爱之梦

莫扎特

十八
当我偶尔联想起我的诗路历程的时候，我会看见一个少年站在贵阳花溪的桃花林里，那时正逢人间四月天，桃花开得正热闹绚烂。清晨的薄雾隐隐地在大地上浮动，群山在春熙里明晃晃地奔流着绿浪。晨风掠起他的发迹，微抚着他手里的诗集。
那是歌德的诗，他高声地诵读着，带着起伏变幻的声调和神情。他似乎对歌德了解至深，每一个音律在他的倾听里搅动并升腾着他的神思。他时而望望远方，时而看向诗行，他看见云雀在白云间出没，看见自己的思绪飘飞在白云之巅。

构思奇特严谨，语言清新隽美，内容哲思朴实，情感饱满丰富，想象奇妙深邃是歌德诗歌的主要特点。他在品读之中饮下一杯杯浓烈甘美的诗情，在领略之中震颤于一个个前所未有的启发。

他第一次树立了自己的诗歌主张，灵感和诗意来自对大自然的欣赏和思考，诗人不能脱离自然而存在，而应该亲近自然，在自然的怀抱中发见、反思生命存在的形式和内容。他还认为，诗人也不能一味地陶醉于自然，而不关注他的同胞，他应该在安静之中回归、思考他所处的社会，并为它寻求解放和自由的途径。回归自然是灵魂回归的要求，是寻求诗意的要求，而回归社会，则是诗人思想的回归，是梦想的回归，是诗人的责任使命的要求。
他在“第一自然”之中寻求着上帝隐藏的万物的旨意和美德，在“第二自然”之中将它们播种、传播。

从那时起，他似乎隐约地感到，自己走在一条小道之上。那条小道通向一座幽深的森林，在森林的远边，有光线从里面照射进天空。那条小道上只有他一个人，他偶尔回头看看脚下的路，野草却疯狂地生长，将它淹没，他看见人们的背影消失在野草连天的另一边。
在很多年之后，他才清楚地看见了那条小道，而那时，他已经不再畏惧、孤独。他自由地前进着，赶向荒野。那条路就是追求诗歌的道路，他没有想到，桃花林的经历和感想，将在日后对他的人生和诗歌产生巨大的影响。它为他指明了一条通往光明的道路，如桃花林本身一样，那里的一切都将如此美丽、感人。

一定的，他很快就会抵达森林的中心，会站在最高的地方领略不一样的人生感想，会以更高远的诗情传达自然的奥妙，构建更加普遍的社会伦理和生命价值。就如同那首小小的诗歌一样，将他的一生串联起来，安放进林海夜空之下，崇山峻岭之间。一切都在忍受和缄默之中，在宁静之中，在他的诗歌之中。

十九
我曾在雅河之畔，和一个高贵皓洁、至爱纯粹的诗人对话。
至情至善的人的灵魂是纯粹的灵魂，他的人生只有一个哲学，即纯爱。志摩的诗适合在任何环境和情绪之下品读，因为它们就像一个个独立于这个世界的精灵一样，不被世俗打扰，不被情绪左右。你的精神在享受之中升腾进独立的精灵们的世界，它牵引着灵魂，给予你自由、纯粹的爱的感受。

至情的人至善，至善的人至爱，至爱的人的世界已经独立地存在了，它不是孤独的，那是个万花筒的世界，爱是那里的唯一哲学。至爱的人的爱是纯粹的，那爱儿竟是一个个活生生的生命体，诞生着一个个活生生晶莹透明的艺术的精灵。
他的一切都是纯粹的，以至于什么事儿都要寻求它的终极的真，都要发掘它的终极的美，都要抵达它的终极的善。这种由纯粹而生的执着，引导他走入纯爱的终极。

有人说这样活着真累，在现实里处处碰壁，在理想的想望和破碎的绝望之中煎熬苦行，在满目不如意的狼藉之中承受着苦恼和怨恨……
当我读他的诗歌的时候，我隐约地感受到在诗人洒脱的喜怒哀乐的情感里，流露着深刻的忧伤和失望。他也累，但是他绝对没有产生放弃理想。他奔命于世尘和诗歌之间，企图在现实里寻见自己的纯爱。
终于，他寻见了，在满面漩涡的笑里，旋转着他的惊喜和执着。而他的短暂的一生留在四月天里，留在一树一树的花开里，留在他的纯粹的爱里。
他和他的诗歌，像山峰一样坚定，像雕像一样裸露，像彩霞一样绚烂，像晨雾一样幻化……最终像风儿一样，无形无踪无影，匆匆来匆匆去，朝一个方向，率性真挚。

我品读他的诗歌，诗句里迸发出来的荣光使我坚信，诗人应忠于自己的天性和坚守自己的信念。在风的千百个方向之中，诗人前进着，永不止步。
我感动于他的纯爱哲学，似乎看见了自己灵魂的影子。爱可以帮助人克服一切困境，可以化解一切矛盾，要是到处都充满爱，那将是一个怎样的景象啊。
从更多的艺术和哲学的品赏之中，爱这个元素渐渐地从一个抽象的多元世界中凸显出来，并成为最终的哲学和艺术。也许爱就是所有艺术和哲学的终极追求。

我在生活的每一个细节之中留心这个问题，它始终在我的思想里出没。那个爱我的女人，为我付出了一切的女人，今天我热情拥抱的女人，我们之间的爱情，使我在某个瞬间通融了宇宙万物的法则。
那个法则就是爱，坚信爱的力量的伟大，坚信是爱孕育着一切，坚信爱是所有存在的终极追求，坚信爱是上帝的最高意志，所有精神和存在都在爱的准则下运动着。

二十
我从大师们给青年诗人的书信中，从我切身历经的感受中，从我所知晓的诗人们的人生命运中，清楚地看见诗人的别样人生。当我越是清楚自己所做的事情的价值和越是肯定它们的时候，我越是能够预料我的未来。
在生存和艺术创作之间，在这个时代面临着巨大的鸿沟。诗人能不能够正常地生存下去，能不能够过上正常的上有老下有小周围有亲朋的生活，是值得考验的。
在艺术追求和物质满足之间，诗人似乎只能得其一。在没有物质保障的时候，诗人的艺术追求将变成生命的独唱和绝唱；而在物质面前，经不起诱惑的诗人将玷污自己的灵魂，在须臾之间葬送上帝对他的诗性的赠予。

不读诗不懂诗忽略诗蔑视诗社会主流意识，已经从真理普遍性的角度上，诠释着诗歌的没落和诗人的沦陷。当然，诗人不企图自己的诗歌能够给他带来丰厚的收入，也不企图诗歌给自己带来名誉，真正的诗人绝不会以这些先入的功利目的作为诗性活动的前提。但是诗人也是人，有更深刻的欲望，他在这方面欲望得到正常的待遇，即尊重。

他的工作的内容和性质，绝大部分都是无私的，他不利于这种无私来谋取名利，这是诗人的天性戒律。由此，受益的社会，嗜着诗人血液和灵气的社会，应该承担起对诗人的工作的尊重，负担起对诗人的无可置疑的奉献的关怀。
这种尊重和关怀，应该形成为一种普遍的社会风气，除了精神的褒奖和赞誉，还包括物质的奖励和回馈。这种行动控制在一个合理的相对称的水平。哦，这些其实都不是诗人追求的，当他处于极其恶劣的艰难困苦的时候，他也只是想过这些。他想他还有自己的亲人，有爱人，有孩子，有等着他去看望的朋友，有美好的灵感在大自然深处等着他去摘取……而所有这些都少不了一定的物质条件。
如果没有这些物质上的供给，他将很大一部分丢失自己的灵感和创作，因为这种折磨将一切琐事和烦恼都横越在他的眼前，使得他在一定时候看不见希望，也看不见诗意。

那些处于草根创作的诗人，即使在一个诗意盎然的社会，也是很难过上正常的生活的。无人知晓他们的作品，也无人给予他们给予他们赞助，即使作品优秀超群，也要在苦海里度过一个漫长的时间，才得以获得公正的应该的回馈。
这个时候，诗人们便开始想象自己作为诗人的各种可能性，他强烈地觉得只有自己才能够拯救自己，只有自己才是自己的上帝。若要过上正常的生活，他要打破诗人的宿命，要在各种可能性中实现自己平凡的人生。
我也是个草根诗人，并且处于这个毫无诗意的社会。我寻求着自我赎救、解放，寻求着让诗歌生存下去、自己生存下去的各种途径。

二十一
于是，我开始做一个个梦，这些梦的共同点是：通过商业实现财富积累，然后利用财富来维持、发展、推进诗歌事业。这些梦不是具体集中在某一个时期，而是伴随着我的创作历程的。
我开始去准备我的任何创业计划的第一步，即积累创业所必需的知识储备。马克思的《资本论》是我的选择理解的第一知识，大学四年，每年的某段时间，当那种寻求出路的欲望达到顶点的时候，我就看它一遍，四年下来，看了四遍。当我看完它之后，我更加明确我接下来的任务是什么，于是，我渐渐走入了经济学的丛林里。

我开始大量阅读经济学论著，在理解了它的整体框架和基本元素之后，我又沉浸于各种经济学理论、观点之中，从聪明严谨的经济学家那里汲取经济头脑的养分，从精明细腻的成功商人那里学习经商的智慧。
我假想我的所学使我抓住了需求的胃口，我在供给之中完成着我的财富积累。我假设我遇到了企业发展普遍会遇到的问题，我开始到处寻求出路。
于是我又开始大量学习管理学和市场营销学等，我开始感谢我的专业，觉得我上这个大学还是有价值的，因为我的专业课程主要就是管理方面的学问，开设了许多MBA课程。这节约了我不少时间，我自学了卡耐基的成功学。

在创业上，尤其不能做思想的巨人，行动的矮子。当我蓄势待发的时候，我恨不得马上就离开学校，到市场之中大展身手。可我被禁锢着，我用诗歌来解放自己，让狂躁不已的心重新一次次回归平静。

在平静之中，我继续着我的梦。我的企业经营状况和形势越来越好，各种表格和曲线在我的脑海里浮现，我用圣人的理论指导着我的工作，用市场的变化引导自己的思路，用自己的思路去创造一个个需求……终于，我拥有了巨额的财富，成为众所周知的商业名人。

在某个清晨醒来，我告诉自己，我不会被物质迷惑和沉沦。我将所有财产都花费了，一部分用于诗歌事业，另一部分用于组建扶贫基金。
我创建了全国第一家流浪诗人诗社，帮助流浪诗人出版、销售个人诗集，在实践诗歌价值、重现诗人尊严的基础上，让诗歌重新走进世人和社会的灵魂。这种在价值实践之中的诗歌重归于无形之中更有可能性。
我的扶贫基金，用于支持贫困的农民，像我母亲那样的人，像我曾去过的那个地方的农民，他们此刻还在欺压之下垂死挣扎、水生火热。

我在午休之中做完这个梦，站起身走向藤蔓攀爬的阳台。黄昏的夕阳，温柔而和平，缓缓地抚平我的身影。我坐在藤椅里，回望梦中的一切，犹如回忆往事。夜幕从天边迅疾而来，我闭上眼睛，再睁开眼，它已将我囚禁起来。
索性静静地沉思，继续放飞自由的想象。我望望星月，再望望自己，起身走向夜光下的小路。我知道，一切都要耐心地等待，等待一场花开，开在黑暗里，开在路深处。

莫扎特

二十二
我摒弃一切宿命论的观点，参加各种招聘考试，公务员、事业单位、银行系统等，在这些考试之中，我每每都能取得良好的成绩。
我开始想象，我考上了公务员，在法院工作，被分配到一个乡镇法庭。由于我不是法律专业生，也没有通过司法考试，所以我连助理审判员都算不上。
我的工作是办公室文员这方面，我每天将各种信息的收集、整理、传达，我还得与同事或领导处理好各种人情关系，这些弄得我身心疲惫。我对自己的选择从不抱怨，我认真地对待自己的工作，开始感受到在最基层工作的乐趣。

我和老百姓打交道，使我看见了我的家乡的人们的模样，使我的记忆中的他们有冤无处伸、有难无人帮的场景一次次浮现在我眼前。
我开始站在老百姓的角度去思考问题，严谨地依照法律法规去处理他们之间的矛盾。我常常去老百姓生活中做各种调查，企图在事实和民声之间找出急症和真相所在。

在呼吸着乡土气息的生活之中，每天都充满着诗意。我的诗歌的灵感如雨后春笋般不断涌现，它们带着浓烈的农民和大地的气息在我的文字里眨着眼，使得我的诗歌更具有现实性和批判性。
另一方面，处于最基层的工作过程也使我每天都视听或接触着各种令人沮丧唾弃的黑幕和肮脏，这与我的诗性我觉得敌人。我越是沉醉在我的现实主义的诗歌里，就越是和它们格格不入，越是格格不入，我的诗歌的矛头就越是锋利。我对于工作愿望的战线开始日渐缩短，直到我孤身陷入十面埋伏之中。
我在无权和无奈之中坚守着自己的脚下的那片净土，我以为没有人来打扰，但是我错了，一股股似乎蓄谋已久的浑浊的洪流朝我咆哮而来，将我淹没，将我的一切工作愿望摧打破碎……

在又一个无眠的深夜，安静的夜告诉我，我只有退守我的坚硬的诗歌的城堡，只有坚守着我的诗歌的战线，才能在生活的江河里拥有人生的清流。终于，我撤退了，我又变为原来的样子，又做回一个纯粹的诗人的样子。

二十三
我的诗歌创作没有给我带来稳定的可供正常生活的收入，我打算去曾经就读的高中应聘中文教师。
我想教师既有更多相对自由的时间，又有相对较高且稳定的收入，即使时下不受社会尊重，也不受亲朋好友的支持，但是是最适合我自身情况的。
我在我的学校生涯里遇到过几位伟大的教师，他们给了我莫大的人生认知、指导、关怀，我是尊重教师这个职业的，是尊重教师的。

在和一届届青春朝气的学生们交流知识、思想的过程中，我也每天都在更新、进步。我认真地对待我的本职工作，将经年的所学全部交给我的学生，我用诗意来组织我的课堂和教学内容。
在这样平凡宁静的生活里，我创作的热情从未间断过，它们耗尽了我的所有业余时间和剩下的精力。我的多数诗歌的构思都实现了它们的演绎，化身为一个个可见可触摸的果实。
我的诗歌一本本出版了，进入了人们的视线，得到了广大读者的关注和支持。诗界前辈、文联、文学社团、报社等开始关注我，我的工作的选择面更宽广了，收入来源也有了更多的渠道。

我希望我的诗歌能给一部分人带去想象和希望，带去诗意的精神享受和灵魂升华，能给某个社会带去一些一点思考和梦想……这样，我就完成了我的人生的使命、生命的价值。
此外，别无他求，这是我不变的唯一追求。

二十四
我甚至打算在家乡开一所属于自己的学校，一所专门传授诗歌的学校，这种强烈的想法，使得我完全忘记了现实情况。但我相信只要是光明的事物，总会有光明的未来了，只要我咬紧牙关，坚持走下去，把它办好。
可能所有人都不支持我，但是我的伴侣一定会支持我的。我的家乡的土地望着天空，默默地静静地，不说一句话，但是它也会支持我的。
我的父老乡亲们祖祖辈辈来都陪伴着黄土和老牛，陪伴着高山和小溪，他们的血液里流淌着原始的未被这个喧嚣浮华的世界污染的人类品质。这个一切都具有诗意的环境，能容下这诗意成长吗？

我刚刚有看见家乡政府官员和农民之间发生的恶性的事件，村民们团结起来维护自己的权利，被特警们强制地打压。不分小孩老人，那种理应抵制犯罪和外来入侵的本领如今通通用在了家乡父老的身上。没有办法，又不敢还手，还手的被打回地狱，所有被逼无奈而以命维权的人被扣上“聚众闹事”“反政府”的帽子，然后国家法律就派上了它神圣的用场。
这就是依法办事，有法可依。有法可依的那些父母官们，依法办事也是他们，而老百姓都是无法可依，无处申诉。或因为他们不懂法，但即使真的不懂法，但来自村民集体的意志，那种属于人类普遍适用的公道，难道不在法律范围内吗？我想说的是，如果真不再法律范围内，那我们的法律就有问题。
政府出手镇压公民，就像儿子镇压父母，这是永恒不变真理。所以，那种以为自己是老子的言行，和封建军阀当政没有区别。

每次发生这样的事情，我都会感到气愤，这种欺压的行为把老百姓当猴耍，欺负他们不懂法律，不然要是坚定地不折不挠，民告官，非要将目无王法、知法犯法、滥用法律的庸人们一个惨痛的教训。
另外，我也感到高兴，这些事件的后面，反应出家乡人民的觉悟、意识的进步，参与政治的信心的决心。他们的眼光早已经超于山川，奔向大城市，飞越大洋，放眼全世界，他们的子女们早已经是时代的弄潮儿。
不信，你可以和他们聊天，谈政治论发展，谈世界论经济，谈历史论未来，你会发现真正的智慧者是谁？你将重新定义你心中的老百姓的形象。那些在人情社会关系中掌握着资源的人往往都是庸人，会导致整个国家陷入庸人领导的绝路。

像我的乡亲们一样，真正智慧的人们隐藏在市井或山野之间，他们不苟同于人情关系的魔网，不苟同于庸人管理的暗河，他们独立在生活之林，做个普通的市民或工农，怀抱一份简单的工作和理想。
这种生活和理想不是一种沦落，不是不得志，更不是堕落。这是一种深处自己的时代灵魂脉搏中的自我选择，是一种完整人格下的人生价值实现，是一种高贵生命下的平凡生活的实践。这才算是有意义有价值的生命世界之旅

乱世里智慧者凸显，治世里媚俗者当道。在这个治世之中，在一切行动和活动都在政治意识的圈套的社会之中，一切都是那么平静，就像无风的海洋一样沉默。
在乱世，无德无能者犹如无处逃串、无可伪装的仓鼠，自然没有容身之处，更不说安平乱世。英雄者自然就凸显出来了。
真正的智慧者、才能者，往往都不苟同于世俗的争夺，所以在治世，他们选择一种坚守人格的平静如水、平凡如尘埃的生活。庸人自然就凸显出来了。

我的愿望是如此强烈，开办一个诗歌班，做自己喜欢的体现自身生命价值的事，过简单而平凡的生活。如此，我对得起我的灵魂，对得起我的故土亲人，对得起我来世界走一回。
诗意的故乡，能容下这诗意的成长吗？

二十五
我常常感到生命是透明的，生活是梦幻的。我回味所经历的往事，将它们全部写进我的诗歌里。我个世界，我的家庭，我的生活，我的梦，一个不漏地，我将它们全部掏出我的脑海，放在我的心窝里炙烤。烤呀烤呀，在每个寂静的深夜，在每个喧闹的白昼，在河畔丛林，在城市人海……我坐在一个个黄昏里，保持同一个安静的姿态，将它们炙烤成我的丰味的晚餐。

我邀请我的朋友，他们穿越空间或时间，从自己的世界里抽出空间或时间来到我的后花园。当我的晚餐做好的时候，我的女儿将它们摆上大理石围桌的时候，所有花都绽开了。在花儿的芬芳之中，我迎接我的朋友们，我带着他们穿过百花，来到我的客厅。

整夜整夜地，我们进餐、畅饮，然后围着在花丛里对话聊天。我常常沉默不语，只聆听他们的高谈阔论，从中我得知了整个世界的风貌。花儿们在这样的夜里开得格外艳丽，一朵朵一簇簇地，像冬天的白雪凯凯，又像夏天的白云座座。

可当我步入现实之中，行走在人海之间，我觉得置身梦幻一般，到处充满昏眩的光线，万物的形状像被抽空一般，到处都是透明的窟窿。我穿过斑马线，一辆豪车朝我疾驰而来，像一只猛虎猛虎张着狰狞大嘴，朋友一把将我拽住，训斥使我清醒回来。
一次次在梦境里遭遇危境，陷入绝境，我总以身相搏，毫不退缩。这种超越现实的意志的实践，使得我变得麻木起来，现实毕竟不是梦境。在梦里，我可以做任何事情，好的坏的，只要是自己喜欢的，就义无反顾、奋不顾身，因为梦很快就会完结，就像什么也没有发生一样地消失。当这种做梦的勇气无限地在现实之中展现的时候，我陷入了那种无意识和危险之中。

我的朋友们在我的异常的现实表现之中，安慰我，解导我，斥责我。而那些没有做个梦的人，则嘲笑我，咒骂我，他们聚集在一块儿，狼嚎或鼠窃地说：“看，那个疯子！”
后来我走出了那个艰难的困境。我在翌日清晨醒来看见百花在晨曦中轻轻地摇曳，蜜蜂和彩蝶在花间歌唱舞蹈。我寻着蜜蜂的来路走去我的朋友们的时空，在每一个新奇的后花园里采集我喜爱的花朵。我走入他们生命历程的每一个惊奇的瞬间，采集最清澈晶莹的雨露，剪辑最动人的风景。我把它们融入到我的梦和现实里，演绎成我的新诗。

我将我的新诗全部汇集起来，编成一个个故事一个个梦。是的，只有在故事之中，我的沉默才能被朋友理解，我的沉默的声音才能更具感染力、号召力、生命力。当我在后花园种下朋友们赠送给我的种子之后，当我的后花园的门窗开向四面八方的时候，我在梦和现实之间来往，再不觉得疲惫劳累。生命变得清晰厚实，梦幻和现实由常青的藤蔓相连，我在云间行走，在人海汲水，如云雀欢乐自在，如风无形无踪。在万丈红尘中生死，也在红尘万丈中死生。

二十六
我在最后一个寒假，着手整理这么多年来我写的诗歌。往事一幕幕在眼前展开，我尽力控制住自己再陷入曾经的喜怒哀乐，只用一颗安静的尘埃落定的心来完成这个浩瀚的工程。
在整理诗歌的过程之中，诗人最能够认识自己的成长，认识自己的诗歌的成长。我也是，再次翻阅曾经的诗作，百感交集啊。不管是对于诗歌面目，还是诗歌的血肉灵魂，都有太多的感慨。
从只注重诗歌的内涵到逐步重视诗歌的形式，再到二者兼顾，这是我的诗歌的成长过程。很多诗人的诗歌成长是由形式走向内涵，
这点我们是差异的。

早年的诗歌大多不注重语言的修辞和形式的雕琢，在这层简陋的外衣下，对于内涵的表达也缺少必要的装饰。一句话，就是诗歌手段的空白。
那个时候，我沉浸在尼采的超人哲学和康德的道德法则之中，这些追求人性自我进步的绝对主义使得我对于诗歌的追求走向了这种极端。我认为诗歌也是一个活生生的精灵，它的存在取决于自我进步，即诗歌的灵魂内核。我苦苦追求着这个内核的完美在真的善的想望里走上一条通往诗歌废墟的道路。

这种状况一直维持到我走进音乐深处的时候，音乐给了我春天的一切，在我的诗歌的废墟上装满春天的窗子。我透过窗子看外面的世界，外面的世界也透过窗子看我。从那时起，我便明白了诗歌的美的必要性，即使废墟也有废墟的美，但这另一种美也不可缺少。

当我明白了语言和形式的同等重要性之后，我便走入了那些枯燥乏味的诗歌理论，它们一个个张着大嘴巴向我狂叫着，我只有在极其谨慎的状态下，才能看见令我满意的叫声。
每个诗人都应当有自己的诗歌理论。诗人所处的环境和自我的形态，决定诗歌的灵魂，这是对应相合的。同样，诗歌的形式也要具有这种相合，否则就会深陷词藻的泥潭，华而不实，束缚了自我的情感、诗歌的灵魂。
想象力只有在自由精神的引领下才能展翅飞翔，这种精神追求需要诗人解放自我，走入一个个更加宽阔的世界。

我很长一段时间都深陷这个泥潭，使得我犹如坐井观天的青蛙，没有路，也没有世界。我的诗歌开始被囚禁在一个个我的悲伤的圆里，那齐天的高墙阻断了我的想象力飞翔的翅膀，狭窄了我的眼光，闭塞了我的倾听。那些时候写的诗歌已经没有了自然、世界、思考，整篇整篇地诉说着自己的狭窄内在，如今看来，与诗歌没有多少关系。

只有符合诗歌废墟的春天的修饰，才能令诗歌呈现出真善美的精致。因为真和善二者本身就是一种美，而这另一种美只有恰到好处，才能使诗歌浑然一体，达到一种自然化身。这就好比一个姑娘的穿着打扮，只有同时适合自己的内在表达和外在需求，才能给人美感一样。

在整理诗歌的过程中，我尽量保持了诗歌的意境内涵，只更多地对一些实在入不了眼的诗歌的外衣和面纱进行了缝补、修缮。
在我的观念里，诗歌创作是一种冲动的创作，当冲动平息，燃烧的诗意也就熄灭了。诗人陷入新一轮的平静之中，在这种平静之中，诗人对于之前的冲动的理解会不断变化，于是他开始修改已作好的诗。
这种修改是必要的，但是不能超过一定的度，这个度即就是原始冲动的真意。处在修改之中的诗人往往会产生新的一系列冲动，这使得修改极易陷入歧途，它可能将原始诗歌引入变态的发展之路，使得诗歌穿越时空，变成一个晚产的畸形物，冲动的真意自然全无了。修改后的诗歌即使看上去比原始诗歌美丽，但是是绝对不健康的，它体现不了诗人历程、社会面目、自然变幻、人生运动等，进而使得它的存在价值荡然无存。

诗歌修改要坚持一个原则，在原始冲动表达与新的冲动来临之间有一段时间，诗人应该尽量在这个时段内完成修改，不管是那种修改，都应该坚持冲动真意的永恒性，修改只是对于形式的不断完善，使得它更契合那个真意。
如我一样的，很久之后再来整理诗歌的，也不少。在这种情况下，也许诗人早已忘记那时的冲动面目、时空所处等，如果需要修缮原始诗歌，诗人必须坚持诗歌内核的绝对永恒，在此基础上，适当地进行语言和形式的修改、调整，且忌讳大修大改。

整个寒假，我只完成了这项工程的小部分。严肃和难度使得我的谨慎的脚步走得很慢，但是效果是令我满意的。我想要等我稳定下来，有了更多更持久的宁静之后，才能更好地完成它。

莫扎特

二十七
当我在讲故事的时候，特别是讲那些刻骨铭心的记忆的时候，我走上了散文诗的道路。对于散文诗的各种各样的看法、观点很多，我无评论，也无观点。
我倒在它的怀抱里，倾诉着那些故事，它静静地聆听着，只一个劲地微笑着。这种微笑给我莫大的鼓励，我的情感之河顺畅地流泻着，想象力自由地飞翔着。

散文诗创作能更大限度地容纳我的情感，将我的冲动表达得更加细致、深远。诗歌的神秘性在散文诗这里得到不一样的诠释，它一方面表达着诗人的情感，另一方面也表达着诗歌自身的情感。这种诗歌自身情感的表达体现在它的面目上，当我讲述自己故事的时候，它们飞翔在一个辽阔的天地之间，这种意境的体现在散文诗里能得到更完美的表现。

由于散文诗的宽广和自由、抒情性和叙述性，使得诗人诗性的诠释更加直接和深入，真情穿越一切障碍得到最大的冲击、流露。所以在同样的诗歌的品质下，散文诗更能体现出音乐之美，跌宕起伏、如泣如诉、高山流水、曲径通幽……
叙述性使散文诗的内容更加饱满充实，不管是结构还是篇幅，都更具有工程的性质，建筑美就更容易表现出来。
诗人宇宙架构下的热情表达，使得诗歌意境世界充满着更多的元素，甚至比现实世界更丰富多彩。读者不仅可以看见一片森林，还可以森林里的故事，故事的演变等，不仅可以看见一座城堡，还可以看见城堡里的故事，故事的演变等……这种景中景、梦中梦的多重深入、细致入微的表达，用其他诗体是很难完成的。

但散文诗终归是诗歌的一种，不是小说，不能将故事和抒情写成小说。所以它要求诗化的语言、诗化的意境、诗化的结构，追求音乐美和建筑美。
在我的观念里，诗歌的各种载体都是一样的，诗人个人爱好和需要不同，对各种诗体的选择和理解自然也不一样，并且选择与理解也是不断变化的。诗歌是诗人情感的诗意表达，不管选择怎样的载体，都为着真善美的发见而求索，都为着肩上使命而前进。

二十八
我常常看见轻盈可爱的鸟雀穿梭在白云间，它们在林间落脚，在水边洗礼，在云间嬉戏。当我把自然大地和天空描绘于心底的时候，那些可爱的精灵就来到了我的心间。
我有一个个打算，当我仰望清晨清凉恬静的天空的时候，我的眼里飘摇着一片片云彩，纯白如雪花，当我想到深处的时候，它们就变成一座座层次分明的云城。
云淡风轻需要欲望的克制，在欲望的克制之中，让理性之眼洞悉自我的存在。这种存在越是可见，外物的存在就越是模糊，人因此而达到超然物外的境界，在外人看来，就显得忘我。其实正是深刻的自我，才方显了忘我的本色。

我也想穿梭在白云间，沐浴着它的穿透和淡雅、飘逸和悠闲。随它在空中驻留片刻，又飘飞去别的地方；随它触摸天空的湛蓝，熏染上帝情绪的颜色；随它怀抱出没欢笑的鸟雀儿，让它们啄食我的心语。
那穿梭在云间的雄鹰，由我的心底飞向我少年的记忆。它鸟瞰寰宇大地，世界在眼底轻袅而过，如上帝定义的生命法则，如食指的一支烟。是啊，人生如烟，弹指一挥间，弹指一灰间。
只是那时刻，燃烧的激情正盛，欲望的干柴堆砌了整个心扉；只是那时刻，那些来自孩提时代上帝赠赐的纯白之花，在我的耳际不断响起绽放的欢乐之音；只是那时刻，所有人将眼光望向我，就像看见他们自己的少年，就像从那些少年之影又望见他们的中年、老年。
不久前，它最后一次从云端飞出，从我的记忆里飞向已经淡忘了的心空。它抟摇着翅膀，直向那里飞去，绝不回头，绝不留恋。穿梭在白云间的，从此再没了它的身影。

穿梭在白云间，多么美丽的场景啊，多么美丽的诗意啊，可我只能望望，然后想想。没有生命的穿越激荡不起审美的湖泊，而没有审美的涟漪就没有至善至爱，那还有什么意思呢，活着？
我想有一天，也许就是明天，我就能看见我想要看见的。我将看见成群结队的云雀在白云间穿梭，织成一条条淡红的丝巾，随风儿扬起又下沉……
一幅画像，一幅以静默永恒的蓝色之幕为画布，以纯净透明的生命白色为颜料，以格物致知的生活淡红为笔触的美丽画像，如每天清晨的清风一样，在明天就会出现。明天，我要早起，不用登高，不用攀爬，只要抬头仰望，就能望见。


二十九
不管你信不信，我总觉得自己在飘摇，行走在震颤不已的惊心动魄之中，我感觉我整个人就要下沉了，沉到最深的黑暗峡谷里。那些峡谷在我的梦里出现过多次，我在跌入的瞬间惊醒，黑夜如那深渊一样，我的床在飘荡，屋子也下沉了，离那深渊里的星星越来越远。

不管你信不信，生死都是虚无，唯生活是实在，在这不存在的两个河岸之间，是存在的生活的河流。大多数人被淹没在洪流之中，唯有少数人撑着舟，唯有少数人架起了通向彼岸的桥梁。

我对生毫无所知，只在活里，触摸到我的世界，我的心灵，我的灵魂；只有在活里，我感觉得到我不知疲惫的追赶，匆匆；只有在活里，我才看得见真善美的光辉，如同星辰；只有在活里，我才是我自己，是这个世界的唯一。
我对死也毫无所知，死是什么，当我的亲人一个个从我的生活中消失的时候，我感到了它的存在，但它始终如我死去的亲人一样，没有了光阴和空间的定义。
参加葬礼的时候，人们沉浸在悲痛之中，悲痛的是生活存在的消失，而死是没有人害怕的，它并不存在。我们一直都在想象，死亡的面目终究是什么样的，但是谁也不能看见自己的死亡，死亡在我们的心里终究是个虚无，就像生一样虚无。

我的生活的桥梁，在潮涨之中消失，在潮落之中出现。如今，生活的潮流汹涌澎湃，就要将它冲垮了，我就要沉落下去了。那洪流里充满了自然的一切创造物，喜马拉雅的斑羚，在山谷边啃食青草的时候，也不小心失足入河；三峡的啼猿，在悲寂的吟唱之后，壮烈地飞跃而下；乌江的游子，在十面埋伏的逼迫之中，饮颈自尽；我的亲人，从飘摇的绿莽之巅投入江中，他终于解脱了……

我该如何抗拒江水的冲击，我该如何将我的桥梁筑建得更高。让它抵达云霄，我就可以在云间出没了。其实，我只是想单纯地活着，和每一个从我身边走过的人一样，和我从来没有见过的人一样。

昨天，我第一次抱怨，抱怨上帝为我指明了一条高洁明亮之路，却没有在沿途中施予我栖身饮食之所。
八年追星赶月，这一路经历了多少孤独和艰辛，可如今，我还得这样走下去。不是我不愿这样下去，我走的路，沿途的风景令我陶醉，我看见自己在花丛中舞蹈，无边欢欣喜悦。只是我不能过早地陷入虚无之中，这段存在之路，我还没有享用够。

我曾视死如归，生做星途的人，死做星途的鬼。前进的道路一直都在延伸，我不企求早日抵达那个空旷的地方，我知道梦想是用来支撑生活的，是用来鼓励人的，而不是用来实现的。但是，我的存在之路，在我劳累的时候，在我疲惫的时候，在我的背包破碎的时候，给我一个歇息的地方吧，给我一个装满食物和诗歌的地方吧……
不应该让撑舟和在桥上的人陷入尴尬的境地，难道不是吗，上帝？

三十
人的精神世界容不得空虚无物，容不得枯燥无味，也容不得单调乏味，只有不断地从万花世界里采集花精和清露，它才能持久饱满，才能持久充实，才能持久喜悦。
只有在精神的持久喜悦之中，我们才能体验到生命的恒久价值。知识对于精神来说，就像空气对于肺腑，在连续不断的更新之中，延拓生命历程。
我不能将自己装在套子里，不能在浑浑噩噩的慵懒之中让精神之地贫瘠荒凉，就算是我的所处再凶险、荒芜、寂寥。诗歌之路本身就是成长之路，没有尽头，我需要不断超越昨天的自我，需要不断丰满我的魂灵。

人常常自满于某个状态，以为那就是至极了，当他抵达另一个的状态的时候，回想过去，自己是多么愚蠢啊！越是懂得少，就越是容易满足，越是觉得什么都懂，因在那个小小的意识空间里，本来就容不了太多东西。相反，越是懂得多，就越是觉得什么都不懂，因为意识之门一旦打开，思想和灵魂之眼就目不应暇，浩瀚的星海之流让人感叹宇宙的无穷、知识的浩瀚，感叹人生的短暂，生命的渺小……

我要将我的有生之年置于知识的殿堂，我要将我的思想献给诗歌，我要将我的灵魂献给这个匆忙的世界。而此刻，我正孤独地奔跑在寂静的森林，我穿过黑色，摇着一叶小舟，奔向我的梦，投入我的星月！上帝说，这是我存在的唯一价值和条件，我感觉得到，在冥冥之中……

心蝶

再赏佳作 问候朋友了

莫扎特

心蝶 发表于 2014-5-25 15:51
再赏佳作 问候朋友了

谢谢老师提读，鼓励。莫扎特问好祝福！

陈体滇

是一片充满感情的浓缩的传记。

田卫社

莫扎特 发表于 2014-5-19 15:54
三十五经过那次车祸，你深刻理解了生命存在的脆弱一面，这使你更加珍惜每一个机会去践行自己的存在价值。你 ...

倾心的真挚情深，卫社心赏学习，再细赏，问好{:soso_e181:}

清＠瘦＠人＠

品读，这真挚。学习，问好！

莫扎特

陈体滇 发表于 2014-7-19 13:57
是一片充满感情的浓缩的传记。

恩，自传。尽量靠近散文诗性。
谢谢诗友欣赏，请多多指教！

莫扎特

田卫社 发表于 2014-7-19 14:18
倾心的真挚情深，卫社心赏学习，再细赏，问好

很感谢卫社诗人临帖欣赏。这篇是我经年的自传。是我追寻道路的自诉。是我笃定的爱的哲学的追求的探索。
请多多指教！晚安！