汉宫春·愚人节

子夜轩

何威廉 发表于 2019-4-13 22:17
拜读大作。“世事皆成啼笑，奈身虽是我，命却由天”。命运有时就是爱捉弄人，当你觉得一切都要变好的时候， ...

先生所说，让我想起《圆觉经》中普贤菩萨问佛的问题:若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻?若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱?          所以我倒觉得这可理解。

子夜轩

学习佳吟!细味再三!
欣赏!欣赏!

何威廉

子夜轩 发表于 2019-4-14 23:05
先生所说，让我想起《圆觉经》中普贤菩萨问佛的问题:若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻?若诸 ...

佛说这个幻化的本身皆生如来圆觉妙心，在此梦幻境界中即是自心自性圆觉妙心，一切幻化都是自心本体功能变化出来的。我理解，一切如梦如幻，于此痛苦中，一心清净，不起恶念，处处利他利人，这才是真修行，这才是普贤菩萨的‘诸幻尽灭，觉心不动’修行法门。
辛弃疾的《汉宫春》词句“清愁不断，问何人，会解连环”中，引用“解连环”这个典故，是用《战国策》秦昭王送玉连环给齐国王后，让她解开的故事。当时的齐王后果断机智地把玉连环椎破，使秦的诡计流于破产。但当时南宋最高统治集团中，谁是能作出抗金的正确决策的智勇人物呢？这才是这句暗含的意思。
问好两位。

子夜轩

何威廉 发表于 2019-4-14 23:50
佛说这个幻化的本身皆生如来圆觉妙心，在此梦幻境界中即是自心自性圆觉妙心，一切幻化都是自心本体功能变 ...

先生上午好!
我是看先生原问("既然是“乌邦道远”（没有的地方），又怎“盼何人、试解连环”？")与《圆觉经》中"身心亦幻，云何以幻还修于幻”问题是相似的。再者，我想“问何人”，是有人可选，“盼何人”，是这人还未出现，这就象面前有几人，我要选一个去救杨玉环，那是我有病，可如果是我盼着有一个出现，去救，那便是我多情了。况且这“乌邦道远”，是任重道远，理解起来肯定不个地方了，是我们共同的理想。所以我觉得这句没什么问题。甚至我想如果有矛盾，可能会更好，那就更合诗题愚人节了。
祝福您!

何威廉

子夜轩 发表于 2019-4-15 10:19
先生上午好!
我是看先生原问("既然是“乌邦道远”（没有的地方），又怎“盼何人、试解连环”？")与《圆觉 ...

不知道愚人节是否能把耶稣、庄子、孔子以及普贤菩萨弄到一起？不过，一首词中夹杂着基督教、道教、儒家，甚至佛教的理念可能有些令人费解。“乌邦道远，盼何人、试解连环”是否可以改成 “痴顽悖谬，盼何人、试解连环”？这样可能会更清晰、更切题一些。供参考。

子夜轩

子夜轩 发表于 2019-4-15 10:19
先生上午好!
我是看先生原问("既然是“乌邦道远”（没有的地方），又怎“盼何人、试解连环”？")与《圆觉 ...

先生说的是玉环，的确不是我比喻提到的杨玉环，二者不相关。我压根也没觉得此典故中的玉环是唐朝的杨玉环。

子夜轩

何威廉 发表于 2019-4-15 11:35
不知道愚人节是否能把耶稣、庄子、孔子以及普贤菩萨弄到一起？不过，一首词中夹杂着基督教、道教、 ...

痴顽悖谬，是很中肯丶贴切。但不知能否符合马丁先生之心境，未知。还有就是那菩萨与马丁先生的诗也没什么关系。

唐丙文

赏学马老师佳制，问好。

马丁梦曲

友缘王哥 发表于 2019-4-12 10:04
拜读佳词，学习，问好马老师？

感谢王哥不断鼓励！遥致问候。

马丁梦曲

剑冰 发表于 2019-4-12 10:11
注释详尽，受教。赏读，问好！

感谢剑冰先生光临、鼓励，还望多加指点！