我们走进我们

温柔冰雪

构建玄学妙境，形成神秘朦胧的美

《佛事》中的“女神”“经卷”“菩提”“树木”“石头”“鲜花”等不仅是实指，也是在此基础上延伸的虚指，“你俯身，尘埃落定/你抬头，花开远方。”通过佛事串起的系列意象，显得玄妙清旷神秘，营造出独特悠远纵深的场景。也投入了作者孤独寂寞的影子，“你手中的经筒一摇，世界的腰骨就松软起来/我蒸发，在一花和一叶之间，追上了自己的影子/疲惫的肉和空荡荡的灵，让许多的事物瞬间就轻浮起来。”从佛事的玄妙到作者感觉落在草木上生根的影子，作者不动，让事物浮出水面。这种静中有动，动中有静的演绎，达到了意境的整体美学气质。而作者对自然生灵投入人的情思，体现了广阔的人性关怀。也是运用魔幻手法，在模糊神秘中突出后现代诗的特点。


问候二位诗人，辛苦了，鲜花送给美丽的蝶~{:soso_e163:}

百步天涯

学习佳作妙评！问好蝶版！问好海光！

杨雨田

再欣赏！{:soso_e163:}{:soso_e181:}{:soso_e157:}

申海光

感谢心蝶版主！全文录用。只动了你的几个字和几个标点符号。

浪花的眼

欣赏学习祝福~~~~~~

心蝶

申海光 发表于 2013-12-19 11:56
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谢谢海光 请把修改后的粘贴过来 我就怕改作品 正好了{:soso_e181:}

申海光

评论：我们走进我们
——申海光作品解析

心蝶

申海光的作品有诗歌深度探索的特质。具体表现在理想与现实矛盾时，那些不能实现的完美，通过内心的自我感知想象演绎，在不同时空场景变换过程中，制造出相同不同的差异，引发出强烈的艺术效果。其奔放大胆跨越时空的历史现实元素，让读者在沧桑中领略单纯，繁杂中体验简单。如果将时空关闭，让一切成为假设，我们会看到他口中衔住的名字，眼中注视的方向，内心交出的钻石。还有那坛精心酿制的岁月老酒，既甘冽又清纯。

意象的叠加与转换

悬崖上的鹰，放眼东海，目光击穿无数波涛。
蓝天吐呐，白云朵朵飘浮。彩虹串起遗失的梦语。
尖锐的植物，刺痛彩虹的神经。啼血，杜鹃染红泥泞。
风，沿着斜坡攀爬。天空，这道柔软的坎。星辰从蓝色里滚落。
         ————《蜀道难》

以散文诗演绎唐诗，在作品集中占很大比重。作者没有生搬硬套原作，而是在此基础上借题发挥，赋予作品意象化、含蓄化，展现出厚实的美学形态和审美追求。“悬崖”“鹰”“东海”“目光”“波涛”，一句话十七个字，用了五个意象作为铺垫。后面“蓝天”“白云”“植物”“杜鹃”等意象加展开叙述。这些意象之间由鹰的尖锐，彩虹的柔软，啼血的杜鹃，到星辰从蓝色里滚落。形成上——下——上——下的轨迹。留给读者跌宕起伏，一触即发的想象。这样的路是天路，绝路。是荆棘上的舞蹈，灵魂的攀缘。但“路，从心出发。只要想走，脚印就在悬崖上飘浮”天堑变通途，绝路变绝唱，是这首诗的主旋律。作者从迂回中展开。采用诗歌的移就方法。“天，触手可及的市场。有雄心的人，贩卖彩虹。/他们用猿猴的啸叫编织成暖色的衣衫，再用坠地的星光堆集谷仓和围栏。”把《蜀道难》作品中的艰险，化为眼前的市场。在这个市场中所有意象都变成商品，彩虹可以贩卖，猿猴的啸叫可以编织成暖色的衣衫等，使内心的感觉形象化。这种由虚转实，相同意象不同运用的手法，让读者在情感全部投入中，慢慢体会领悟。显示出作者驾驭语言高超的技巧。

构建玄学妙境，形成神秘朦胧的美

《佛事》中的“女神”“经卷”“菩提”“树木”“石头”“鲜花”等不仅是实指，也是在此基础上延伸的虚指，“你俯身，尘埃落定/你抬头，花开远方”通过佛事串起的系列意象，显得玄妙、清旷、神秘，营造出独特悠远纵深的场景。也投入了作者孤独寂寞的影子，“你手中的经筒一摇，世界的腰骨就松软起来/我蒸发，在一花和一叶之间，追上了自己的影子/疲惫的肉和空荡荡的灵，让许多的事物瞬间就轻浮起来”从佛事的玄妙到作者感觉落在草木上生根的影子，作者不动，让事物浮出水面。这种静中有动，动中有静的演绎，达到了意境的整体美学气质。而作者对自然生灵投入人的情思，体现了广阔的人性关怀。也是运用魔幻手法，在模糊神秘中突出后现代诗的特点。

向死而生的终极体验，使作品充满了感悟哲思

向死而生是倒序过程，需要作者通过自身的经验，从复杂变换的事物中，向简单的真理靠拢。具体表现在作品中，通过具体变形的意象来透视解剖分割，获取深度的体验。

嚎。夜在哭喊。黑色的身影劈开童子的肌肤
捕捉的游戏，在三月就已经娴熟
消瘦的繁华，曾经开放的红，躲过了一场深重的灾难
向天长啸，利齿咬破天空的阴囊
爱情坠落谷底，烟尘扫地，辉煌如昨日星辰
明灭的萤火，闪烁其词
夜的秘密，只能告知长眠于地下的灵魂
       ——《狼，嚎月》

在这里生存是硬道理，“劈开童子的肌肤”等是弱肉强食的感性理性思考的极致。捕捉、长啸、撕咬是“夜的秘密，只能告知长眠于地下的灵魂”但是“大风，我接受洗礼！像接受倾斜的怜悯/那些被疟杀的皮毛，装饰了夕阳的披肩/落向深渊的生命，一定会在明天的晨曦里，长出诱人的光明/植物老了，风中的骚气依然摇摆不定/起起伏伏的炊烟，像善良的寓言”作者在感悟人生时，又在思考人生的出口，使作品形成了矛盾性。回放过程中三月的游戏、爱情以及辉煌，都是不存在的现实，生命的悲哀让人沉落。但对于自然的敬畏，是晨曦里长出诱人的光明，是起起伏伏的炊烟托起的寓言。那些唱彻千古的歌声，只在梦中依稀。诗是什么？诗是灵魂的存在，生命的存在。那些驰骛是没有国界。那些灵魂的撕扯，化为滴血丹心。“扑向你，我的爱/我的撕咬牵扯你欲望的神经/我的缠绵，在你颓废的狼毫里，获得了温暖的图腾”这些冰火交融的意象场景转换，没有过多的直白渲染，却完成了人生的终极思考。留给读者冰与火的悲剧美。

我们路过世界，留下脚印、诗歌、思想。我们没有忘记我们，我们走进我们，走进文字。
永远。以此为记。

作者简介：心蝶，中国诗歌学会会员。中国散文诗学会会员。任中国诗歌在线主编，主持中国诗歌论坛散文诗。《齐鲁文学》副总编。创建主编《散文诗高峰》等。

申海光

采用诗歌的移就方法。“移就”是专业名词吗？我不敢动。正要求证与你。

申海光

采用诗歌的移就方法。位置：第一标下，倒数第四行。

心蝶

移就也称“转借”、“移状”、“移用”，就是当甲乙两事物连在一起时，把原来属于甲事物的性状词语移用到乙事物上的一种修辞格。

移就的种类：移人于物和移物于物。好像有点与拟人和拟物类似。
移人于物，就是把原来形容人的修饰语移用于物。

很简单 拟人拟物等意思