诗论三篇

孟鑫

                                                                                                        诗论三篇

　　                                                                                           《与王雪晗论诗》（一）
　　王兄台鉴:
　　诗如好女心思，幽窅婉转，倩人捉摸，更如龙腾蛟舞，矫夭变化，罔求整一。虽然，子都之姣好，靡不称善，西子之轻倩，游鱼竞沉。观摩文苑以求圆照之象，平章诗林而致妍媸毕见。
　　诗之风致，云烟瑰诡，莫可一也。而求真美诸众体，则各得三味以蕴藉；试论以六:其为雄放飞扬之篇，当以温厚收束之，是谓雄而能浑；其为悲沉沧凉之音，则以慷慨振拔之，是谓悲中见壮。
　　其为清婉秀妍之态，则骨力不可不沉潜于内，是谓遒逸兼之；其为轻薄靡曼之调，则真气不可不充实乎中，是谓筋力饱满；其为平实简澹之声，贵情意真切，而润以明畅之辞，是谓真而不朴；其为光华朗练之色，贵运疏入密，而剔之浓脂腻粉，是谓华而不绮。
　　诗人者，或才胜于学，或学胜于才，铢两悉称，各有千秋；才胜于学，则横放杰出，易破出束缚，作语轻浮，聪俊有余典重不足；学胜于才，则峨冠博带，多填书塞典，造辞拗硬，博奥有余而失之于平衍；才学相称，求诸往史，鲜矣。
　　诗入新朝，则俊才云蒸。或集前代之大成以颉颃于古人，而发千古之秘。或另辟新途而欲破固有之畛畦，以求独出机杼；规模前代者，患泥古而不通变，戮力创新者，患尖新而雅正阙如；泥古则语多虚假腐蠹之气，求新者则辞每矫奇立异之态。
　　王兄名香梨园，而淹洽不群，但以近日所思，聊以资兄闲暇之余，尚祈钧裁，倘有会心之处，则弟之幸也。


　　                                                                                                                                                               弟鑫顿首
　　                                                                                                                                                                乙未冬

　　                                                                                        《与王雪晗论诗》（二）

　　王兄台鉴:
　　兄洵梨园名士也，宿昔论及戏曲之弊，以为古之戏曲，重故事之敷演，今之戏曲，尚技巧之暄耀，本末颠置，遗害无穷。弟耿耿于心，思及时下歌诗之制作，亦有所思忖。
　　诸夏诗教，以蕴蓄为归。蕴蓄之三味，玲珑诡谲，上有《周易》之发轫，“言不尽意”，下有常州之余绪，“温厚沉郁”；其要眇之胜，动人心肠；厥有聪明之士，瓜分以求形迹，智巧之徒，丝剖而致定法；其搜猎奇书，穿凿以矜高妙，侈言诗法，附会而逞私智。
　　议论则必称“一篇尽在尾句”，以求不尽之意，于是竞追结句篇末之工；握管则思“不着一字”，而奏含蓄之妙，遂有隐晦幽狭之弊；白石“尾句”之说，厥旨深婉，匪结句锻炼之工，诗之韵味，以终篇法度是系，乃在步步为营，讽至尾句，而神韵全出。情思气韵之明畅，事理逻辑之端谨，莫可阙失，失则天真散逸，温柔尽丧。司空表圣之语，亦作如是之论。
　　蕴蓄之致，当以心性气骨为根本，以诗书章句为枝蔓；宋人之讽咏，纵有崇论闳议，伤其真美，而其机锋之颖慧，会心者，亦得蕴蓄之妙，其昂藏于内者，气骨而已；唐诗之兴象浑成，一代之胜，其芜笔之处，亦难称绝构，其空乏乎中者，亦气骨也。
　　是故汉诗以蕴蓄为归，而蕴蓄则以气骨为归；标持气骨，则奴婢诗法，气骨苒弱，则为诗法抑勒。今之作手，其勉乎哉!
　　弟议论卑靡，词语尘下，倘有谬妄之处，请兄指摘。


　　                                                                                                                                                                   弟鑫顿首
　　                                                                                                                                                                     乙未冬

　　                                                                                       《 与王雪晗论诗》（三）

　　王兄台鉴：
　　稽夫古之妙赏歌诗者，曰：哀而不伤，曰：乐而不淫，曰：丽而有则，曰：辞情相称，曰：文质彬彬；其假以为圭臬者，一语而蔽之，曰:得体。
　　今之论诗者，俾其议论，铸辞媚曼，则以平实谕诫之；造语尖新，则以端谨讥评之；立意诡谲，则以敦厚谐谑之；是以次山笨直，而欲平视陶令；飞卿靡软，而思抗美端己；要之，既偏既倚，且浅且薄，不得体也。
　　如言平实之为体，匪简易之经营。大抵锻炼文料，精骛瀚藻，而后得郢匠之神奇，积年绮碎，一朝廓清，于是从心所欲，奴婢辞语；诗臻于斯者，犹珠藏于渊，玉蕴诸岩也，民国以来，数人而已；次山之诗，岂可以平实目之，其干燥笨直，去渊明远矣。
　　倘诗人以得体约之，则尚平实者，可去板滞之弊，尚绮丽者，能远纤俗之虞；才气豪宕者，莫出之以剑拔弩张。辞句秀逸者，莫流之于字雕句绘；钟情典雅，不为奥涩之句。戮力丰赡，靡作冗赘之篇；谑笑者不近乎虐，爽烈者不失乎野；求灵巧而不浮滑，爱妩媚而不冶荡；诗至于斯，则如美人二八，可观可赏矣。
　　戏曲之道，与诗通焉。王兄气概宏肆，局度疏阔，倘治学以得体约之，则功在梨园。


　　                                                                                                                                                                       弟鑫顿首
　　                                                                                                                                                                         乙未冬

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