论随行体文学——（诞生及系列理论文章）——新学说

野神

其三：

             “随行”体文学，渴望早日有个“家”

                      （2010年10月15日晨）

                            野 神

    中国文学发展到今天，已是姹紫嫣红。诗歌、散文、小说、戏曲等等文学体裁早已定论。而“随行”体文学从出生到现在，她一直与新诗纠缠不清，没有她自己应有的地位，甚至连名字也没有，把诗歌也弄得扑朔迷离，游弋了一个世纪。现在，是应该把她从诗歌母体中分离出来的时候了。“自由体诗歌”是她的乳名，将成为美好的记忆。
    有人说，“随行”体文学是“散文”，有人说是“分行散文”......请问：她真的是“散文”吗？她真的是“分行散文”吗？回答是犹豫的。而更多的人则干脆说她就是诗歌......众说纷纭，莫衷一是。其实，她自己一定知道，她谁也不是！她是她自己，她的名字叫“随行”，随意的句行。她无拘无束、自由自在，独领芬芳。只要把她与别的文体稍加比较，就不难发现，她是一个全新的“自我”。她既不依照散文的行文格式，也不遵循诗歌的押韵规则，独立于已知的所有文学体裁之外，有她自己特有的风采。她是新生事物。“存在就是合理的”，她有其它文学体裁不可比拟的自由创作空间，既有散文的“形散而神不散”，也具备诗歌分行的明快......热情而奔放，活泼而充满生机。一个世纪过去了，才第一次有人真正认清了她，她才第一次真正拥有自己自由幸福的“芳名”。她渴望有属于自己的一片蓝天，而不再依附于诗歌母亲，她应该学会“走路”了。
    “随行”啊！你应该能够独立行走了。因为你有一位伟大的诗歌母亲，在“诗歌”的体内，你吮吸了一个世纪的乳汁，一旦分娩，已不再是婴儿，而是一个顶天立地的“巨人”了。看，“随行”家族已经十分庞大，虽然很多“人”还不识路，连自己的姓名都不知道，但相信你一定会认得清自己的真实容貌。历史的车轮滚滚向前，当大多数人都完全把你认得清楚明白，当你的地位完全巩固，当人们由自发到自觉地亲近你时，你的力量才会真正变得强大。深深祝福：“随行”家族早日归宗！
    快快苏醒吧，昏睡的人们啊！希望尽快让“随行”有一个完整的“家”。不管怎样，她的名字还是叫“中华”。
----------------------------------------------------------------------

野神

随行体文学举例——

1、致维克多.雨果

      野 神

朋友
你知道吗
你灵魂漂泊的方向?
旭日升起的地方.
在一个半世纪以前
它就与太阳碰撞
我就在
那耀眼的火星
坠落的地方
生长

朋友
你  沐浴伊甸园的月光
    悄悄滑落温湿
予你幸福、予你幽伤
这就是你的剑、你的枪
刺出的是泪
喷出的是火
你  始终从女人的怀抱中吮吸乳汁
你  始终在温柔中触摸灵光
你以悲惨激动人心
你以不幸赚取眼泪
你以优美纯洁心灵
你以高尚铸塑灵魂
朋友啊　　你成天在书写什么
朋友啊　　你成天在奔波什么
朋友啊　　你成天在呐喊什么
朋友啊　　你在文海里打捞什么

你埋葬不屈的眼泪
化作辉光在头顶闪烁
你在　　最悲惨最枯蔫的时候燃烧最
　　炽热的怒火
你在　　最不幸最黯淡的时候剪辑最
　　冷静的思索
你在　　最优美最绚丽的时候倾泻最
　　洋溢的诗歌
你在　　最高尚最纯洁的时候净化最
　　肮脏的丑恶
其实
你没有最的时候　　而
你一直在最的道中出没
因它们时刻交织
　　在你伟大头颅的角落

啊　　朋友　　亲爱的　　维克多．雨果
你把天才用得恰到好处
你的名字已不朽
然而
你读过东方的诗句吗：高处不胜寒
你已为安拉的守护神　又憎恶寂寞
所以
请别忘了　缪斯的既约
我偕同而来
拜读你的＂圣经＂
　　和关于波拿巴的演说

    2、黑板野神

板着面孔，
那是 ——
     严师的心。

注：

1、第一篇共分三节。第一节随韵，第三节用韵太疏，第二节用韵凌乱。
2、第二篇共二句三行，无韵。
可见这两篇皆不完全具备诗歌的本质特征，因此皆属于“随行体文学”。

野神的博客：http://blog.sina.com.cn/yeshen888
随行体文学——白皮书——http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100no6d.html
野神——http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100nvvz.html

---------------------------------------------------------------------------------------

野神

    随行体文学——白皮书
            （2010年12月1日）

              文/野神

尊敬的广大文学界的朋友们：
    您们好！
    前不久，本人陆续发了《以“随行（hang）”或“随珠格”替换“自由体诗歌”伪称》、《“随行”体文学之“随行”直解》、《“随行”体文学，渴望早日有个“家”》、《论随行体文学》等文章，对“随行体文学”的理论进行了系统的阐发。今天将其产生的情况作一小结，进行一次汇报,让大家了解，以便更加深入地了解“随行体文学”并很好地发展它。也将更加有利于诗歌的发展。
    针对将近一个世纪以来人们对“自由体新诗”的争论。作为一位文学爱好者，我也一直在思考这个问题。在接触“韵律诗歌理论“以前，我不能完全肯定什么是诗歌，也写过不少“随行体文学”，原以为也是诗歌。但接触“韵律诗歌”之后，我完全明白了诗歌的本质。于进水先生等先行者们经过科学的论证，认为原不押韵的“自由体新诗”不是诗歌，我完全拥护。但我看到所有主张韵律诗歌的人几乎都曾排斥过“自由体新诗”，说它什么也不是。把它归为“散文诗”、“诗散文”或“分行散文”……等等。所以，有的朋友自然觉得不好受，这我完全理解。说实话，我完全赞同于进水先生提出的韵律诗歌理论，并身体力行地为韵律诗歌呐喊，主张诗歌必须有韵（这是真理），“高举韵律诗歌伟大旗帜，努力开创继唐诗、宋词、元曲之后又一个辉煌的诗歌时代”（野神语）。反过来，我又不赞同最初完全否认、“打倒”和“排斥” “随行体文学”新文体（即原“自由体新诗”）的说法。因为我看到近一个世纪以来，无数文学爱好者写出了大量高质量的随行体文学（原部分“自由体新诗”）作品，说实话，我百倍地欣赏。但很多又不符合诗歌的要求，即不应该称为诗歌。所以，我私下认为，不应该“打倒”它，它应该是一种新的文学体裁，只是还没有被人们认识而已。可现在好了，我们韵律诗歌人基本都认同了“随行体文学”这一新的文学体裁，这不得不说是文学界的一大喜事。它是中国文化在发展过程中产生的一种新的文体。于是我于2010年10月8日就提出了“随行体文学”的概念，并写了两篇短文（开头提到的文章）。并立即电话与于进水先生进行了详细的讨论研究，我把一切想法与于进水先生进行了完整的交流，于进水先生完全赞同我提出的观念。愚以为：随行体文学主要是以分行排列的语言形式表现的，它没有押韵的要求，对音节、音顿、音步、气群、句群、节的多少和句子的长短均无要求，完全随作者表达思想意旨的需求而随机决定。我根据随行体文学的外在表现形式的“建筑形体”的自由，及其内在规律语言节奏（如不押韵、无平仄律等）的自由定义为——随意的句行。主要是根据其外在和内在的语言表达形式定义的。而于先生于2010年10月9日便写了《随行体文学与诗歌的区别与联系》一文，指出了“随行体文学”与诗歌的区别与联系并重新定义：就文学体裁而言，随行体文学是以语言节奏的自由性和分行排列的语言形式，再现生活抒情言志的语言艺术。
    我将这些发到“中国诗歌网”，得到了秦华总版主的大力支持。于是，就写了《论随行体文学》一文，在许多网站发了。产生了很大反响。
    本人因文学水平有限，写得不好。唯把陋见提出，愿与天下文学界人士共同探索之，相信定是我韵律诗歌即中华诗歌之幸、中华文学之幸。


   此致

敬礼！

      
       谨祝天下朋友一切安康如意！

                         野神  顿！ ------------------------------------------

野神

社会各界及专家对“随行体文学”的评论意见

                                       
                  （一）网络和社会评论（选登）

1、于进水——

《论随行体文学》：论述得非常详细~~——2010-11-30
《随行体文学——白皮书》：见证历史~~——2010-12-1

2、李吉光——“随行体文学”值得方家研讨重视

       五四运动前后，国外译诗传入中国。从此中国千百年流传不朽的，独具汉语特色的近体格律诗歌被打入冷宫，饱受摧残近一个世纪。
    凭心而论，“自由体新诗”不乏精品，但大多没有韵味，因为分类不清，严重地阻扰了包括中国近体格律诗在内的韵律诗歌的发展创新。建国六十年来，所谓的“自由体新诗”与真正的诗歌即韵律诗歌纠缠不清，致使改革创新诗歌成了空话。
于进水先生对诗歌进行了科学定义，以前流行的“自由体新诗”不属于诗歌范畴。
野神先生发展了于进水先生的理论，提出了“自由体新诗”中不符合诗歌特征的是一种新的文体并进行了详尽的系统的论述。野神《论随行体文学》一文，为我们打开了思路，他把“自由体新诗”归入一种新的文学体裁，即“随行体文学”，这个学说的提出，是一个大胆的创新，值得方家里手重视，研讨，使之更加完善。
——
                                                2010.12.3日

3、鸿硕

      是的，既然涉足诗坛，总要给诗坛留下点什么，这是责任。——2010-12-6
很好。是要把“随行体”建立在科学论证基础上才好。就当前情势看来欲达共识任重道远啊！注意休息，不可过累。——2010-11-20
      好啊，叫“随行体”独立门户，大大方方多好。叫它诗非驴非马，不仅别人，就是自己也不好意思，感到别扭；叫它散文也非本色，心里恐怕也不舒服。“随行体”本质上是诗和散文的混血儿，大概是赋的子孙吧？——2010-11-7
“随行体”这是新的称谓，当然需要诗界同仁一起切磋，达到共识。我意：叫“随行体”可以，它是诗和散文的混血儿。打一个粗俗的比喻，这好比是骡子，它是马和驴的混血儿，人们既不管它叫马，也不管它叫驴，更不管它叫驴马（马驴），而是管它叫“骡子”。此意相同也。   ——2010-11-14

4、潇湘夜雨

好文章！值得推广和宣传！——2010-11-20

5、情长——中国诗歌网（版主）

贵在创新，我顶。——2010.12.1

6、柳歌——中国诗歌网（版主）

独到的见解，有价值的探索。。。——2010-10-12
学习了，受益匪浅。。。——2010-10-12
柳歌先生在本论文中节录：
随行体文学主要是以分行排列的语言形式表现的，它没有押韵的要求，对音节、音顿、音步、气群、句群、节的多少和句子的长短均无要求，完全随作者表达思想意旨的需求而随机决定。我根据随行体文学的外在表现形式的“建筑形体”的自由，及其内在规律语言节奏（如不押韵、无平仄律等）的自由定义为——随意的句行。。。——2010-12-19

7、刘聪敏——中国诗歌网（版主）

支持，只是需要国家认可！
另外，好像这些如此庞大的诗人们队伍不同意，因为要是同意了，也就认可了自己不是诗人了，被逐出诗界，那是多么地惭愧啊：弄了多少年的诗歌，如今写的作品不是诗，诗人的称号也没有了，那丢人啊！——2010-11-19

8、左岸花开——中国诗歌网

好鲜明的见解，独到！——2010-10-9

9、诗之风——中国诗歌网

有创意，可是你踹了那么多大诗人的饭碗。。。。。——2010-10-9
精神可嘉，加10分；但经不起推敲，减10分。野神兄，理论不是随便玩儿的，共勉！——2010-10-13

10、秦华——中国诗歌网（总版主）

你就从这个方面进行奋斗吧。前途是光明的，道路是曲折的。问好！我也赞同你的看法。在我的访谈录里谈过一点关于散文诗的定义，我认为叫诗散文比散文诗更确切点。分行的叫“随行体”。不分行的叫“诗散文”。——2010-10-29
您对文学的研究很认真，深刻到位。中国诗歌需要这样的评论见识。转博客了。问好——2010-10-26

11、夏冰——江山文学网（版主）

    对随行体文学的科学定义以及相关阐述，可供读者鉴别研究之用。——2010-11-21

野神

             （二）专家评论

    上海社会科学院文学研究所研究员潘颂德教授读《论随行体文学》后给野神的回信（全文）：

启财诗友：您好！
    您快递来的大作《野神书法作品集》、《论随行体文学》并收有大作之《嘉陵诗选④、寰球诗声、重庆版①》及尊函一并收到，勿念。
    您诗、书、文兼擅，恳望继续努力，取得更大成绩！
    大作《论随行体文学》已拜读，行文流畅，论证清楚，足见您的探索精神，可喜可贺。
    您与于进水先生张扬韵律诗歌，对于提高，增强新诗的艺术性有促进作用。近百年来一部分自由体新诗散文化，导致新诗的异化，败坏新诗的名声。但现代格律体新诗与重视诗艺的自由体新诗都有各自存在的价值。
    文学大家族分为小说、散文、戏剧（剧本）、诗歌，这一分类法已约定俗成。大作认为自由体新诗不是诗歌，又不属于散文，您给它定名为“随行体文学”，那么，文学大家族必须五分法了，您的观点恐难以为文学理论界所接受。请考虑。
    我因事冗，不多写了。有暇，盼再联系。
    奉上名片，请哂纳。
    恭祝笔体双健！

                                     潘颂德

                     2010.12.5夜

潘颂德教授职衔：
上海社会科学院文学研究所研究员
中国作家协会会员暨上海市作家协会会员
中国鲁迅研究会理事
中国现代格律诗学会理事
上海鲁迅研究专家委员会专家
上海市写作学会理事
上海诗词学会理事

野神

（三）嘉陵诗词学会郑英材会长对“随行体文学”的看法和评论

       读了野神先生关于“随行体文学”学说的系列文章，不禁感慨万千。的确，从“五四新文化运动”至今已将近一个世纪，无数前辈和诗人们为新诗的问题一直争论不休，各执一词，莫衷一是。野神以发展的眼光第一个提出并论证了“随行体文学”的科学性、合理性和进步性，开创性提出原“自由体新诗”中不具备诗歌本质特征的文体应该是一种全新的文学体裁，从而形成以诗歌、散文、小说、戏曲、随行体文学五种文体为中国现当代的最基本构成和分类。愚以为，这个理论解决了一个世纪以来困扰中国文化的难题，对中国文化现阶段以及将来的科学发展开辟了道路，对诗歌和随行体文学的健康发展找到了方向，有利于我国大文化建设，是中国文学史上一个重要里程碑。同时，随行体文学学说理论的产生，也是我国文化进步和社会进步的一个标志性象征。

                                     2011.3.13.

----------------------------------------------------------------------------------
1、其中野神《“随行”体文学，渴望早日有个“家”》和于进水先生《随行体文学与诗歌的区别与联系》于2010年在《华夏诗联书画》发表。
2、
野神在此向关心和帮助我的师友们表示衷心的感谢！同时向战友们问好！谢谢！
                                     野神    顿
---------------------------------------------------------------------------------

野神的博客：http://blog.sina.com.cn/yeshen888
随行体文学——白皮书——http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100no6d.html
野神——http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100nvvz.html
-------------------------------------------------------------------------------------
附：于进水《汉语言韵律诗歌理论纲要》（2010.6.26《韵律诗歌》报全文发表） http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100lk1g.html

联  系 人：贺启财  （笔 名：野 神）
邮      编：405400
通信地址：重庆市开县文广新局
电      话：13996628811     023—52277333  

书生竹

学习问好！

野神

回复 书生竹 的帖子

谢谢赏读！问好朋友！

恶之花

学习新学说。好！

野神

回复 恶之花 的帖子

多谢朋友赏读！共同探讨学习。问好！