.
Henry H.Hart 未以韵译，又增益较多，末句作：
Alas, that perverse life so willes it
That we met too late, after
I had crossed my husband's threshold
On that fateful wedding day !
Tony Barnston & Chou Ping 译末句作：
Why didn't we meet before I married ?
皆为双方相互，盖英语we 出口太易，然而中国学者亦如此，2003 New York: Hippocrene Books出版，Xiaolong Qiu 编译之Treasury of Chinese Love Poems: in Chinese and English 译作末句：
Oh, if we could have met before I married.
许渊冲译末句作：
Why did we not meet before I was made a wife ?
中国（背景）译者，即使不觉整诗满篇I 忽转插we 有所别扭，可以从西洋语风，但岂不知中国古代漫说节妇，即不必节之妇，称己“妾”、称人“君”外，称“我们”、“我俩”、“吾等”，可乎？如必称，以何？故无虑后者，单以前者诗口吻角度，岑参《逢入京使》：“马上相逢无纸笔”，虽亦为单方，然诸译，除宇文所安译作：I meet you now on horseback，许渊冲与王玉书异曲同工，皆译作：Meeting you on horseback，三氏佳于“达”，刘军平未译出“逢”（漏义，不佳）外，如丁祖馨、Witter Bynner 、Peter Harris 等皆译作 we meet，却失之者，无如是之甚矣。此亦如李商隐《无题》之三：“相见时难别亦难”，诸英译虽未必非有each other 者，但往往如Witter Bynner 之译：
Time was long before I met her, but is longer since we parted,
内中多必有we 出现，然而李煜《浪淘沙》：“别时容易见时难”英译时，却率皆只有I 与her，而无we，岂不知，后者正自前者而来，稍换面目，语之主宾语全同。
刘长卿《寻南溪常山道人隐居》末：“溪花与禅意，相对亦忘言”，此“相对”，单方之为也。王玉书译作：
Such flowers by the brook and such monastic solitude
Would, even in the Taoist's presence, keek me mute.
“相对”未出，“溪花与禅意”原无驱率之能动，悟者自动，此反之。又even 云云盖欲对应“亦”，不知此“亦”，乃用典于陶潜《饮酒诗》“此中有真意，欲辩已忘言”而故留之痕迹。Witter Bynner之译：
And, mingling with Truth among the flowers,
I have forgotten what to say.
亦无“相对”，代之以“混杂于”(花中禅意)，所谓“一片清机……结处拈花微喻，不沾身说法”（清乔亿《大历诗略》卷一），则失之。而Peter Harris 之译：
The blossoms on the stream are face to face
With the meditating mind, and words are lost.
误以上下句连作一句，即溪花与禅意“相对”。
谢灵运《石壁精舍还湖中作》：“蒲稗相因依”，蒲稗，菖蒲与稗草；因依，倚傍,阮籍 《咏怀》之八：“迴风吹四壁，寒鸟相因依” 。两诗中“相”，相互。Sam Hamill 译作：
cattails and rushes growing thickly.
以thickly，远未得之。“中国典籍英译研究会”会长汪榕培译作：
Weeds and reeds are floating in the wake.
大易原义，迭相彰误，育人者恕己也。菖蒲虽为水生植物，但非浮萍类，绝无漂浮float，而稗草为陆生，此为岸边景物。况译文已改原文中物作weed（杂草）与reed（芦苇），何来漂浮？即漂浮，in the wake of 为“伴随”，其中of 不可省略，略则全非，of 后亦须有介词宾语，才成义。故译句诚为拙劣者。
“相随”，单方断无疑误，韦庄《女冠子》：“不知魂已断，空有梦相随”，香港中文大学Hong Kong: Research Centre for Translation 2003年出版之A Silver Treasury of Chinese Lyrics，编者为Alice W Cheang，此词译者为Michael Farman，此句作：
And how we would be together
only in my dream.
笼而统之，义不偏多少，然而前有“别君”，此句“梦相随”，为“梦里随君”。此译文转用于晏几道《鹧鸪天》：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”倒稍调整即可，试较许渊冲译后者作：How many times have I met you in dream at night! 所以如此，盖因Michael Farman 未将“相随”译出，而导致语奢义逊，比见许渊冲“相随”之译，句只其半，而义自明：
I follow you in dream unwoken.
然许译unwoken，画蛇添足，意欲表“不能醒来”，或“长不醒”，或“无醒之梦”，以大略对应“空有”。首先其不能对应，故而已另成义，而另成者邈玄之风，大不类于原整体。故只需依“相随”而轻放作：
I only follow you in dream
岂不简单而又近该原义？张炳星之译，即大率如此：
I could follow you only in my dream now.
Tony Barnston & Chou Ping 之译，亦忠实简洁无枝蔓之扰：
and chase after you in dream.
唯 chase after 不及 follow，盖前有“四月十七，正是去年今日，别君时”，已“梦相随”整一年矣，译则为现在完成进行时态之简，故不适用。
元好问《摸鱼儿二首》其一：“问世间，情为何物，直教生死相许”，无论此中，或别处，凡“相许”，只为单方施为，若两单方各皆向对方“相许”，无非巧合，亦非“相互”之用者。任治稷、余正二氏之英译：
Ask the world,
What is this thing called love
That even promises life and death to each other?
作“相互”，是为不知汉语者也。不见此词序曰：“道逢捕雁者云：‘今日获一雁，杀之矣，其一脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死’”？是其一为另一“生死相许”，而另一乃先为“捕雁者”杀死，未“相互”也。即使“另一”同可为“其一”如此，亦各自动作耳。
司空曙《云阳馆与韩绅宿别》：“乍见翻疑梦，相悲各问年”，此“相悲”，非相互与悲，而为各单方“递相，先后”（successively，或 one after another）义，不译出亦可，王玉书作：
Now we meet again, wondering if it is a dream.
Sadly we ask each other's age, so old we are.
Witter Bynner 译作：
And suddenly to find you seems like a dream....
With a catch in the throat, we ask how old we are.
Peter Harris 译作：
It seems oddly like a dream to meet suddenly again,
Each of us asking in sorrow, "How old are you now?"
皆未惑于“相”，而皆误在“年”，“故人”相逢，竟互不知龄齿，岂不匪夷所思，生生毁掉一副佳对（方回《瀛奎律髓》卷二十四：“三四一联，乃久别忽逢之绝唱也。”）。
“相与”，相互与之，共同、同时、一道也。陶潜《移居》其一：“奇文共欣赏，疑义相与析”，准对仗句，“相与”正同“同”义。宇文所安Stephen Owen 译作：
In rare writings we'll find a shared delight,
between us we'll work out problems of meaning.
略未得之，以“相与”作“相互间”，虽差之不远。汪榕培译作：
We enjoy amazing essays and read aloud;
From puzzling sections we remove the cloud.
为押韵，衍溢若read aloud 等，俗之，而挤兑“相与”未出。又陶潜《饮酒》其五：“山气日夕佳，飞鸟相与还”，同上。David Hinton 之译未出“相与”，无挤簇之因，稍不足：
birds in flight returning home.
Cecile Sun 译后句，则颇得之：
The flying bieds are returning home wing to wing.
汪榕培此之译佳，昭显“相与”：
While flocks of birds are flying home together.
田晓菲之译（2005年Seattle:University of Washington Press出版之Tao Yuanming & Manuscript Culture: the Record of a Dusty Table.):
And birds fly back with one another.
亦“共同”，而更含“相互”蕴义，更佳。陶潜《饮酒》其十四：“挈壶相与至”许渊冲译作：
Come to me with liquor sweet and fine.
Tony Barnston & Chou Ping 译作：
and come with a pot of wine.
均未出“相与”。陶《拟古九首》其四：“相与还北邙”许渊冲译作：
One by one was piled the tomb and mound.
竟作“依次”，擅改或未解原文。
“相识”，今义“相互认识”，单方认识不为“相识”，否则迈克尔·乔丹、马拉多纳等与地球人皆为“相识”。但古义可指单方，“儿童相见不相识”，只以儿童角度单方。Innes Herdan、台湾施颖州等所译皆无惑误。崔颢《长干曲》之二：“同是长干人，生小不相识”，双、单方皆可，许渊冲译作：
We live on the same shore,
Not knowing it before.
简化不甚得当，分词从句中it 必矣指上句整意，则意非原，意义又何在焉？Peter Harris 译作：
Though I didn't know you when I was a boy.
以“单方”作相识，可。然“生小”误，同于王玉书之译：
As child, we each other didn't know;
In fact, we live in the same town.
作“相互认识”，可，但此与上两译皆作“少时”，实“生小”为“自小”，今俗谓“打小”，早在《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“昔作女儿时，生小出野里。”即有之。Witter Bynner 之译：
Both of us born in Changgan, you and I !
Why haven't we always known each other ?"
语气 (tone) 间，颇有类“恨不相逢未嫁时”之音色，何必？此二小诗并无深意，乐府俚情而已，长干水域，乡俗以舟为家，虽陆上邻里而尝有生小不识者也。
乐天《新乐府序》曰：“卒章显其志，诗三百之义也。”余之微志，疏浚残沙只砾而已，故临末，以管见不揣妄议。“相看”，除兼有单、双方外，尚有他义。李白《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山”，有“两”在，犹梁简文帝《对烛赋》：“迴照金屏里，脉脉两相看。”故自古皆解作山之“拟人化”，相互看，实此种故弄痴狂，已涉做作。李白原义，余以为，乃不对称双关之用也。“相看”既有单方看，亦有单方“对待，待遇”义，《再生缘》第二一回：“望祈照拂如儿女，万勿相看当上宾。”是也，白诗“我看山，山待我，两不厌之”，而皆以“相看”为兼于一，方为佳意也。宇文所安译为：We look at each other and never get bored，是为常规之译法；甚至，Herbert.A.Giles，与Tony Barnston & Chou Ping 循而进一步拟人化，前者译作：
But we never tire of each other, not we,
As we sit there togather,— the mountains and I.
后者进一步之方向，全同：
We sit togather, the mountain and me,
until only the mountain remains.
唯两中国学者见异，刘军平译其作：
Between you and me I shall never tire of seeing,
The Jingting Mountain in all its beauteous being.
义“你我间，我永不厌倦相看，敬亭山美哉”。许渊冲译作：
Gazing on Mount Jingting, nor I
Am tired of him, nor he of me
义“凝望敬亭山，我不会厌倦，它也不会厌倦于我（被我望）”。二氏各自弃与半弃所谓拟人化，虽似稍略演易无根，未直接用不对称双关，但已近矣，而译义丝毫未减薄诗意，足为侧证。
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发表于 2013-2-26 20:24:35
