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楼主: 心蝶

[散文诗] 散文诗剧是散文诗的立体呈现

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 楼主| 发表于 2016-9-14 14:21:11 | 显示全部楼层
西玉 发表于 2016-9-14 07:55
文体在繁荣时期,往往呈现多种形式,散文诗剧也是近年来形成的。以立体性的特点,对散文诗概念进行了精彩演 ...

谢谢老朋友  中秋节快乐
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 楼主| 发表于 2016-9-14 14:21:22 | 显示全部楼层
崔晓钟 发表于 2016-9-14 10:01
支持与赞同,祝节日愉快。

谢谢老朋友  中秋节快乐
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 楼主| 发表于 2016-9-15 10:56:18 | 显示全部楼层
中秋节快乐 朋友们
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发表于 2016-9-15 19:05:33 | 显示全部楼层

散文诗的春天 文学的春天 学习与祝福
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 楼主| 发表于 2016-9-16 10:42:01 | 显示全部楼层
大型散文诗剧最精彩的地方是散文诗的集体美,打破了常规的惯性思维,在看似混乱的画面中,以自然与艺术的延伸,触摸生命破壳,实则有内在的链接。这种过程可以概括为:我是李清照(抑或苏轼)——李清照是我——我们互为存在——我们合二为一(包括与天地万物)。是散文诗的又一次探索,最终指向历史、自然、人生等,对这些问题进行了综合思考,是生命与诗的合唱。
大型散文诗剧尚萌芽时期,而洪烛的散文诗剧《仓央嘉措心史》成功搬上了舞台,实现了真正意义上的散文诗立体呈现。那种综合艺术的造势,强化了散文诗的境界,使天地万物在文化内涵中接受了时间与空间的考验。同时,以仓央嘉措与玛吉阿米为爱情的线索,又是一种灵与肉的考验,。在这些终极意义上的思考,是他对世界、文化、真善美的追寻与反思,将人类历史上的经典悲剧,用抒情化、口语化的叙述,完成了这部长诗。其偏重于历史、哲学、艺术的表现手法,是对散文诗创作的新体验、新概念,加大了文本深度力度。正如他自己说的“也许,诗变了,每个年代的诗都在突飞猛进,可读者没变,读者的心灵一点没变,只会为最简单的爱与美而感动。”是的,真正的花香也许没有香,但肯定是动人的。
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 楼主| 发表于 2016-9-16 10:42:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 心蝶 于 2016-9-16 10:43 编辑

如《放不下你的影子》:“如果能够放下行囊/我就能忘掉远方/如果能够放下经卷/我就能适应黑/如果能够放下心里的石头/我就能移开面前的一座山/如果能够放下自己戴上的镣铐/我就能飞啊,跟那只鸟一样/如果能够放下你,还有什么/想放而放不下呢?/甚至,只要能够放下你的影子/我就能把行囊、经卷、石头、镣铐/全部放下。我就能变成另一个人/可是那个人,我不喜欢/你也不见得喜欢/我怎么舍得把你交给遗忘?/你的影子真轻啊。为了拥有一缕青烟/我不惜扛起这个世界所有的重量。”诗三百,无不打着近亲血源的关系,这与作家观点文化的修养有着密切关联,这种和谐的排比,情感的起伏,使这篇作品在递进的追问中,呈现出独特的艺术效果。节奏、激情、的把握都属于上乘,显而易见《仓央嘉措心史》是散文诗剧的一座标志性建筑。它不是自言自语,不是自艾自叹,是以历史作为背景,在苍茫点岁月中告诉人们:好诗就是,你看到了我站立的身影。



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发表于 2016-9-16 10:44:23 | 显示全部楼层
学习中肯之论!
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 楼主| 发表于 2016-9-16 10:51:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 心蝶 于 2016-9-16 10:52 编辑

综上所述,在散文诗剧的合唱与个唱中,历史的回音壁上收录了场内场外的剧情,散文诗剧是现代的,也是未来的,是对于散文诗的赞美。是在苍茫人世中,用跨越的方式行走在世界中。那些动情的歌唱、那些个性的写真、那些风格的聚焦,更偏重了散文诗的社会性,是对散文诗的再强调,是散文诗的立体呈现。
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 楼主| 发表于 2016-9-16 10:54:05 | 显示全部楼层
感谢朋友 对于散文诗剧不成熟的探讨 仅代表个人观点 欢迎朋友们批评 中秋节快乐
完成
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 楼主| 发表于 2016-9-16 13:03:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 心蝶 于 2016-9-16 13:29 编辑

中国散文诗百年诗论  自年初开始到现在为止共有17篇   自散文诗初期到当代   加上以前的这方面的理论作品   在30——40篇  在广度 宽度方面均有新的涉猎 其设计作品 作者也应该是比规模比较大的  后面 还将有表格 大事记  包括散文诗重要团体  大事  刊物 作家   相信这部诗论可以比较完整反应中国散文诗百年概况 同时 因为在一线创作 涉及很多具体作品人物  也将是这部作品的特点 但因各方面的局限 也难免有遗漏与不到位的地方 只能力求严谨公正客观也欢迎朋友们推荐  只要是客观公正有代表性的
估计今年完不成了
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