【中国诗人档案247号】陈知日

陈知日

【诗歌原创】阳台

远山行人

竭力不让阳台具有

凭栏的意义。倒不是有什么

特别的理由

风一直登高，树也忙于

传递烽火，而山

仍然一动不动

那些年，我常常爬上楼梯眺望

你曾经赞美的一棵小树​

如今可以解释说，这种日常生活

边界的抵达

是缅怀那时候​期待听到的回响

或者仅仅只是证明：空间是流动的

而你似乎也在场​

2016年2月29日

【中诗简牍】2016年3月卷（总第47卷）：【打开春天】

本期责任编辑：如云飞过、镇州

一：【上榜情况】

【状元卷】：1名

1.《夜色中的河流》 (外二首)                    鲁橹

【榜眼卷】：2 名

1.《夜读金刚经》                              白象小鱼

2.《水洼》（外一首）                           占森

【探花卷】16名

1.《惊蛰》（外一首）                           白公智

2.《冬至，梦已拉长》（外一首）                 梧桐夜雨

3.《阳台》                                    远山行人

4.《退潮》（外一首）                           石棉
5.《母亲 我已经把自己种在故乡》（外一首）      清荷诗语

6.《纸上莲》                                  刘雨峰

7.《误入春天》                                中华民工
8.《下雨》（外一首）                           黑朗
9.《影子》                                    车行天下

10.《三月，桃花开成梦的粉红》                 西玉
11.《寺庙》                                   杨祥军
12.《镜子》（外一首）                          骆文新
13.《清茶》（外一首）                          温青
14.《打开春天》                               张玉书

15.《稀薄的字》（外一首）                      木槿子
16.《春风瘦》                                 赵明

陈知日

【诗歌原创】四川火锅

2016年《诗歌地理》第2期发表。

http://bbs.yzs.com/thread-544576-1-1.html

陈知日

【诗歌原创】四川火锅

远山行人

我来到这个世界
就是为了加温，持续加温
在人生的宴席散尽之前
持续地，燃烧内心的蜡烛
加温身体的血液，抵达自己的沸点
然后等你

我得先把玉壶的冰心煮沸​
然后添加佐料，把自己装扮得
色香味俱全，才肯以花烛的祭礼
呈现​

我以妙龄之躯，盛装以待
等你以酒的高度站立，挥动人生
精心切割的杠杆
进入我，搅拌我的胃，然后
打捞我的灵魂​

这世上醉你的，不只有酒
我以蜡烛流泪的姿态陪同你
八仙桌的剑戟江湖
面对涛声和夜色，让你掏空
我的身体，也让你尝尽人生
酸甜苦辣​

醉你的，不只有酒​
还有我。所以汗流浃背​
所以滋滋有味​​
因为在冬季，因为江湖，因为
四面冰雪

2016年3月17日

陈知日

【诗歌原创】四川火锅

远山行人

我来到这个世界
就是为了加温，持续加温
在人生的宴席散尽之前
持续地，燃烧内心的蜡烛
加温身体的血液，抵达自己的沸点
然后等你

我得先把玉壶的冰心煮沸​
然后添加佐料，把自己装扮得
色香味俱全，才肯以花烛的祭礼
呈现​

我以妙龄之躯，盛装以待
等你以酒的高度站立，挥动人生
精心切割的杠杆
进入我，搅拌我的胃，然后
打捞我的灵魂​

这世上醉你的，不只有酒
我以蜡烛流泪的姿态陪同你
八仙桌的剑戟江湖
面对涛声和夜色，让你掏空
我的身体，也让你尝尽人生
酸甜苦辣​

醉你的，不只有酒​
还有我。所以汗流浃背​
所以滋滋有味​​
因为在冬季，因为江湖，因为
四面冰雪

2016年3月17日

陈知日

【诗歌原创】四川火锅

远山行人

我来到这个世界
就是为了加温，持续加温
在人生的宴席散尽之前
持续地，燃烧内心的蜡烛
加温身体的血液，抵达自己的沸点
然后等你

我得先把玉壶的冰心煮沸​
然后添加佐料，把自己装扮得
色香味俱全，才肯以花烛的祭礼
呈现​

我以妙龄之躯，盛装以待
等你以酒的高度站立，挥动人生
精心切割的杠杆
进入我，搅拌我的胃，然后
打捞我的灵魂​

这世上醉你的，不只有酒
我以蜡烛流泪的姿态陪同你
八仙桌的剑戟江湖
面对涛声和夜色，让你掏空
我的身体，也让你尝尽人生
酸甜苦辣​

醉你的，不只有酒​
还有我。所以汗流浃背​
所以滋滋有味​​
因为在冬季，因为江湖，因为
四面冰雪

2016年3月17日

陈知日

远山行人（陈知日）《追忆逝水年华》《诗歌周刊》第205期发表

http://sgzk.org/sgzk/200/205/sp/2016/0403/12043.html

陈知日

追忆逝水年华——读钱松子组诗《岁月的颜色》


原文/钱松子组诗《岁月的颜色》

出处：http://bbs.yzs.com/thread-544529-1-1.html

1《十个童子》

十个童子在灯火起处舞蹈

十个童子手拉手在窗外编织时光的环扣

结出五颜六色的窗花

他们不着一丝衣镂，鱼贯而入

占据我一贫如洗的身体

多么干净的房间

没有阻碍，没有杂念，没有忏悔

他们合唱一首失传的歌谣

忧伤的调子牵扯着十座大山的回响

一阵子的空，唤醒一阵子的痛

在他们全神贯注的间隙

我所能把握的是，翻出其中一部分伤口

晾到从前风雨里愈合

剩余的留给时间，由它补刀



【知日点评1】诗歌写了什么，表达什么？诗写人类的本真经验，由具体入以抽象出，以意象入以价值出。组诗标题是《岁月的颜色》，那么第一组是讲童年的体验与记忆。松子诗风发散而迷离，以固有阅读的逻辑跟从诗人的节奏就会觉得眼花缭乱，我们只需抽刀断水剥离核心意象即可。

“时光的环扣/五颜六色的窗花/不着一丝衣镂/一贫如洗的身体/多么干净的房间/没有阻碍，没有杂念，没有忏悔/合唱一首失传的歌谣":这第一组意象，有一个共同的内核，那就是纯洁无暇，诗意而朴素，困乏而自由，纯真而美好。”“忧伤的调子/一阵子的空，一阵子的痛/其中一部分伤口/从前风雨":这一组意象，也有一个共同的内核，那就是成长的忧伤与创痛。



2《野外》

野外受困于一个人的少年

野外是一朵永远长不出头绪的花

从鸟鸣里诞生止声于一首哽咽

诵读的诗篇让我把春天搬上餐桌

重温那时欢声笑语

把最后的相聚先描绘成一幅写生画

不上油彩，还原初衷

在季节阑珊处忍着不说出别离

仅以沉默抒怀

再把未完成的成长视为小草

枯了重生，把熄了的星星从容点亮

去野外，对自己悄悄说一句

我是多么地想你，妈妈



【知日点评2】《野外》写什么呢？看看诗人笔下的意象，并把它归类。“少年/长不出头绪的花/鸟鸣与哽咽/诗篇,春天餐桌,欢声笑语,最后的相聚/写生画".少年时代的成长与记忆。初识自然的亮丽与迷人，遨游知识海洋的快乐，美好的親情手足的回忆。而“别离/沉默/小草/星星/妈妈”等意象，构成少年时代的第二调色板。那就是：伴随成长的青涩，见识，希望与感恩。



3《金黄》

金黄从胸口喊出来

金黄飞上天空与群鸦对峙

守望如此辽阔，繁衍无限生机

盎然的风情肆意生长

高于节气，高于粮食的暗香

让一把镰刀展翅

从飞禽的眼神里清除杂草

收拢炊烟，人间俗事尽归于温饱

被拆散的孤与独，一念间在去留之际

相互撕咬受伤的体肤

喷涌出凶猛的金黄

一泻千里，洗净了尘土

更远处，有夕阳拽紧锋利的山刃

流着血酝酿一次重生

【知日点评3】顺着《十个童子》《野外》的经验逻辑，《金黄》当然是写人生的收获季节。诗的开头两句就如火焰般点染了黄金时代的活力特征。从下面一组意象来看内容构成：守望如此辽阔，繁衍无限生机/盎然的风情肆意生长/高于节气，高于粮食的暗香/镰刀展翅/从飞禽的眼神里清除杂草/收拢炊烟，人间俗事尽归于温饱".这一部分看似杂乱无章，但也可以归类为一个共同的意象内核：指点江山激扬文字的青春，饱满而富有活力，尽管“温饱”占据了很大一部分内容。接下来的一组意象，则延展到了人到中年的沉思："被拆散的孤与独/一念间在去留之际/相互撕咬受伤的体肤/喷涌出凶猛的金黄/一泻千里，洗净了尘土/更远处，有夕阳拽紧锋利的山刃/流着血酝酿一次重生".人生的体验，从锋利过渡到了凶猛，再延伸到了洗尽铅华后的沉稳与舒缓，以及“只是近黄昏”的惶恐与不甘。

【赏析全文】

     怎样迅速把握一首诗？注意三点：1内容，即诗歌写了什么；2主旨：即表达什么内涵？3特色：作家作品风格特点。之所以提出这样三个基本点，是因为下面即将讨论的松子诗歌的初步印象一般是：好看，但难以把握。

    这组诗写人类的本真经验，由具体入以抽象出，由意象入以价值出。组诗标题是《岁月的颜色》，那么第一组《十个童子》是讲童年的体验与记忆。松子诗风发散而迷离，以固有阅读的逻辑跟从诗人的节奏就会觉得眼花缭乱，我们只需抽刀断水剥离核心意象即可。

    “时光的环扣/五颜六色的窗花/不着一丝衣镂/一贫如洗的身体/多么干净的房间/没有阻碍，没有杂念，没有忏悔/合唱一首失传的歌谣":这第一组意象，有一个共同的内核，那就是纯洁无暇，诗意而朴素，困乏而自由，纯真而美好。”“忧伤的调子/一阵子的空，一阵子的痛/其中一部分伤口/从前风雨":这一组意象，也有一个共同的内核，那就是成长的忧伤与创痛。

    第二首《野外》写什么呢？先看看诗人笔下的意象，并把它归类。“少年/长不出头绪的花/鸟鸣与哽咽/诗篇,春天餐桌,欢声笑语,最后的相聚/写生画".少年时代的成长与记忆。初识自然的亮丽与迷人，遨游知识海洋的快乐，美好的親情手足的回忆。而“别离/沉默/小草/星星/妈妈”等意象，构成少年时代的第二调色板。那就是：伴随成长的青涩，见识，希望与感恩。

      顺着《十个童子》《野外》的经验逻辑，第三首《金黄》当然是写人生的收获季节。诗的开头两句就如火焰般点染了黄金时代的活力特征。从下面一组意象来看内容构成：守望如此辽阔，繁衍无限生机/盎然的风情肆意生长/高于节气，高于粮食的暗香/镰刀展翅/从飞禽的眼神里清除杂草/收拢炊烟，人间俗事尽归于温饱".这一部分看似杂乱无章，但也可以归类为一个共同的意象内核：指点江山激扬文字的青春，饱满而富有活力，尽管“温饱”占据了很大一部分内容。接下来的一组意象，则延展到了人到中年的沉思："被拆散的孤与独/一念间在去留之际/相互撕咬受伤的体肤/喷涌出凶猛的金黄/一泻千里，洗净了尘土/更远处，有夕阳拽紧锋利的山刃/流着血酝酿一次重生".人生的体验，从锋利过渡到了凶猛，再延伸到了洗尽铅华后的沉稳与舒缓，以及“只是近黄昏”的惶恐与不甘。

      小结论：钱松子组诗《岁月的颜色》，以华丽而迷离的诗风，以绚烂灵动笔触，诗写了一代人深沉而厚重的人生感怀。从“纯洁无暇，诗意而朴素，困乏而自由，纯真而美好”的原初体验出发，伴随了“童年的忧伤与匮乏的创痛”；然后逐渐经历了“初识自然的亮丽与迷人，遨游知识海洋的快乐，美好的親情手足的回忆。而伴随成长的青涩，还有见识的渐入佳境，希望与幻想与别离与感恩；接下来的金黄，则以满怀的激越诗写了指点江山激扬文字的青春，饱满而富有活力。尽管“温饱”占据了很大一部分内容。再接下来，则延展到了人到中年的沉思：人生的体验，从锋利过渡到了凶猛，再延伸到了洗尽铅华后的沉稳与舒缓，以及“只是近黄昏”的惶恐与不甘。

      如果说诗人的成熟以诗写风格的形成与稳定为特征，那么，也许可以初步的画下一个逗号说：松子诗歌的华丽而迷离的诗风，已经形成了一道独特的迷人风景，而构成这一迷人风景的基本技法，则是意象的中度断裂手法与诗思的突变飞扬所形成的意象的价值发散及指向的多元特点。

     如果说，独创性是诗歌的生命，那么，我们可以说，松子的诗写提供了一个创新的很好范本。



来自群组: 中国元素

陈知日

远山行人（陈知日）《马后炮》《诗歌周刊》第205期


马后炮：也论李不嫁《 长征》

http://sgzk.org/sgzk/200/205/fx/2016/0403/12031.html

陈知日

马后炮：也论李不嫁《 长征》


对李不嫁诗写风格的讨论热潮意犹未尽，众说纷纭的背后，实际上不是评论的本体论问题，而是评论的主体论问题，核心聚焦在一点上：我们应该拿什么镜子来映照我们的当代诗写？平面镜已经过时了，只能看到岁月的苍老和小我的无力，哈哈镜得不出对文本的客观解剖，只能显示主体对文本的主观再摹写。放大镜，显微镜只能观察到事物的微观而失掉对宏观的把握。凹透镜只能观察到生活车流的部分剪影。只有凸透镜，既能聚焦生活的诗意本身不失真，又能点燃观察主体思维的火焰，实现审美的思维风暴。

当我们面对文本，拿出解牛之道解牛之刀的时候，实际上有一个隐形的东西被忽略了：我们的文学价值观坐标系。中国封建时代的人，拿孔孟之道作为镜子；西方现代诗歌评论的起点，则是文艺复兴以来的人本主义理论。当代诗歌评论，则伴随中国的当代历史进程，历经了泛政治化的洗礼，在改革开放以来，实现了一定程度的半“人化”的复归。

当代中国文学批评史学的道路，就是从以“人民”为核心概念的集体主义，到以“人”为核心的个人主义的钟摆轨迹。李不嫁诗论中激烈的价值观论争，正是这种钟摆式价值晃动的结果：我们的评论者们每个人都处于不同的政治光谱上，如何妄想得出一致的结论？

经验事实只有一个：杨东福没有追随大队伍到达陕北，而是回家了。在革命叙事里，他是逃兵。极左的则称他背叛了革命。在人本主义叙事里，他不过是一个大写的”人“。他没有那么崇高，也不在乎渺小，他得活着，他想故乡和父母兄弟！

话已至此，有一个问题一直想问：你手里的镜子是什么?你心里的镜子又是什么？


附录：一个人的长征

李不嫁


大队人马开走后
老乡家收养的伤员
有的被杀，有的追上部队
大部分隐姓埋名
变成了本地的屠夫和木工
他们的命运，在长征的宏大叙事里
早已被一笔带过
只有一个叫杨东福的人
选择了原路返回，从贵州到江西
凭一条腿，一根打狗棍，把拣回的半条命送回家乡

（选自中国诗歌流派网论坛原创诗歌栏目2016年1月15日）

注：应征评论请发到诗歌评论栏目

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