抗疫诗歌评论——展播帖——集中链接

山城子

荒诞之美——《与美同行-16》
作者：山城子


美，有时你极不真实吗，或者说极不合情理吗
都情况在什么时候？喂！你怎么不回答
是否情况在恣意撒娇撒野或者极欲一种特别的表达
你就抿着嘴唇儿笑吧，反正你的秘密我没什么不能觉察
诞生这个“毛病”的时候你没有无理取闹在诗人笔下
也不在这个东方古国，而是欧洲普通的一个小国家
好像叫奥地利，有一个响亮的名字叫卡夫卡
西方众多文学流派的繁衍者，荒诞派自然也喊他爸爸

在他们的文字里，你总是被赋予荒谬怪诞
变幻着调皮的鬼脸做离经叛道的胡乱表演
却又是一种自由的抵达就像大树可以升上云端
根须在上，如一头头金发树冠朝下，与风悠闲

你说，还是不说那些以往，只说当下网络上华语诗篇
毕竟我显形在哪里，在哪里可以称之为手法的荒诞

好吧美！就你手中的那本《情诗》舒云儿的诗里就有一点
那是一首仅4行的诗叫《纪事之一》你就在最后那行跃然

“阳光五月，马力献诗/ 三首，给伟大的四分卫
抽雪茄的大脸叔叔，一手搂着白平衡
另一只手向后探出，将荷塘小酒馆摸了又摸”

看这最后一行那只手的魔幻，没这“另一只手”长长地荒谬
（谁有那样长的胳膊呀！）却又闲适地探出一种气质，那大脸
（哪里有那么小的小酒馆）没有这一行
前面的三行走到哪儿，也不会被请上台面

再给你《北美枫》（总第5期）第55页看
陈宗华的《写在三七后》朗诵——请用沉郁的情感：

“好长的睡眠/ 陷入声波的断裂里/ 一切时间都像铁一样的黑
空间痛在骨折里/ 失去了水平/ 玻璃重新回到硅砂里
硅砂回到矿石里/ 矿石回到山腹去/ 梦还会易碎吗？”

这是大地震后的反思，是一种问责的沉郁忿怨
来自于该诗人的直觉，如果不严重地破坏了地理自然
或许不该有那么多的承载于地面
不是地质学家拿不到翔实的根源，只好表达以荒诞
于是就从“易碎”的玻璃逆向地复原（永远不可能的了）
于是你就沉郁地随行，做了沉郁的美伴

美，你不必沉郁得触动泪腺“5·12”已经过去了一周年
给你转换个心情吧，是一种赤诚的爱的凸显
应当很熟识的一位诗人，他的网名就很荒诞
——杯中冲浪（那是可能的吗？）因此你也常常走入他的诗篇

这个大方严肃的《诗歌榜》（创刊号）78页咱俩一起看
嘿嘿！——《和一粒小麦同居》事情够有多么怪异新鲜：

“回到小麦，回到绿盈盈的手臂丛林
那温和的芒，以及朴素的花，我想
住进它们的家里，和纯情如水的麦仁
同居——是的，我渴望和一粒年青的麦粒
过幸福的家庭生活
我喜欢它的温存、它的清凉的体香
我会因它的透明而清澈起来

“和一粒小麦同居
生育许多孩子”

美，你说这是不是与象征及隐喻融合在一起的荒诞
小麦可以象征农民，又可以作为喻体比喻农业或农村
但这里文字的字义行走确实是极不真实的虚构与虚幻
毕竟是不同的物种咋可以像相同的物种那样繁衍

但，这是诗人对农民及农村生活赤诚的爱一个新颖的表达点
设若将“小麦”“ 麦仁”“ 麦粒”换成“农民”“村姑”“姑娘”
读读看还能算是诗吗？绝无美感可言
而这样恣情地撒一回娇，美呀！你比那麦粒千百倍好看
其实诗人的构思完全出发于美学观点
是预计采用这样的手法才会产生用“同居”来比喻的转换

也还有人爱的是个人的婚姻，一样借助了荒诞
美，你肯定熟悉诗人子力，他就工作生活在黔北高原
我与他是未曾谋面的朋友，我们的作品上了同一期的《诗选刊》
（2009年三月号下半月）你打开42页的《灵儿》
（全诗六段）请看第一段：

“在那个凄凉的垭口/ 灵儿把我吊了起来/ 堵我的嘴
放我的血/ 扒我的皮/ 抽我的筋/ 把我的骨头熬成了汤//
还好/ 他捧着我的心脏/ 没有喂狗/ 就是那颗鲜血淋漓的心脏
还是那么火红  炽热”

天呀——从表象看遇见魔鬼了一般
文字竟这样血淋淋地行走让人俱裂心胆
而诗中的“我”为什么说的那样坦然
于是令人怀疑了必须剥开这表层的荒诞：

那“吊”的一定是爱情的胃口，写的无疑是当初的初恋
而“堵…嘴”就是初吻，于是一系列的体验依次出现
热血奔腾了（“放…血”）浑身燥热了（“扒…皮”）
频频触电了（“抽…筋”）融化了一般（“骨头…熬汤”）
哦哦！手法的效果一如猛一针针刺立刻让人的神经震颤
震颤之后的品味，就会共鸣读者的私人情感
并赞赏这手法，一如皈依者的苦心修炼

美，其实你比我清楚荒诞手法适用的范围已被拓宽
不再囿于对荒诞社会制度那样强烈而无情的批判
比如舒云儿用于描摹人的气质，比如陈宗华用于反思中透出的忿怨
比如杯中冲浪用于由衷的热爱，比如子力用于描述初恋
荒诞的根一直都深深扎于现实的土壤
离开现实就不再是手法。不是手法  就会成为文字的无知与混乱
成为内容上的荒诞，成为诗的不幸，成为美的灾难…

2009-6-6于黔中文化村
2013-5-6修改于夏云

山城子

美，我们去诗现场吧——《形象诗美学》书稿[12]
第六章  诗的传统手法美// 诗的现实主义美

作者：山城子-李

1、

美，你知道电影电视视频为什么
普遍了人们的喜欢
请不要小沈阳似的“为什么呢？”
其实，就因为“现场感”

是的！山，哪里现场了
哪里就潜在着我亲临的容颜
毕竟人们都时空在具体之中
且喜欢具体的和谐可感
事实上，现实主义的传统手法
一直以来
古今中外
未曾对我怠慢
现实到诗里
我就伴随着诗径直走到人们中间
人们也就现场了一样
一颦一笑
一言一动
都真切眼前

美，那我们就去诗现场吧
我要到那儿认真感受
你吸引人的魅力
你新闻性的新鲜


2、

好的！山，跟定你的步履
任凭今天到哪里
哈哈！两只喜鹊叫喳喳相迎
冬青花浓郁扑鼻
建筑都错落在山上
这个地方我熟悉
你看那位坐在窗明几净里的人
不就是诗现场的黔中客吗
他屏前鼠标键盘地
正把五月的第二期文字编辑
一种适意
悄然他年轻的眉宇
其中套红的“职工文学”
坐在四版右下角默契

啊哈，我看见了！美
两首小诗是整版的唯一
传统手法
都是现实主义
这是山城子近期与诗的亲密
正题为《小女孩笑盈盈地坐在轮椅上》
外一首是《大地》
前者是考虑“5•12”周年将至
后者是闲散中拾到的意趣
关注着人与时事
又着眼社会基础的整体
写的时候
应当想到了诗圣
工部若亲至2009年的5月
面对这些实际
肯定不会游离


3、

山，那我们就深入进去吧
这个小女孩用坚强描绘了伟大
去年央视播出的时候
多少人屏前为之泪洒

是的，山城子在自家屏前
正是洒泪之后
升华了情感
只是那时诗帖太多
没被注意到
今年加了个“去年”字样
依然新鲜

那么，咱俩立刻从头至尾
体会一遍。
——好的！

“去年，我叫不出她的名字
她才长出几叶岁月的鲜嫩
镜头上见她坐着很新的轮椅
被人推上一个集会的台面
下肢被截断在废墟的部位
肯定还在一阵阵钻心地疼痛
她却笑盈盈地面对观众
花一样开放灾后的坚强与乐观

“英雄的概念对她来说
还不知道应当怎样注释
她只知道为了更多人的生还
当时她必须坦然面对锯断
锯吧！叔叔！我不怕痛
还有许多同学在里边……
小女孩笑盈盈地坐在轮椅上
额上细汗昭示一次精神的涅槃”

山，这里从屏前收看的现场
直接进入了灾后集会的现场
又加入了救灾抢险时的现场
其间的“钻心疼痛”
与“笑盈盈”的比衬
最让人掀动衷肠

是的！美，这就是现场感
但语言也关键
古老的赋法
不能《木兰辞》一样同于从前
“几叶岁月的鲜嫩”
比直接说少年增强了美感
“下肢被截断在废墟的部位”
是很别致的简练
至于“坚强与乐观”可以开放
是因喻体前置了条件
说“细汗昭示”
是把主观搭载于细腻的客观


4、

山，那么《大地》的现场感
是否弱些

不！只能说单纯一些
它的二三四七行都是直接的描写
却占了全诗的一半
请看：

“朦胧之际，单纯廓清了整个内部
此时我迈着轻盈复习乡间小路
自由地放逐感觉到足底
亲近蒲公英亲近纯朴坚实的大地
多么让人放心…静静地承载万物
除了晨露的晶莹，几无所取
雀鸟从四面八方震颤它们的喉弦
由衷着谁深深的赞许”

山，这“迈着轻盈复习”
还有“放逐感觉”
及“由衷着谁”
又是赋法悄悄地生长着新的容颜

是的！美，只有这样变异语言
你才会飞出字里行间
在读者面前红颜顾盼
但这一首小诗突出的不是现场感
而是象征意义的若隐若现
现实在“静静地承载万物”
是对劳动人民的由衷热情的礼赞
巧在借景生情
而景来的又极其自然

山，其实那天你复习散步的时候
我就紧紧贴在你的身边
否则哪里会产生《大地》
又这样快地进入了版面

哈哈！美，都是因为
与你
结下了不解之缘


5、

山，记得你好像评过一首获奖的诗
那诗的题目叫作《后审判》

是的！那是典型的新闻性作品
极具现实主义批判的震撼
那是诗人祁鸿升的作品
是一首痛楚而悲美的新诗典范
那新闻的故事性极强
用我的笨嘴给你复述一遍：

三歹徒刀逼女司机欲下车强暴
只站起来一个敢于制止的瘦弱
瘦弱很快被打倒
全车人怯懦不敢出声儿
促成山野里半个小时的兽性狂笑
狂笑挟司机姑娘回来
姑娘推那个瘦弱下车
瘦弱不动，竟被全车的强壮拉推而下
仍下他一人在山野荒郊
姑娘从容发动车子
直把一车人开下高高的悬崖
如一个臭鸡蛋稀哩哗啦碎掉…

就是这样。美，我记得诗人
第三十四行是这样写道：

“但我们看到了原本没有勇气呼吸的乘客
同心协力
将这辆车上唯一的良心
赶下车去”

山城子说：
潜台词是这些人们
已经向车上的“恶势力”投降了，
甘愿当“走狗”了。
不由就想到中国这辆车开到1931年时，
不就上来了关东军么？
瘦弱的张学良站起来，
却被谁拦住了，
成了他的终身遗憾！
开到1937年时，
汪津卫们不就投降了吗？
劣根性由来已久了。
这可以叫做历史的根源么？

山城子说：
历史已经历史了。
那么，现实是怎么回事呢？
现实的商品社会拉大了收入的差距，
享乐主义、拜金主义的横流，
诱发了人的动物性的生长，
于是黑社会现象产生了，
零零碎碎的违法犯罪现象层出不穷了，
中巴车上三个歹徒的出现就不奇怪了。
非公有制经济的出现，
剥削的存在，
并未消失的剥削阶级人生观的
核心——个人主义，
又有了生长的社会条件，
于是潜移默化在人们的心中，
加之社会主义精神文明建设
实际上的滞后，
所谓的“明则保身”的意识
就促成了这种普遍的麻木，
于是就有了多数人向少数“恶势力”
特定场合下的俯首帖耳了。
就有了“歹徒们笑了，乘客们笑了”。
不是么？

全诗52行，山城子称之曰：
“古乐府诗中崭新出来了现代乐府诗”
当然是强调了现实主义精神
离开现实——美，你说
诗还会有生命力么？

（200行）
2009-5-25于黔中文化村

山城子

美，陪你素面桂西游——《形象诗美学》书稿[18]  
（第七章：诗的常用手法美/ /诗的白描美）
作者：山城子-李

1、

你总是用清水洗脸
与一切化妆品长久地绝缘
一个背包只有几本画册
行囊没法再简单

你爽然而说：出发（简直是命令）
我吓得立即陪你的素面蜿蜒
融入亚热带的羊肠小路
和雾霭缭绕的群山
探身过来的芭蕉叶也不施脂粉
深绿的脉络细腻如工笔
个中的真意已忘然
一两声鸣叫从密林里泻出
亲切如朋友的呼喊
今天的目标是界河
你鼻翼上为哪样渗出了细汗
汗香味混着野花野草的清芬
让我的嗅觉进入了怡然
界河躺在峡谷里
越过山顶就看见了身段
身段如游蟒
迷失了归属老是两国中间
山腰处是个红砖哨所
一面红旗招展
孤零零的寂寥
你说寂寥中的坚守诗意盎然

美，我真真地服你了
走到哪儿，都有你本真的发现


2、

界河里有人单独洗澡
青石板上等着单独的军衣军帽
一个素描本半掩帽下
你轻轻挪开  心情极好
说哈！这是刚写完的一首诗哩
字迹比较艺术地潦草
标题表明写的就是这里
——《那些界河上的鸟儿》：

“界河上的风儿没有家园
一些翠鸟飞来飞去
它们有时站在青石界碑上
啄几口红色的字体
不分方向地叫几声
然后慢悠悠地飞过界限
无拘无束无遮无拦

“我在界河这边守了两年
一动不动地站岗放哨
哨长天天叮嘱不准斜看乱叫
似乎守着一个巨大的秘密
常常有人向我们感慨
人应当像鸟一样飞起来

“哨长说胡扯人是人鸟是鸟
像这界河始终泾渭分明
说得我一头乱麻
记得好像是说千万不能鸠占鹊巢
也不能雀占鸠巢
扯了半天还是过去那回事
好像一动不动才是窍门”

美，你先别说出他的名字
我猜是军旅诗人周承强的手稿

哎嗨！山，你怎么会知道

嘿嘿！从他的潦草字艺
再从诗艺手法绽开的现场白描

白描也会新颖美丽这般
又这般的韵味美好
先说说你的体会吧，山
咱们不妨做一次诗艺探讨

好呀！美，那你就背对着界河吧
省得溜号人家洗澡

什么呀！什么呀！你再说
你再说我就不跟你好…


3、

…美，先说个故事你听好吗
小时候到舅舅家我就又哭又闹
舅舅赶紧哄我说给你画个人儿
立刻取出纸笔勾勒线条
线条追着笔锋左旋右转右旋左转
一个童儿满眼泪痕向我微笑
舅舅说你看这个人儿像谁呀
哈哈…像、像…我也破涕为笑

好意思说哩！不过你舅舅真好
就这样任你请出来解释白描
那毕竟是绘画艺术的技法
转移到文学上来该怎样请教

哇！美向我请教不敢担当
但可以《教师词典》上查找
记得是要准确生动形象描绘
但须少渲染，绝不必华丽词藻
鲁迅说“去粉饰，少做作，不卖弄”
关键是“有真意”——最重要

最重要是“有真意”
我们就从周承强的这首诗分析：
翠鸟啄碑不分方向鸣叫
又“无遮无拦”地慢慢飞去
这里真真地藏着怎样的意思
难道不是浓郁着久远和平的思绪
世界干嘛要纷争
人类干嘛不如鸟儿恣情恣意
理想与现实的矛盾
就是还必须有一些“不许”
甚至还有“巨大的秘密”
毕竟到什么时候不再“一动不动”
全人类的问题呀
就这样疼痛在诗人的心里

全诗20行的文本行走
踩的都是千层底的布鞋脚印
你找不到那种皮的胶的塑的花纹
找不到浓着重彩的词语
一个“红色的”是如实
一个“慢悠悠”很淡色
简单的“无拘无束”
简单的“飞来飞去”
都是为了准确生动
和形象那个深埋的诗意

美呀，这样深入浅出白描手法
是新诗中的难能可取
你总是于难能可取处出现
欣慰着他，也欣慰着我与你


4、

山，你把我的意思都表达了
真真“心有灵犀”地让我喜欢
（呵呵！真高兴你这样说）
其实白描手法老传统了
（呵呵！不胜枚举，当然当然）
咱们是否可以把唐诗翻翻

还用翻吗？难道例子
不是早在了你我心间：

“两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。”

“朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。”

你看呀，美
现实主义现实不见
只留下美丽的画面
浪漫主义浪漫隐含
只突出感觉的快感
一圣一仙
不约而同找到了汇合点
你也白描，我也白描
一静一动
真意都在心情里舒展

山，你又把我的意思都表达了
真真“心有灵犀”地让我喜欢
（呵呵！真高兴你这样说）
其实白描手法现在是更美
（呵呵！也不胜枚举呀）
咱们再把这个素描本本向前翻


5、

山，你看他这篇，叫
《阳光淌过楼顶菜地》
标题就很新鲜
我来给你念念：

“沃土层叉开脚趾爬行
一首秧歌唱了多年也没走样
从山旮旯到哨所楼顶
一挂喷空的瀑布新颖出奇
山下翻滚豆芽人影

“半空中飘摇一畦畦菜垄
萝卜白菜庆贺另一种新生
嫩黄色风束吹奏南瓜花
一如故乡送亲的铜唢呐

“你们努力完成一种铲土姿势
在雷区圈划的孤岛
酷似陶罐的纹影漂流
一条河流经九千九百九十九湾
其中一湾极为著名
大伙尊称南泥湾”

真意在南泥湾的优良传统
根扎戍守的边关
白描的技艺趋于灵动
加了一些拟喻活灵活现
美，我以为周承强的军旅诗
当是这一手法的当代样板
就是不知他本人怎么说
也许是更强调现场感

山，现场感就是白描的效果
越强烈就越表明有了发展

“是谁在谈论我呀？”
这一声来自界河北岸

看时已经湿漉漉蹦跳着走近
四肢的肌肉滚着水珠强健
深色的泳裤，浅色的泳巾
没法标识他是位中校军官
只有镜片后面笑意的瞳仁
深邃着军旅的内涵与外延
我们就把手交叉着握在了一起
朋友见面都忌讳寒暄
高兴都来不及哩
相逢就是意外的喜欢…

（188行）
2009-6-12于黔中文化村

山城子

美，我们童话一回好吗——《形象诗美学》书稿[19]
（第七章：诗的常用手法美// 童话美）
作者：山城子-李

1、

美，你何妨做成丑小鸭
我们童话一回好吗
界河的那一边
也许会遇到《舒克与贝塔》
《皇帝的新衣》也家喻户晓
人们都喜欢那个怀里的娃娃
那些死大臣们也没死净
那个蠢货也还常常一丝不挂
所以安徒生若是醒来
肯定嗟叹文学对丑陋的力乏
我们管不了这许多
不如干干净净变成童话

变成童话——唷哟！真棒
两个芭蕉叶儿就是我的翅膀
山，你也折两叶儿披肩
我们双双飞越太平洋
彼岸的悉尼正在招手
那儿有我们寻找的色彩与明亮
就是《澳洲彩虹鹦》
诗歌节后仍有痴迷的吟唱

美，你最懂我的心思
老师、朋友们正在巴望
他们都踩着一朵水红的莲花
漂浮一片洁白的云上
不时地瞧一瞧
水汽浩茫的西北方向

山，我也在长焦里看到了
中间是笔会的荣誉会长
古稀之年，还很年轻
正拿着一把诗名片若有所想
那是他今年的发明
一片儿一片儿的长短章

美，你说的没错
先生今年赠给了我三片儿
赠给谁都持着尊重与鼓励
持着他的赤心赤意衷肠
像随手拈来的红果果
挂在热情里轻轻悠荡
发现你也在那悠荡中呼吸
红晕一圈一圈地绽放

是的！山，哪里有精品
哪里就有我的喜欢
所以愿意与你去童话一回
童话王国最是星光璀璨


2、

山，咱们这原始的飞行
到达还需要一段时间
不妨屏蔽了风声
将你参评的议题准备一遍
总该说清童话作为一种手法
究竟有哪些特点

好吧！美，你想得总是周全
下面我来试验发言：

“尊敬的会长、各位诗友
我发言的题目是《童话手法初探》
从童话
到童话诗
再到童话手法
是一个潜移默化的演变
童话是一种文学体裁
童话诗是一种诗歌体裁
而童话手法
是从中飘逸出来的表达手段
因而没有了完整的故事
只剩了一点故事影子
若隐若现
背景与氛围
依然童话般妙异、奇幻
行文不再叙事
主要是抒发情感…”

停——山，说得不错
你既说了手法形成的渊源
又论述了
作为手法特点的一二三
干脆一项项摆开
让听众一目了然：
特点之一有故事影子
特点之二妙异与奇幻
特点之三是抒发情感
哈哈！如此这般
不过，必须例证
让人识鹤就要与鹤见面
羽白知道那是羽白
顶丹知道那是顶丹


3、

美，我的实验发言继续
不当之处随时随地提
同时注意风向
别让风儿把咱俩吹到美国去
同时控制速度
太快了芭蕉叶儿经不起

哦哦！下面是要举例
怀里有《澳洲彩虹鹦》第十八期
51页附了一首《白天鹅》
作者是国际知名诗人巫逖
这是个微型
二十三个汉字担当大义：

“曲颈，瘦了月亮。
屈伸上下世纪。一个喉音雷响
一个异国，梦。”

你看第一行就是个童话画面
遥远的夜空静寂
瘦瘦的月亮
白天鹅头昂颈曲
思念着家乡
回眸着经历
多少故事在“屈伸”中隐藏
梗在喉头发一声喊
祖国呀——我的故土
如雷声隆隆在心
太深的情
都在一个“梦”字里

山，我听出你的分析
三特点已经明晰
故事影子“屈伸”于“异国”
妙异与奇幻在月亮之“瘦”
与“屈伸上下世纪”
至于抒发情感
则思乡怀国就是主题

是的是的！美，所以
这首小诗就是童话手法的个例
尽管诗人本人写时下意识
并没有用什么手法的注意


4、

美，我的发言实验继续
不当之处提出你随时随地
风向注意
别让风儿吹咱俩到美国去
速度控制
太快了芭蕉叶儿折腾不起

下面我举第二个例子
晴宝儿的《一生要面对的水滴》
（《澳洲彩虹鹦》第十八期59页）
美，这是女孩子写的
由你来读才相宜：（读吧！）

“艾草冷吗  人兽罕至的荒岸
它们  一小束一小束  被风推扯着
张牙舞爪的草刺草叶上
不落的冰凉  呼应着河水  黑夜
及黑夜流淌过的河水

“妹妹提着灯盏  走过成片的艾草
河那边  有树有烟有香火
一年了  这些草耐寒
妹妹香过的  柔韧的发梢
风中  花朵一样的草
妹妹眼神里的水滴
艾草  冷吗”

美，也许晴宝儿她当时起笔
主观上想到了象征或隐喻
（虽然，某种程度也成立）
但我宁愿从效果上分析
“一小束一小束” 的艾草
分明用的是童语
第一节构成的画面
也背景成了不安宁的奇异
而“妹妹提着灯盏”
走进这“荒岸”
又“一年了”
故事的影子就显现出迷离
“艾草冷吗”的呼应反复
情感的关注也很明晰
三特点是齐备了
当然也可以成为童话法的个例
美，你说
是不是这样呢？

是的是的！山，我们还有时间
你可以再从从容容举一例


5、

嘿嘿！这个第十八期
真就还有一个例子可举
请翻到68页《那一片晶莹水雾》
也是个女孩儿半溪明月的
美，还是你来朗读
别把声音掉落太平洋里
轻轻地只我听到
靠近点飞，亲近气息：

“与你同归地平线外
步入云海，细赏万里风光

“之前，我们一直追赶太阳
追寻近乎绝美的光芒
蓝色棋盘，布好每一颗闪亮星子
而你，就是最璀璨的那颗

“比远更远的地方
阳光照耀，大地回春
亲爱，让我们从这里开始
溶成一片晶莹水雾
朱庇特之光托举灵魂
海平面上，我们升腾，升腾……

“花开的声音，遥远芳香
我守望的眼里
晶莹的水雾，早已蓄满”

这“步入云海”
这“追赶太阳”
就已经把读者带入了童话境象
那“蓝色棋盘”
那“海平面上”
多么孩子的眼光
这就是童话笔法的效果
走进美的徜徉
一个爱情故事
影影绰绰令人猜想
情感都在“晶莹的水雾”
和那样痴情的“守望”
美，每个特点都合哩
童话笔法完全可以担当

我准备得如何
观点是否亮起了光芒
你别只点头呀
满意就给我一个微笑模样

看把你美的
小心抖落了你的蕉叶翅膀
大洋洲就在前面了
老师、朋友们就等在云上
打开你镜子的近焦
已经可以一位位地端详

（211行）
2009-6-17于黔中文化村

山城子

美，让我如何比喻你——《形象诗美学》书稿[20]
（第八章 诗的修辞美/ 比喻美）
作者：山城子-李

1、

晨醒之际
突然想到一个问题
美呀
让我如何比喻你

你的好
使我永远不会离开
就像阳光下青纱帐
富氧的空气

你的纯
让我不生别的需求
就像辽西平原
养我长大的高粱米

你的情
令我一万年消受
就像四大洋亲亲抱紧
陆地

你的意
常以维纳斯的身形展现
可以让我无限地想象
那隐去的手臂

美，看你睡态
如莲
长长的睫毛多像细密
墨写的诗意
是伴我去悉尼参评
太累了吧
深长的呼吸
仿佛大海的潮汐

那你就睡吧
睡成玉龙雪山
起伏的雪峰
多么让人渴望养育
养育之恩
酸梅果一样回报
饮一口酸梅酒
就朦胧醉去

怎么你睡着睡着
就泛起了红晕
就像酸梅汤的颜色
带了甜蜜

哈哈！你的两扇窗户
也徐徐打开了
原来是醒了
偷听我心中的秘密

山，你不必费心思了
比了半天
也未见有可意的
词语
你若是特别地欣赏我
就请你自己走进
比喻
比喻是我古老的别墅
一颦一笑
都美在别墅里
就说定了
我先去准备一下
今天晚上在那儿
我会盼星星盼月亮一样
恭迎你


2、

美，你说去就去了
可是，你的别墅都建在哪里
我叩问我的灵感
灵感说
不若信马由缰，倒骑驴

那就张阁老一回吧
不看前路
不是不为了寻觅  
悠忽间
清
明
元
宋
逆行的毛驴驻足大唐
那宽广的诗域

飞身跳下定睛
这是哪
白云生处有人家
金碧辉煌
丽句宫墙佳词瓦
古香古色
铜环叩门声言
我——来——了！

雕花檀扉徐徐开
影壁淡淡彩
谁的诗，题在这儿了
飞草游龙好气派：

吴丝蜀桐张高秋，
空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，
李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，
芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，
二十三丝洞紫皇。
女娲炼石补天处，
石破天惊逗秋雨。
梦入仙山教神妪，
老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，
露脚斜飞湿玉兔。

美，你从昆山上下来吧
那里“玉碎”的声音
不是玉碎
那里的“凤凰叫”
也不是凤凰叫
李凭弹奏的箜篌
众弦骤然齐鸣
之后单弦且滑且行
诗人李贺
这里是以声喻声

“芙蓉”也没有“泣露”
“香兰”也没有“笑”
是李凭的箜篌
一会儿凝滞悲抑
一会儿轻快美妙
诗人李贺
这里以花态比喻琴声
美得奇巧

其实“石”也未“破”
“秋雨”也没“逗”
那是李凭横下里狠狠一抹
如石裂九霄
然后急弹一阵
再慢慢轻挑
像秋雨一样一阵急密
一阵缓薄
诗人李贺
这里还是以声比喻
美得陡峭窈窕


3、

美，你总算笑盈盈地幻回自身
亲亲地唤我一声山
说从21世纪的门出去
可直达《诗选刊》的比喻馆
好嘛，咱们比肩
就去赶赴当代的晚宴

这是2009年3月（下半月）的展厅
案上铺着昌业廷的诗选
你很看重《悬臂长城》
写的是一处文明遗址景点：

“像昂首的雄狮居高临下
像古老的心脏微微起搏
更像有力的呼吸随着山脉起伏
我在思考她的巧工与代价
也在揣摩她的地位与意义

“虽然早已成为遗址和文物
那些不完整的青砖绿瓦
像不闭的双眼
仍保持嘉峪关伸延出的警觉
诠释着尊严的时代含义
我们在废墟的定义中赞叹
也在繁荣的现代里钦佩

“悬臂长城悬在一段山崖
也悬在我的心头”

山，你看他的标题（遗址名称）
那城就被比成了“臂”而悬
你就是没到过那里
仿佛就已真切地看见
而这一首游记短诗
四个明喻有三个在前
“昂首的雄狮”之喻
“居高临下”是切景的喻点
“古老的心脏”之喻
“微微起搏”很新鲜
“有力的呼吸”之喻
“山脉起伏”就有了动感
有了这样的系列比喻
一个死景就活泼出了美颜
而第二节的
“像不闭的双眼”
则是推向拟人的比喻
为诗人的抒情
作了形象鲜活的铺垫


4、

美，你看那边的橱窗
很亮
照着一片
灯光

啊！原来镶嵌的是灯灯的产品
看这个《甘蔗林》
多么茂密浓郁
一定有什么秘密：

“在我们走后，甘蔗林还是那片
甘蔗林
它依然不大，不小
它依然那么密
它的深处，依然有块空地
被夕光暖暖的
照耀着
发生的事
它依然在风吹时
倾斜着
又像我一样，低着头
激动不已”

山，也就一个秘密
除非我们也去
那就会有两个
秘密  更多的人知道了
秘密也就失去了
心理上的魅力

是的，美
这是一块多么好的甘蔗林呀
那样的风还会吹么
咱们还是别去
就让那块地儿的那位公主
留下干净的回忆
青青的风姿绰约的甘蔗
也会初恋
也会野合呀！也会
“低着头
激动不已”

多么大胆的创意
灯灯的裹紧拟人的比喻
竟然是这首短诗
最后的道破
谁能不拍案喊绝
可谓一喻千金
千金一喻


5、

山，你快到这边来
这边不是“一喻千金”
而是八喻“千金”哩

哦！潘虹莉的展台
哦！是《亲爱的女儿》
这里应当有十二喻呀
哦！其中的四喻
是喻她自己：

“我们是两只鸟
在清晨我们要登上绿色的车辆
黄色的  蓝色的在每一天交换
每一天你是这些车辆的阳光
你是我头上每一天早晨的
绚烂的花冠
我握着你的手
握着你赐予我的天空

“时间在花蕊上繁衍
时光掏尽我的幸福
掏尽我  咳血的爱怜

“你是什么呢
我的一小片绿洲
一小朵花
一簇细小的阳光
我窗外刚刚探头的春天

而我是被融化的雪
破茧的蚕
在冬天就拱出土地的种子
三山五岳都
洒满我感恩的花瓣”

美，这些比喻
就像刚割下的韭菜那样新鲜
先是母女同喻为鸟
平等的关系暗地凸现
再喻女儿为车上的阳光
是说她的可爱让一车人心暖
三喻女儿为花冠
是说为母亲的脸上添颜
四喻女儿为天空
是说女儿敞亮了母亲的心情
五喻女儿为绿洲
是说母亲的希望时刻在心头
六喻女儿为小花
是说母亲要精心呵护她
七喻女儿为阳光
是说母亲的心里暖洋洋
八喻女儿为春天
是说母亲对女儿好喜欢
而母亲自喻为雪
说融化是被女儿感动了
再自喻为蚕
说破茧是说曾经艰难
又自喻为种子
是准备继续克服困难
最后的自喻是花瓣
是说感谢女儿的抚慰天天

美，这些比喻
都是拐着弯弯地表达情感
既竖立起来女儿的形象
也贴切地表达了母亲的情感

啊，美！谢谢你的别墅
谢谢你别墅里的展馆
也谢谢没见过面的几位诗人
我们愉快了同一个夜晚

（279行）
2009-6-30
于黔中文化村

山城子

美，逛逛比拟王国去吧——《形象诗美学》书稿[21]
（第八章 诗的修辞美/ 比拟美）
作者：山城子-李

1、

美，今天天气心情和乐
万不可家里与时光斯摩
就逛逛比拟王国去吧
我知道那里，你是常客

是的！山
那里一直都什么似的欢迎我

只是那里的人，都不是人
却都有了各式各样的人格
各式各样的情感
连石头都可以跟你幽默
毛毛草都可以开口说话
说着说这会把你逗乐
哈！万什万物都狗样人模了
显得比人还机灵可爱活泼

那里的物，却又不是个物
不是物，却可以具备
物的形象
物的本色
物的姿态
物的动作
其实大都是人（也或有动物）
隐匿于物
借物以彰显某方面的性格
或其它的什么

哦！我明白了，美
原来不是人的都入了拟人格
不是物的也入了拟物格
两个合起来统称比拟格
只是它们何时成了一个王国
那就出发吧，美
我要到那儿去欣赏
你进入比拟的境界
是用如何的娇媚展示
你的情态与姿色


2、

山，你看见了吗
那莽莽苍苍郁郁葱葱的
就是比拟的国土了
这里最好去的去处
是白沙庄园里的玫瑰园
不是芙蓉国里的白沙
是拥有《玫瑰园》（中国文联出版社）的
侗族的精通英文的白沙

噢噢！美，我想起来了
那园子
我曾单独梦游过一回
若有若无的芳迹
似隐似现的思缕
步步惊  纷然如夏雪
未曾感的一种别样灵犀

山，那时你
是不是都不想醒过来了
当时我就在你的梦里
陪着你听那首《迷离曲》
不信，我给你回放：

“走出八月，天空疲惫
草因此一再穿透

“大地纵容它的疯狂，新长的爱情
带着痒、血丝和抓挠的欲望
对于大海，对于不肯歇脚的云
她仰躺的姿势，如此雍容——

“八月是一只踱行的蜗牛
拿什么倾听和眺望：它背驮的小房子里
一万台的机器轰鸣
和初潮后的月白”

哦！“草因此一再穿透”
是什么草呢？是光吗，还是射线
以物拟物
美呀，这是白沙的创新哩
我是仅见

“天空疲惫”，天就人格了
可“一再穿透”什么呢？
隐隐的桂香一样
不在意浓浓郁郁
在意时又觉得缥缈
（哈！效果就是这样的美妙）

跳到第二节才知道
是“爱情”的“穿透”哩
且是大地“纵容”的呢
芳迹已现，湿漉漉的
“带着痒、血丝和抓挠的欲望”
青春的涌动厉害哩
但面对海与云的诱惑
自是岿然不动
很从容呀
“她仰躺的姿势，如此雍容——”
哈！大地也人格了
云也人格了
它（草）也人格了
不然诗境如何这般美好

都走出了“八月”到九月
为什么又回到“八月”呢
哦！是回到女孩子必经历的
“初潮”上来
“拿什么倾听和眺望”
是用蜗牛的人格化
来暗示少女的不懂
而毫无准备……

而妙笔生花的效果在于
诗人是以暗喻的手法为前提
大地——有着生理和心理机能的身体
疯长的草——少女涌动的青春期
八月、九月——初潮与初潮后的时序
蜗牛——难熬的时间
一万台机器轰鸣——是惊惧
然后，然后邀来
比拟
让比拟直接参与
诗文本才美成了迷离之曲

山，你的分析很实际
——不过说到就到了
请你把对梦的回眸隐去
咱们准备一下心情
进入白沙
进入《玫瑰园》的实地


3、

美，这个园子真大呀
竟然还有《并行的铁轨》
咱俩也走一走
品味一回并行的滋味：

“一节日子在飞
更多日子穿着镶边拖鞋
落下许多金屑
头上冥王星的天顶
此刻看起来明亮

“那是不肯熄灭的灯
抑或余晖斜照的彼岸？

“浓烟还挥舞着虚无
沿途我们放弃山河
飞驰、轰隆……
直到无物可以抛下  像我们
与岔道纠缠着的前半生

“你看他们说的沧海，不过是，车身下
我替一队走累的橘子脱下风尘
多汁的肉身
得以再次沦陷”

美，这说的是两个人的日子吧
只是这不太像咱们俩
很可能是坐在火车上
凭窗或没凭窗有感而发

山，你说的倒也不差
白沙又用了隐喻的手法
“并行的铁轨”隐喻婚姻
然后借助系列的拟人表达

是的！于是你就微笑其中
“穿着镶边拖鞋”潇洒
灯也“不肯熄灭”有了意志
浓烟也会“挥舞”什么了
岔道居然也能“纠缠”
橘子们也都“走累”了
哈！若是没有这些不时地
生动活泼新颖的穿插
美，你还会在两根枯燥上
同我徜徉吗

嗨嗨——你寻思呢


    4、

美，你怎么飘下了铁轨
要到哪儿去呀
等我一会儿

山，这里有个什么馆哩
快来，我带你参观

什么馆呀
你让我跑得吁吁气喘

这是个人生价值馆
有园主人的大作《成炭》

噢，噢！门左的壁上果然：

“难以相信，它们的前生
曾是那些鲜活的木兰花枝

“作为活过一回的凭证
当我们捡起焦糊的一截
在大地的某处写下‘一生’
那些背向风的花瓣
已挣脱了枝头的拥抱
云髻高挽
去到远方”

美，你是说这里
白沙以成炭喻人生价值吗

山，那你以为不是嘛

谁说不是了，我说当然
写得太奇妙了——

开头“前生”这个拟人的运用
一下子拟活了全篇
前生是木兰花枝哩
今世就是炭
前生很不错哩——
那一树一树的花枝
一春一春的催开了多少花蕾呀
用“鲜活”来饰
就可以想见一个人生的青春
正如这木兰花枝的烂漫

哦！“活过一回的凭证”（拟人）
是一截焦糊的炭
不禁就想，迟早我们也都可以称
“活过一回”的
但能留下什么凭证在人间
说“某一处”
就适合了一切的社会人
或者说我们——该如何度过
才能意义出一个凭证来

这前三行如果是一种设问
那么后四行就是回答了
是回答，也是
一种思考
一种设计
一种体验
“背向风的花瓣”
是说顺应历史潮流而动的青春年华吧？
“挣脱了枝头的拥抱”（拟人）
就是离开生己养己的父母及其呵护了
这种“挣脱”很从容
很从容是从“云髻高挽”（拟人）
之描绘呈现
“去到远方”（拟人）
是指求学及尔后的求职吧？
“远方”是理想的所在
事实上这也正是白沙
及更多的知识女性
走过青春历程的简洁描摹和精炼

美呀，一首好诗
深层次的审美需要回头回味
——回到第一节去
就是要把今世“鲜活”成木兰花枝
因为这样的人生
才能孕积“成炭”的条件
可以福祉后世人类呀
领略到这里
事实上诗人已经很艺术地一面鞭策自己
一面也告诉朋友们：
人生价值的高雅追求
不仅要奉献于当世
也还需要向后世蜿蜒（比如诗）
至于用什么来成就
岗位不同而必殊途同归焉


5、

哇——收获大呀
比拟的王国比拟的玫瑰园
美呀，我今天领略到
你特别的媚眼与美艳
艺高的人
从来用格不轻易简单
白沙善于背景成隐喻
之后拟活主体形象的性格与情感
遂使审美效果
格外地魅力
格外地留恋

美，我还明白另一个道理
某种表现手法
某种修辞方法
某种语言方式
之于意象、意境、思想、情感
所发生的作用与影响
既是诗的创作规律
也是具体的美学规律

说得好，山你说得好呀
真是难能可贵的体会

（250行）
2009-7-2
于黔中文化村