【汉英微型诗】 春夜记事

周道模

吻，比较好。
rlee 发表于 2010-3-22 8:52:00

谢谢鼓励！继续努力。

周道模

鱼儿跳啄水上的音符，感觉意象很美很棒
yuxiao19861104 发表于 2010-3-22 11:04:00

自己写诗就能感觉和理解“不科学”的美，谢谢鼓励欣赏！

周道模

并非只有鸟嘴才能啄嘛
铁_冰 发表于 2010-3-22 11:06:00

谢谢铁冰的阅读和理解。

周道模

我不知道。。我一直怀疑鱼儿会有听觉，因为它们是沉默的，和水一样沉默。如果他们能听得见，我真得为它们唱一曲林俊杰的《美人鱼》呢：我不管你来自深渊，也不在乎身上的鳞片。
rlee 发表于 2010-3-22 11:37:00

鱼的听觉非常灵敏，不信你去问它们。:D

合心儿

“不科学”的美
:)

金沙文字

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周道模

“不科学”的美
:)
合心儿 发表于 2010-3-22 20:04:00

合心儿是诗人，能理解诗意的“不科学”的美。

我们这里的翻译家，有的要我解释诗句的“科学性”啊。

铁_冰

[quote]“不科学”的美

我们这里的翻译家，有的要我解释诗句的“科学性”啊。                                    
周道模 发表于 2010-3-22 20:43:00

这说明“不科学”有时候很美，有时候一点也不美。不能一概而论。

自娱自乐

(ZT)

看外国文学史,常听闻有诗人疯癫自杀之事,但在中国,诗人自杀还是新文化运动以后的事,王国维,朱湘,后来年轻一代的顾成,海子之流。试问为何?答曰:诗人当不专业.其实把“诗人”当作一种职业全是一种愚蠢的做法，某人写几首公认的“好诗”，随后就象模象样的在各大报刊任大肆的发表作品，号称“诗人”。抑或是没出一年，出了几本诗集，虽没人看，但也起码在向外证明自己就是一个真的诗人。为了所谓艺术的超越，没日没夜的绞尽脑汁地“创作”，结果似乎并不服人，于是苦恼，郁闷，装出一副时刻为艺术深思的样子，最终以所谓艺术献身的名义自行了结。请问这种“献身”意义何在？是为了表达自己对艺术的忠贞吗？可恰恰相反，这样只会为艺术摸黑，“似乎艺术不可碰，沾了会丢命”。可有谁知道他们自行戮颈的真正目的呢？逃避？迷茫？才尽？疯子？狂徒？难道艺术的最高境界是获得自杀的勇气吗？这种逃不出自我束缚的人，我们可信几分？何必让自己不得开脱。在死之前，他们一定有什么话没有说出！
试看中国古代“诗人”中，有几个是专门写诗的？除了李贺因为过于用功而英年早夭外，其他诗人都有自己的人生追求和工作愿望。要么当官，要么退隐，作诗只是在闲暇之余琢磨琢磨，作为爱好写几首，以寄心境，托志趣，表情思，达性情。作诗纯粹是副业，生活之附属品，即使杜甫有“语不惊人死不休”的嚎言，可那也只不过是表其作起诗来的认真劲儿，而一首作完了，该讨官讨官，该逃亡逃亡，把自己的身份放在一个社会角色中来，而不是做一个诗人，艺术家。人一旦过分的强调自己的身份，在乎这身份便要出事，只有去了“诗人”的身份名号，用真的性情做事而后作诗，才能为经典的诞生提供契机！
其实生活中那来那么多的事情可以激发你的真的诗情呢？不要放个屁，睡一觉都要写成诗，那诗可就管的太宽了。这“诗人”也无非无聊之徒。且看李杜诗歌当中，多半为赠别（言）诗，因为那一刻人的心最富情感，一切思绪呼之欲出。信息不便，交通坎坷，人生多变，很难说此一别也许就成永别，所以别情是哪个时代最为重要的一种情感之一，也是最能激起能诗之人的真诚情感，写出来的自然流传千古，感动万世。
“诗人”，只能作为名誉而存在，我们说毛泽东是诗人，但他首先是一个政治家，他有自己的职业和人生追求，所以他是一个健康的人，也是一个成功的诗人。与古人一样，他把写诗当作养性修身，表其性情之物，没有吃饭养家糊口，名垂青史之念，所以他作诗之时，是一个“人”，而非“诗人”，豪情也罢，壮语也可，唯真性情出也。
作诗不比写小说、散文，把自己关在屋子里胡编乱造，结果这诗里只有作者自己的世界，漆黑一片，没有生活，这情感便失去依托，如何去感动别人。现代人的诗，读者大致只有四个：作者本人-----编辑------评论家（多半也是“拖”类）------朋友，之后便呆在书架上睡觉。
尽管我们曾为诗的出路找过很多的理由，但自己的原因也不是很少，而这自我的陶醉式的创作方式实在是不敢苟同。
这种作者专门写诗的方法大错，西洋的诟病在前，我们以徒效之，深以为好，结果问题百出，损兵折将不说，还近一百年了找不到出路，又迫于面子，不好作一“腐儒”。这是西方的怪病连同爱滋病毒一起窜进中国来的，害了中国百年诗坛，说来死人也算是小事。
所以，为除诟病，我们得重新让诗人“失业”，让他们回到妻儿的身边，回归到其他生活角色中来，做一名教师，做一个政治家，做一个丈夫，……让“诗人”——如果你终生都坚持做一个诗者——让“诗人”的名号成为你身后的一缕人人羡慕的光环，而非令人耻笑的癫人。
虽然我们主张艰守一个信念：一路走去就有可能收获尽头的辉煌，但是也有可能在逼入死胡同！诗者之路，尤为如此！
故此，诗人当不专业，专则狭隘，狭则窒息！

自娱自乐

(ZT)

如果要问诗人的职业病是什么，应该说是精神障碍，所以精神健康是诗人特别需要注重的事情。
诗歌的创作始于灵感，灵感是在人的非常态思维下产生的。所有的人都有处于非常态思维的经历，比如：强烈的喜、怒、哀、乐，吵架和醉酒等，但是人有恢复到正常状态的自我保护功能。诗人的创作活动是有意地诱发这种非常态，比如苦思冥想地酝酿、漫无边际的遐想、甚至是借助酒精的催化，所以诗人比一般人处于非常态的时间要长得多。诗人长期处于这种精神变态的情况之下，会形成习惯，进得去出不来。
顾城事件就是一个非常典型的例子。顾城事件应该是为精神病学的研究提供了一个难得的病例，他的诗歌是他的历史也是他的病史的分阶段注解，他的诗为人们了解他心路历程提供了一个观察的窗口。例如：
一瞬间——
崩塌停止了，
江边高垒着巨人的头颅。

带孝的帆船，
缓慢走过，
展开了暗黄的尸布。

多少秀美的绿树，
被痛苦扭弯了身躯，
把勇士哭抚。

砍缺的月亮，
被上帝藏进浓雾，
一切已经结束。

沉重的山影，
代表模糊的历史，
仍在默默地纪录。
顾城《结束》
诗人如果长期在这么阴暗的思考里生活，精神变态的机会很多，在这首诗里已经暴露了这种苗头。
诗人食指是另一个例子，这样的例子还有很多。
诺贝尔奖金获得者，物理学家杨振宁教授说过，搞理论物理学研究的人应该按时搞一点试验物理学，否则老是沉迷在抽象思维里精神容易出问题。从某种意义上讲，诗人的思维比理论物理学家的思维更抽象、更缺少理性。所以诗人更应该注重自我的心理保健。
许多诗人兼写散文，有人认为这是因为他们黔驴技穷了，写不出诗了，其实这也是一种变换思维的保健措施。如果从保健功能上说写逻辑严紧的论文更好，因为有些散文“散”得很，有很深的诗歌思维的影子。
比较全面的文化素养是抵抗在精神上走火入魔的有效疫苗，否则“孤军深入”是很危险的事。诗歌的构思是形象思维，但是并不排除逻辑思维，两者相互相成，收放自如。美学思想是调控非逻辑思维的有效手段，它可以防止形象思维的失控。那些说只要认识几百个字就可以写诗的人、知识贫乏的人是精神障碍的多发群体。
为了诗人中少出几个精神障碍者，诗歌评论界也要负一定的责任。
首先不要过分地夸大诗人的“本真”，有些人极力推崇诗人要回到人类的“本真”，岂不知不加控制的返回人的原始状态是一件很危险的事情。我们不得不承认人的本真并不都是美好的，经过文明的浇灌的人性才的美好的。人从动物中分离出来，依靠的是文明的注入，如果我们完全地剥离了文明不是又倒退为动物了吗？其次诗歌评论家对有变态倾向的诗人有指出的义务，而不应该去推波助澜。还以顾城为例，他反常幼稚的生活态度，和反映这一心态的诗歌，是许多诗评家早就知道并写入他们的文章里的，没有人提出警告，有的只是欣赏和炒作。把变态吹捧为天才，最后毁灭了“天才”的一大批人应该负有什么样的责任呢？