心蝶读诗（2015卷）

心蝶

古道阳光
——望佛（尘世里的我）赏析

文/心蝶


    “天地无形，故诗无形，随思赋形，随形赋体。”当很多人还在穷追作品的方法时，一些有识之士从最古老的大道出发，找到了中国诗歌的宝藏——神性写作。这种具有浓郁历史责任感，沉淀了文人品格的作品，是万物归一于我，我归一于万物的辨识。无形无法，有形有法，又超越了任何形式的章法；是最单纯的语言；是诗的本性剥离了尘世的躯壳，走进浩瀚的宇宙。

       仅从题目便可确定其格调与宗旨。商品社会很多作品不免附庸风雅，急功近利。这一份勇敢、坦荡、脱俗的情怀，越发显得难能可贵。

神与人
      神来自于遥远的天边，离现实很远。神性又源自尘世里的我、我们，很近很远。形成了文本中独特的意境。

    “闭目之间，看见了我的佛，方正之间，眉清目秀，莲花指尖，芳香吐露，心好似回归指心，生的方向也变得通透，谢过我的佛，把我的心收留，存在圣洁高处，再让世间的尘成为云，洒落点点滴滴的埃，给我打扫的机会，修炼这一世的感怀！”

       写作中隐瞒创作身份与主题，是与读者以零距离出现，可以称之为清澈见底的诗。这样的写作：一是既高深，有遗世独立的神韵，又存在现实中。我们看到的佛眉清目秀、莲花手指，像敦煌的飞天，邻家的女子。二是高贵朴实，似有似无不可亵渎。“把我的心收留，存在圣洁高处，再让世间的尘成为云，”在善美中传达出高洁的品质。不隐讳、做作，指向生的意义，“给我打扫的机会，修炼一世的情怀！”三是作者的意念与神性的合一。人在旅途有很多感慨，是经历了沧桑之后的淡然、从容，是对人类本性的坚守，是在把一切抛开后回归到本体。佛心即我心，这是神性写作的“客体艺术，”把复杂的问题简单化。

现实与理想
       中华民族几千年的封建思想，造就很多人愿意从众，缺乏独立自主。而诗歌作为表达情感最真的载体，需要个性化、时代化、也需要从人类最初的本源中，找到已经麻木的灵魂。这样的写做，如果说作者相信神，不如说相信自己，相信真理。

       “我的指尖不由得也做出个合拢的姿势，坐在哪儿都像是在为佛打坐，火中的莲花座，就是我一世奔波劳苦的归所，再结下下一世万花奔腾的美好世界，让我的血在尘世里不再泪洒满河，我替我的血修炼，炼就她情和爱的美好结合，佛告诉我，你就是你自己的佛，恍惚间我也超脱的了世俗，成了万众瞩目的神仙，本着救赎的心将爱恨洒落，众生拾掇，南、无、阿、弥、陀、佛......”

      “佛灯”“莲花坐”等，都是作者一世辛苦的归所。花非花，佛非佛。以坚忍不拔的意志，伴随一生的求索，才是人性中最深邃、摇曳多姿的伟大。而神是现实中人们美好希望、高贵品质的寄托。“佛告诉我，你就是你自己的佛。”常言道：信神则有，不信则无。诗歌根植于民族的土壤中，只要不迷信，把神藏在心中，也就是把理想藏在了心中。人即神，神即人，这就是智慧、达观的人生。也是天人合一。”

内心与自然
       神是内心自然的声音，游离于声色犬马之外。中国队新诗已经有百年历史，散文诗起源于近代。传统的恢复也是对现代生活缺憾的填补，代表自然的神成为逃离生活中精神肉体的捷径；成为回归田园、把握命运的审美期待。还有的人认为，诗的起源原本就是从祭祀开始，祭司也是诗人。屈原的《九章》就是穿梭于人与神之间圣洁、美好的形象。成功的作者能与自然神灵达成默契。

      “凝视之处，看见了我的佛，寿眉之间，冷峻清透，微微笑意，威信存留，心好似生出畏惧，虔诚的合拢双手收入心里，谢过我的佛，将我的善恶变成万紫千红，再让我将红尘踏足，将红尘看过，给我醉了的生活，给我问天的机会，修成这一世的果！”

       凝视之间是灵魂呼应的对话，迷途与皈依，灵魂与感知。是“虔诚的合拢双手收入心里，谢过我的佛，”这些举重若轻的描述，是波澜不惊的大美。任何语言不能代替鸟声、鱼声等纯粹的声音，它们本身就是佛，就是汉字。可以沉醉、可以问天、可以在诗中不言诗，这就是自然与本真。

有性与无性
        天地间男人是一性、女人是一性，神就是无性。以此类推神性写作与其它写作的不同。成功的作品应该包括以下几个方面：思想性、艺术性、语言、手法等。诗人要在人与天地、万物之间完成形而上形而下的传递、救世，就要做到超度别人，先超度自己，有种宇宙精神。

       “仰望之处，看见了我的佛，无形的面容，是自己的画像，宽阔的海、辽阔的田、绿绿的原野、就像敦煌女儿在凡间流亡，历历暮暮，只为将唯美的姿势将辽远的空定格，再将我的苦、再将我的泪、再将我的微笑、将我的孤独、将我的一切都修炼的完美无缺！”

         我的佛是自己的画像，就像敦煌女儿在凡间流浪。为了不能到达的到达，只能借助这些神性的思维语言之鸟，返回本源唤醒人之初。就算超越、发散等都行，只要能看到那种完美的境界。这样一种抒写，是怀着宗教意味，用批判的眼光，驾驭宏大的细节，完成人性的升华。“将我的一切都修炼的完美无缺！”

        至此，我们可以看到，神性写作没有答案，只有无穷无尽的探求、深度的共鸣。前面有海子、杨炼等，后面有苏醒的无数中国诗人。不是这篇作品就比他们的好，也不是永远不能超越他们。关键是智慧门前你来了，大家来了。


附原作：
望佛（尘世里的我）/阳光河

      闭目之间，看见了我的佛，方正之间，眉清目秀，莲花指尖，芳香吐露，心好似回归指心，生的方向也变得通透，谢过我的佛，把我的心收留，存在圣洁高处，再让世间的尘成为云，洒落点点滴滴的埃，给我打扫的机会，修炼这一世的感怀！
       凝视之处，看见了我的佛，寿眉之间，冷峻清透，微微笑意，威信存留，心好似生出畏惧，虔诚的合拢双手收入心里，谢过我的佛，将我的善恶变成万紫千红，再让我将红尘踏足，将红尘看过，给我醉了的生活，给我问天的机会，修成这一世的果！
       仰望之处，看见了我的佛，无形的面容，是自己的画像，宽阔的海、辽阔的田、绿绿的原野、就像敦煌女儿在凡间流亡，历历暮暮，只为将唯美的姿势将辽远的空定格，再将我的苦、再将我的泪、再将我的微笑、将我的孤独、将我的一切都修炼的完美无缺！
       我的指尖不由得也做出个合拢的姿势，坐在哪儿都像是在为佛打坐，火中的莲花座，就是我一世奔波劳苦的归所，再结下下一世万花奔腾的美好世界，让我的血在尘世里不再泪洒满河，我替我的血修炼，炼就她情和爱的美好结合，佛告诉我，你就是你自己的佛，恍惚间我也超脱的了世俗，成了万众瞩目的神仙，本着救赎的心将爱恨洒落，众生拾掇，南、无、阿、弥、陀、佛......

心蝶

黑与白之间
——时光空壳作品解析

文/心蝶


       常言道:诗言志、 诗抒情。是诗歌通常的表达方式。但无论言志或抒情都不能直白直黑，黑白之间的调和色彩称之为灰。于是，有了含蓄、隐喻、象征等特点。90后诗人时光就是这样一位超现实主义的践行者，他的作品注重理性的回归和抒情角度的转移，在复杂的场景中，用通感手法等完成了作品的超验叙述。

       《欲丶罪孽之手丶八句诀》和《我们是被迫清醒的头颅》采用八行、六行诗的形式，把简单复杂的思考，贯穿在“我从深夜而来，晦涩与悲伤与生俱来。从此，你所看到的光明与欢唱，都是生命的欲望（作者注释）”主题。

        作品呈现出沉潜、清澈、玄妙、神秘的特点。具体表现在：
        一是在意象多角度的转换过程中，通过场景的推拉等，聚焦了作品的深意。

“沉闷的天气压低沉闷的人，我们在故事里湿透骨髓。
所有的树木绿色深沉，所有的黑夜冷风吹过。
我在没有脚的轮子上四处游荡，夜深人静独自睡去。
等雨的人于前一天晚上开始死亡，等雨的人于今天早晨接受阳光。
故事的涟漪荡漾往南的大地。风吹花是花，水流花非花。
我们是被迫清醒的头颅，在这寒冷的夏季隐瞒人生。”
                                    ——《我们是被迫清醒的头颅》

       在“树木、黑夜——我——等雨的人——我们”这些意象转换形成的场景中，道出了人生的无常。这种把句式打散的方法，增强了作品的张力，意蕴无穷。
       二是作品充斥了玄妙的感觉，让读者感受到距离感，又有适度的现场感。形成了若即若离的意境，有着朦胧美的神韵。
“能感知的故事都在更深的光热之中
灼伤已然不能阻碍前进
风是炙热的，流经是河流开始滚烫
愈发深处，滚烫的出去水，还有一切诱人
包括颜色，包括生命，包括心跳
一切在暴躁中汹涨，都将在极致之时毁灭
像日光之下的大火，更加迅猛
像黑暗之中的灰烬，更加晦涩”
       短短的八行诗中，不断牵拉触碰感觉的是生命的主题，其余的光热河流、大火、灰烬构成的意境，在横向纵向交错中由浅入深演绎“极致之时毁灭。”这种象征手法没说出喻体，却是比兴手法的多义，使作品也有了多种含义。
       三是黑与白之间的灰，有着现实与理想冲突中的孤独、躁动、压抑、恐惧感。新一代在极度渴望阳光的世界中，接触到现实社会的苍凉，感觉到心灵的扭曲，不由自主地变成《我们是被迫清醒的头颅》，有着欲、罪孽之手。美好的向往，红尘的无奈，形成了灰色的表达。
       四是古典意象的新生。树木、河流、雨水、火是被历代文人吟诵的意象，作者却赋予了新的含义，使人感觉耳目一新。“等雨的人于前一天晚上开始死亡，等雨的人于今天早晨接受阳光。”这里的雨、阳光已进化成命运，不再是日常生活中的含义。是“风吹花是花，水流花非花。”的境界。烘托了人海茫茫命运无常的气氛。又在夹缝中透露出生命的期待。
五是痛感手法的运用。通过场景的暗示，启发读者联想的形式是现代诗学中的重要方法之一。
“夜晚的黑色中充满雨水
每一滴雨水都是遗憾缠身的亡魂
雾气充斥所有暴露的楼宇，树木
道路湿漉，人心湿漉
恐惧是欲望的负名次
心魔是禁锢在内心的鬼，和呼吸一样
平常而必须，在每一个阴雨缠绕夜深人静
一切雨水落下来，渗入更深的水”
      “雨水”与“亡灵”，“道路湿漉，人心湿漉。”在互相联想的空间起到了彼此沟通，相互支撑的作用。而“心魔是禁锢在内心的鬼，和呼吸一样”通过内心的感觉与呼吸形成有形的鲜明的表述。只有这样才能“一切雨水落下来，渗入更深的水。”这种抒写“联想——互溶——开拓——深化”的模式，是把无声的、隐性的与有声的、显性的，互相置换为视觉、听觉、感觉的超验。使作品变得丰富、深沉、开阔、弹性十足。
        六是意与象互生。按照作者的主观意念取象，是对传统手法中从客观现实中取象的背叛。“我在没有脚的轮子上四处游荡，夜深人静独自睡去。”这种以意取象的方法，跟着感觉走，扩展了作品的范围，构成了神奇、玄妙、唯美的艺术视觉与感受，起到了创造性的艺术效果。

       黑与白之间不能单刀直入，那就曲径通幽。这种语言的再创造，是对传统方式的颠覆。文学是语言的艺术，好的作品必有求新、求异的个性化特点，使作品具有更深层的意义。以诗为证。

附原作：
我们是被迫清醒的头颅/时光空壳
沉闷的天气压低沉闷的人，我们在故事里湿透骨髓。
所有的树木绿色深沉，所有的黑夜冷风吹过。
我在没有脚的轮子上四处游荡，夜深人静独自睡去。
等雨的人于前一天晚上开始死亡，等雨的人于今天早晨接受阳光。
故事的涟漪荡漾往南的大地。风吹花是花，水流花非花。
我们是被迫清醒的头颅，在这寒冷的夏季隐瞒人生。

时光空壳灰色系列41——《欲丶罪孽之手丶八句诀》（长诗）
《欲丶罪孽之手丶八句诀》
临世之时的痛苦衍射给每一个人
从身而心撕裂于期待，敲打着所有活细胞
空气或许宁静，只有呼吸撕裂夜空
一切都如意想之中，意料之外
从一个定数到另一个定数中间无数变动
而这些，只有风依旧是风，雨不再是雨
睁眼所得的夜空终将败落于东升之光
所有人情愿而被动接受一切明亮或现实
所有良知在夏日变成虚弱
沉闷的空气和沉闷的大脑产生沉闷的故事
所有睡眼惺忪的人脱离身体
脱离一切热高压下死去思想的灵魂
脱离身体的每一丝虚弱来自炙热烈焰
挣扎于此刻是遗忘的传说
生灵在未眠的路上早已死去
夜色之黑更适合浮世好恶的复活
渴望水，从此贪念四起
开始，占有雨水，占有冰霜
直至河流，湖泊，以及终将掠夺的海
从此，一切都在更深的水中更加遥远
亦如一些火山，突然的爆裂
亦如一些裂谷，撕扯在最深处
从此，渴望只剩渴，只剩无尽的吸取
从此，包括那些流淌的血也逐一贪婪
夜晚的黑色中充满雨水
每一滴雨水都是遗憾缠身的亡魂
雾气充斥所有暴露的楼宇，树木
道路湿漉，人心湿漉
恐惧是欲望的负名次
心魔是禁锢在内心的鬼，和呼吸一样
平常而必须，在每一个阴雨缠绕夜深人静
一切雨水落下来，渗入更深的水
困睡错过了更早的早晨
雨水依旧犀烈，时间晚来了一些
在每一株树木的上头，湿漉压顶
压低所有空气中的水，所有天空之空
所有出行的人开始低头
从喜而厌就于下一分钟的雨水中
跳跃起来，如同所有暴躁的风
所有风中撕裂的逆鳞缺口，流溢而涌
此刻，湿冷的肉体怀念清丽阳光
这明明艳阳炙热的夏日，渴望光与清冷
贪念所致的日子总在不满之中
渴望水，雨水泛滥而心生孽恨
渴望日光，炙热灼伤而躲进阴冷之所
万物万事都在贪念的咀嚼中愈发顽固
没有人知道得舍之舍，没有人化解自身
所有血液贯穿的躯体贪必自伤
阴晴交替，流云化水成为历史
所有的风向往北方天空。炙热影藏
可惜了时辰在入夜之前变成焦躁
所有安静之下是暴露的心跳
暴烈而频繁，落在高处的雨还在下降
树木依旧在敲打中时时低头
肃反力度打疼拉扯的根茎
夕光如绸，暂且失明的眼睛朝西，欲念四起
能感知的故事都在更深的光热之中
灼伤已然不能阻碍前进
风是炙热的，流经是河流开始滚烫
愈发深处，滚烫的出去水，还有一切诱人
包括颜色，包括生命，包括心跳
一切在暴躁中汹涨，都将在极致之时毁灭
像日光之下的大火，更加迅猛
像黑暗之中的灰烬，更加晦涩
遗失的睡眠都将于一个柔软的中午涌上头颅
世间所有舒适的感受从安然的梦境开始
梦及的旧地有亲人相守，美景依旧
而突如起来的山洪于倾泻惊慌了所有生灵
一根圆木，一堵树林，一条抹布绳子
都将是维系生命的唯一可能
而将所有唯一 关联起来，生命得以远离死亡
这一刻，血肉相连的悸动大于一切爱情
从月夜出发，从一切黑暗中预想的光明出发
手与脚承受的重量远不及心意
一切在心志中拿捏的事物，压制向上的血水
一切在夜晚闪亮的星星刺伤幽怨的眼睛
所有生灵终将在得失之中永世遗憾
所看见的树木依旧，花草依旧
只有手，只有手不停结痂衰老
而一切与死亡有关的只不过使用过度
在更深的海中更加贪婪
鱼群与水就是生灵的全部
不足者，肆意掠取，自伤自残
海终将大于海，所有露在表层的陆地都将陷入深处
而一切陷入只不过更深处的怒吼
因而，火山开始爆发，地裂开始泛滥
只有瞎子变成哑巴割掉耳朵
只有剩下手，向更深的欲念摸索
此刻，生命只剩水，所有故事在水中倒映着水
一层层堆积欲望充斥的血海
所有生灵看见腐朽，嗅到恶臭
而一切真实的自己在更深的水中更加遥远
生灵终将变成孤岛，终将自溺于自己的血海
因为饥渴而贪婪雨水，贪婪肉体
从此雨水泛滥，肉身腐臭
远离山林沙漠，一切欲念所致自缢而死
生命开始感知活着，感知死去的心会被鸽子捡起
一切生灵都将是故事中最轻的人
直到死亡，直到连同呼吸也归轻为零
生活和生命一起惦记故去
却像所有活着的人一样欲望未来
一切罪孽都将于此刻扎得更深
一切罪孽都将于此刻重新发芽
从此赤裸裸的灵魂也是灰色的，如同灰烬

心蝶

超现实主义的写作
——刘十六散文诗赏析

文/心蝶


    作者追求散文诗写作的含混、理性、象征性；思想的感觉华；形式的多样化。其静默式、口语化等美学追求，源自于厚实的国学底蕴，以及对艺术创作个性化的坚守。

    《圆与规》和《钓法》展现了日常生活的两幅画面，代表了以人为本，以及新旧观念的冲突，包含着万物内在、外在的对立统一关系。充满了对生机、生命的渴望。
    立体化的意境
    文本的立体化意境主要包括三个方面：一是空间感。题材圆规的选取，既有右脚立足现实的定根，又有左脚空间旋转中的仁爱，可谓构思巧妙。二是思想的立体化，如果说传统的事物如质变的河流，那一阵轻风、一汪清泉就是用生气、生机兑换的希望。三是环保题材的新概念。它的造境与心灵氛围的互溶，具有前瞻意义。另外，文本的对话式演绎思辨性强，避免了呆板、平面的描述。
“共我笃恋一竿蓝，钓竿上一只翠鸟对我笑问：
水绿意尚存，为何怨叹？
目睹着量到质变的河水，我说：
我叹谁能告诉鱼儿们所有的欺骗！“
    《钓法》通篇采用对话式结构，情感充沛、语言鲜活，散发出原生态的味道。我、翠鸟、风等在作者调动下，是生命的端庄点击环境的险恶，是大道必存于有道的思考。这些纵横交错，看似高不可攀的意义潜伏在文本中，成为一种新视角、新探索、新观念。
    古典美的新用
    《钓法》中选取的意象跳跃性较大，我——翠鸟——钓竿——歌声等，多属古典意象，但赋予了新的意义。把这些意象的点通过钓竿的线，最终统一在环保主题中。这种方法的好处在于:意境中第一人称的使用,，使作品感觉亲切、自然、真实；同时存在的两种语境：一种古典，一种现代；一种叙述，一种对话。“翠鸟停止了笑，显然有些激动，仰起头张大嘴道：/跟我相比，从渔网到电打，从电打到自杀，人呐，用尽了/蠢法！”使作品在抵触中形成弹性。这种古意新用奇妙串联的方法是作者把握文本的脉络，多角度、多层面、多意象的阐述，开合自如、大气磅礴，增强了文本的感染力，起到了事半功倍的作用。
    自然的声音
    有自然之子的声音，不再是古典意义的陶渊明，或闲散的隐者。是赋予了新概念的文明捍卫者，代替自然母亲呼吁。这种与都市情节背离的声音淳朴而厚重，含蓄且内敛，是作者的情感和理想在自然中的寄托。
“一阵明天的绿风忽地吹过来，说：
鱼儿啊，等……等着，我要用清泉似的歌声钓你。
鱼竿、翠鸟和我都不禁为之一惊！ ”
    文本中的绿风、鱼儿、清泉，是现实中的景物，也是作者将其背景化之后的理想乡土。鱼儿与水等作为现实的对立物演变而来，成为作者的情感关照，是对现实生活的一种逃离。这种只作深层次的探索，不要求具体答案的写作，是神性化写作，自然的声音。是远离秩序、集中的审美期待，具有反讽意义。如同在列车上俯视自然景观，使城市成为逃离地，以修复心灵深处的黯哑。
    片断的完整化
    《圆与规》寥寥50字左右，是片断的思索，又是完整的演绎。
“一张白纸，一腿立规，一腿圆梦；
一片土地，右脚定根，左脚画弧。
曲曲，折折，绕绕……
自规，被规，常规。
仁为半径，爱做圆心，恒规。
圆有规，天地间立的是人字精魂。“
    这篇小诗虚实得当，在执着于某种感觉时展开合理化的想象、推理，“一张白纸，一腿立规，一腿圆梦；/一片土地，右脚定根，左脚画弧。”看似简单的几个名词、数量词组合在一起，却有很大的分量。这张白纸是人生的白纸，土地是养育生命的土地，根是生命的根，画是梦想的画。几个名词、数量词、动词互相牵制，又分工不分家的合理担当，刻画出一个顶天立地的人，在“曲曲，折折，绕绕……/自规，被规，常规。”中的真实、坚韧，以及孤独、迷茫。这些看似碎片的意象，在似断似连中完成了叙述、过渡，使文本具有了抽象美，爆发力的生命泉水。
    词语物语
    作者在词语运用方面很有个性，善于运用带有鲜明色彩的名词、数量词、形容词等，在没有固定的边界呈现出模糊化意义。“一阵明天的绿风忽地吹过来，说：/鱼儿啊，等……等着，我要用清泉似的歌声钓你。”这些意象群在叠加换境中，凝固变化时抓住瞬间到感觉，显示出活泼、抒情、议论的特点。是诗意抽象化与具体化的互溶，且关照了生命的主题。

    有人提出诗要有上帝的要素。归根到底还是基于现实，高于现实的写作。在自然面前，一切创作都是“自规，被规，常规。”让世界保存我们未来的音容笑貌、以及深情。让我们铭记上帝之手的拯救。作者是这样信奉自然规律与创作的关系。我们也是。


附原作：
         《圆与规》/刘十六            

一张白纸，一腿立规，一腿圆梦；
一片土地，右脚定根，左脚画弧。
曲曲，折折，绕绕……
自规，被规，常规。
仁为半径，爱做圆心，恒规。
圆有规，天地间立的是人字精魂。

     《钓法》

        河水，绿意透支。共我笃守一 竿蓝，钓竿上的一只翠鸟目睹着，扬起
头，竟张开大嘴：   

    “跟我相比，人呐，从渔网到电打再到自杀，已用尽了蠢法。”

    嗨！啥都瞒不了翠鸟。
    河水冒出一个泡，接着，又一个泡，靠泡泡讨说法。

    一阵明天的绿风忽地吹皱水面，吹过头顶，徐徐缓缓，一对一地劝解
鱼们：
    “鱼儿哟，等等，我用清泉似的歌声钓你……”

    鱼竿、翠鸟都不禁为之一惊。

梦里佳期

问候心蝶{:soso_e100:}

心蝶

梦里佳期 发表于 2015-8-31 15:57
问候心蝶

感谢朋友 老板开门大吉 生意兴旺 玩笑了 晚上好

心蝶

改天再来请教 与朋友们一见如故