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无垠的黑土地

     《荒漠甘泉》2月18日


　　“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”（马可福音十一章24节）。
　　我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿，作为圣诞礼物。可是过了许久，她并没有给他，也不再提起。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句：
　　“祖母给我一本邮票簿。”
　　我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前来，问他说：“乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说呢？”
　　他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题。他回答说：“妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。”我就不能再说什么，免得伤他的信心。
　　一个月过去了，邮票簿仍是无着。一天，我要试试他的信心，就对他说：
　　“乔琪，我想祖母已经忘了她的应许了。”
　　他很快，很坚持地说：“不，妈妈，她决不会忘记的。”
　　我望着那亲爱的，深信的小脸，看见他现在很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一会儿，他脸上现出了喜悦的光彩，说道：
　　“妈妈，你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？”
　　我说：“我不替你规定；可是，你可以试一试。”
　　（这时侯神用光照亮我，给我看见了一段丰富属灵的真理）。几分钟之内，他已把感谢信写好寄出了，回来的时侯，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对祖母的信任。不久，回信来了，里面写着：
　　“我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许——一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本城买不到；所以我就到纽约城去函购。寄到了以后，一看，仍不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母。”
　　他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说：“妈妈，我不是告述过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。”他的心里，从来没有疑惑过，这就是“在无可指望的时侯，因信仍有指望。”（罗马书四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。
　　人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从他而怀疑的人说：“那没有看见就信的，有福了。”（约翰福音二十章二十九节）。——让滋夫人

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《荒漠甘泉》2月20日


　　“你们没有一件不能做的事了”（马太福音十七章20节）。


　　有了信心，我们就没有一件不能做的事了。只要我们真相信神有保守和得胜的能力，我们就【能】看见他所说的话语和应许，都是实在的。
　　我们【能】天天把我们一切的忧虑和重担卸给神，享受平安和喜乐。
　　我们【能】管辖头脑中的思想，昼夜思念神的话语。
　　我们【能】在每一件事情上清楚神的旨意；不是用叹息，乃是用赞美去接受。
　　我们【能】靠神的恩典刚强；我们以前的软弱，以前叫我们不能忍耐，圣洁，谦卑的罪，今天都能靠着爱我们的主胜过了，使罪完全失去它在我们身上的权势。
　　这些都是神恩典中可能的事，如果我们有了这些经历，就会更愿意俯伏在神脚前，也就会更渴慕最高的灵命。
　　我们如果不能每天，每小时，每分钟，在基督里，藉着圣灵的能力与神同行，我们就不会得到满足。——慕尔
　　在基督里，我们能有神一切的丰富。主已经把神宝库的钥匙放在我们手中了，他吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。若是一个银行的行长，准许一个穷人到银行库中去任意取他所要的；假定那个穷人出来的时侯，只带了一文钱，这是谁的过失呢？基督徒能得到神完全的丰富，而仍过着极穷的生活，这是谁的过失呢？——马克拉伦32

心蝶

黑土 佳节快乐 上帝保佑我们{:soso_e163:}{:soso_e100:}

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心蝶 发表于 2014-1-8 22:32
黑土 佳节快乐 上帝保佑我们

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愿上帝大大光照、祝福论坛，也大大光照、祝福心蝶！

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《荒漠甘泉》3月27日


　　“那美好的仗我已经打过了”　(提摩太后书四章7节。)


　　世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战…　保罗也是战士之一，他说：“那美好的仗我已经打过了。”
　　为什么他说他的战争是美好的呢？
　　第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其“美好”！
　　第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其“美好”！
　　第叁，战争过后，神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕，荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳，都是暂时的，不久便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”！——醒

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《荒漠甘泉》2月29日


　　“把船开到水深之处”（路加福音五章4节）。


　　主今天也要我进入深处，多少深他没有说。深的程度是看我们离岸－世界－多少远，我们的需要多少大，而定的。鱼在深处可以得到，在浅水中却得不到。
　　我们也是如此；进入了神的一切深处，方能满足我们的需要。我们对于神的训谕，应当往深处去挖掘，同样一句话，圣灵会启示我们神晶莹瑰丽的意义，我们以前所知道的，甚为肤浅，我们进入了深处，才能真正知道如海洋深奥的意义了。神的美意亦是如此。
　　主要我们在救恩中进入深处，圣灵教导我们深感主的宝血来洁净我们，那就成为我们灵魂和身体的香膏，食物，和医药。
　　主要我们在神的旨意中进入深处；以前我们顶难寻求神的旨意，进入深处之后，便顶容易了。以前我们只能知道他的旨意，进入深处之后，我们就能明了他的美意了。
　　主要我们在圣灵中进入深处，直到他好象夏天的海洋，光明闪耀，波平如镜，深不可测。我们在里面浸润，沐浴，呼吸，在他永恒的宁静与平安之中，忘记了自己，消融我们的一切悲哀。
　　主要我们在圣灵中进入深处，直到他成了我们祷告的答应，成为我们最小心最体贴的指导者，最能关心我们的需要，最正确地引导我们的生活。
　　主要我们在神的目的和国度中进入深处，直到主的再来，直到我们与主同在千年国中掌权；直到我们的眼睛一看见光，我们的心就会因着将来与主同在的喜乐和荣耀跳动。——译自《灵食》
　　今天你愿不愿意浸沉在生命的水里？以西结所见的异象中的水，起初是由殿门的门槛下流出来的。后来手拿准绳的量了以后，水到了踝子骨了。再量了一次，水就到膝。再量了一次，水便到腰。后来竟成了可凫的水——不可趟的河了。（读以西结书四十七章）。在这生命的水里，我们已经前进了多少？让我们浸沉在这生命的水泉里沐浴，把我们自己藏起来不被看见。让我们离岸进深。不要忘记，那手拿准绳的今天仍和我们同在。32

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                                       《荒漠甘泉》3月15日


　　“你这虫雅各…不要害怕…我已使你成为有快齿打粮的新器具” (以赛亚书四十一章14-15节直译。)


　　虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。”(十五节)但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉着他的灵，从虫的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。
　　所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：“我要使你….”，他岂会不如此行呢？——乔怀德(Dr.Jowett)
　　基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的，成功的，胜利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。他能把地上的失败变成天上的荣耀。——密勒(J.R.Miller)

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                                                《荒漠甘泉》3月16日


　　“身生的父都是暂随己意管教我们,唯有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。”(希伯来书十二章10节)


　　康诺氏所写的书中，说有一个山野少女葛文的故事。葛文顽皮任性，她在某一日遇到了一场意外，成了残废。卧病在床第中，性情更加暴躁，当她在怨尤人的时后,
　　“天的响导”来看她，所谓　“天的响导”，是山中居民对传教士的尊敬称呼.
　　传教士给她讲了一个峡谷的预言，他说:　地球最初的时候，只有一望无际的原野，并没有峡谷。原野的主人，有一天外出散步，看见大地上只长着青草，就问原野道:
　　“你的花在那里?　”，原野回答说：“主人，我没有种子。”.
　　于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来，四处播种。不久原野上就开出了番红玫瑰，水豆花，毛莨花，向日葵，红今兰，以及一些耐热的夏季花卉。主人看了很高兴，但他找不到最心爱的几种花，于是他对原野说：“还有铁线莲,斗菜，紫罗兰，白头翁，各种风尾草和开花的灌木在那里呢?”
　　他又吩咐禽鸟把所有的种子带来，四处播种。但主人再来的时候，还是找不到他最心爱的几种花，于是他说：“那些最可爱的花在哪里?”
　　原野悲哀的说：“主人，我无法保存这些花，因为狂风拼命的吹刮，烈阳炙烤着我的胸膛，这些花忍不住原野的气候，它们都零落凋萎了。”
　　于是主人吩咐闪电劈开原野的胸怀.原野在剧痛中颤抖哀号,为那黝黑而凹凸不平的列口，悲痛呻吟了许多日子.
　　由于河水涌进了裂口，把深黑色的泥土带了进来，禽鸟再把种子带来，在那峡谷中播种。过了一段长的时间之后，粗糙的岩石上，铺满了柔软的青苔和绵延的藤蔓，各处角落，都垂挂着铁线莲和
　　斗菜，硕壮的榆树，仰起粗大枝干，升向高空的阳光，树根附近盘屈着矮杉和风仙花，到处都有紫罗兰，白头翁和孔雀草在生长开花，峡谷终于成了主人所寻求的安息，平安和快乐的心爱之地了.
　　传教士讲完故事之后，就对她说：“圣灵所节的果子，也可以之谓圣灵之花，包括爱，喜乐，和平安，坚忍，温和等等，其中有些只能在峡谷生长。”
　　“只能在峡谷里生长的是什么花呢?　”葛文轻声问。传教士答道：“温和，谦卑，忍耐，其如爱，喜乐，和平安，虽能在原野开放，但若生长在峡谷里，它们将更美丽，更芬芳。”
　　葛文默默躺了好一会，然后嘴唇颤抖地自言自语道：“在我的峡谷里没有花，只有粗陋的岩石。”
　　“亲爱的葛文，总有一天它们会开出花来，主会发现，我们也会看见到。”
　　亲爱的，当你沦入你的峡谷时，请记着这句话!

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《荒漠甘泉》5月2日


　　“耶和华在天上立定宝座；他的国统管万有”（诗篇103篇19节）。
　　有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷，无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。
　　我急躁地埋怨道：“我巴不得这风…”——我意思要说“不再有”；可是这叁个字在我喉间搁住了，说不出来。
　　在我途中，这件事继续萦绕在我脑海中。我把它演绎成了一段寓言故事：
　　一个天使来了，手中执着一把钥匙；他说：“我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。”
　　我带着惊奇的口吻问道，“这是甚么？”天使说，“掌管风的钥匙”，说罢便不见了。
　　现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在我前面。“我无论如何必先解决寒冷的东风，使它不再为害人间”，我这样说，于是把无情的东风叫了来，关入岩穴，听它在里面咆哮。我胜利地旋上钥匙，得意地说：“问题就此解决了”。
　　我又去开启了南风的门。我顶得意地说：“世上再没有残酷，无情的冷风欺人了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候…”言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。
　　地上的青草一刹那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道：“我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我多么愚蠢！”
　　又惆怅，又羞愧，我求主再差遣他的天使来把钥匙拿去；我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。
　　看哪，主自己站在我旁边。他伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余叁扇门都打开；空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。
　　我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？他把钥匙挂在腰间。
　　我问道：“主啊，这风的钥匙是你经管的么？”
　　他答道：“是的，我的孩子。”
　　看哪，我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。他看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：“我的孩子，你岂不知道我的国统管万有么？”
　　我回答说：“主啊，是的。既是你有钉痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难，喜乐或忧愁，顺境或逆境，从此以后，无论甚么事情，我就不再埋怨；都要信靠，安息，赞美了。”——披而斯（Mark Guy Pearse）

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《荒漠甘泉》5月3日

　　“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”（约珥书二章32节）。
　　为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里么？神不是听祷告的神么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？
　　直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。
　　我不必先考虑我有否资格去求告他，因为那“凡”字已经足够包括我在内了。“凡”字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那应许的主。
　　我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。他既应许了，必会设法遵守他的应许。顺服他的命令是我的事；替他设计不是我的事。我是他的奴隶，不是他的参谋。我只消求告他的名，他必施行拯救。——司布真（C.H.Spurgeon）