“垃圾派”诗歌划破了时代，意外蹿红，广为流传

白云卷卷

23.《垃圾诗典批判榜 001：徐乡愁》


　                        作者：典裘沽酒


                               前言
         
　　从2011年12月3日八点开始，《垃圾诗典批判榜》试行在网易微博亮相登场。试行期间，每隔三日出榜。每次一位诗人，一至三首诗。三位以上诗评家、诗人点评。
　　垃圾派自从2003年3月15日创立，以《北京评论》论坛为大本营引。无数俱有先锋性诗人如农民运动一样的蜂拥而起，一时垃圾派在中国诗坛异军突起，是继“下半身”之后当今中国诗坛上影响最大也是争议最大的先锋诗歌群体，在网络诗坛上有“北有下半身，南有垃圾派”的说法。 垃圾派的出现所引起广泛的争论，使网络诗坛的口水战骤然升温。八年过去了，中国抗战那么长的时间，垃圾诗写作，还处于骂多赞少的地步。作为垃圾诗写作中的一员的我，只想借助网络这个平台展现———让更多的人通过这个批判榜去理解、了解这个至今还有不少小垃圾们在用生命去创作的先锋性写作。当然，我深知肯定不能一下子就像伊沙主持的《世纪新诗典》那么火热，我也无意争夺什么诗歌话语权，我只想：一句话展示。是非任人去评说。
　　欢迎光临：《垃圾诗典批判榜》现场。


    《垃圾诗典批判榜》

　　001：徐乡愁

　　典裘评点：谁来打第一炮呢？垃圾诗开门红，当然和新诗典一样重要。伊沙用沈浩波无疑是聪明之举，因为他的才气和财力都够分量。垃圾肯定也要重量极的。从交情来说，不是凡斯，就是无聊人。另外皮旦、丁目、老管，可他们的代表作却不够醒目，不是不好，是打头炮，不够吸引眼球。还有我，可我是主持人。看来，无疑只有推出第一颗炮弹：垃圾教父——徐乡愁。

　　徐乡愁：男，生于六十年代，四川人。在《诗刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗选刊》《诗家园》等公刊和《诗参考》《第三说》《伯乐》《太阳》《平民》《知了》等民刊上发表过大量的诗歌作品。印过两本小册子《徐乡愁的诗》和《崇高真累》。《天地人诗刊》《诗家园》《现代诗报》《新大陆》已经或即将推出《徐乡愁诗歌专集》和《徐乡愁批判专集》。主编诗歌民刊《垃圾派》。

《屎的奉献》

         徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

　　 2003.3.25.

@训练小猪天上飞：
徐乡愁白描浮世如绘画风格。如诗中前面的自然之笔，文字晓畅，而偏多市井气，废话十足的行文。而最后两句对诗性发掘的深刻和行文的奇丽非同一般可比。顺便想到一件有趣的比喻，用这“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”两句放进现代经典诗歌里，便几乎是名句的感觉。行文立意的凿空而道，文字的硬，拗，锐，丽，也很有引经据典的意味。读徐乡愁的诗，你必须把自己的阅读趣味置于艾略特的荒野之上，验的是你的阅读趣味耐力和反思维的创造力，在这里你无所适从，面对的是一个世俗的人很难苟同的世界观，他的诗不仅是对体制化诗歌美学的挑战，也是对正人君子的道德感和意义系统的挑战。他将中国传统的意义系统全盘摧毁，没有长虹落日般的孤绝，也没有大漠云烟般的美丽，所表达的的不再是传统的意义和道德的的意义。而把摧毁僵硬死板的意义系统，把意义从单向度的死胡同里解放出来。回到原始的意义创造和宣泄的本真中去。这种意义是解构的也是建构的。这样的意义碎片飞扬，风起云涌，即使一闪既逝，也会震撼心灵石破天惊。

@张嘉谚
低诗歌写作对于一切粉饰、伪饰、装饰的诗写加以剥除、剔除和排除，在当今的网络诗场，的确开了新生面。试看以写《屎诗系列》感到痛快的徐乡愁的这一名篇——《屎的奉献》：这样的诗所表达的，是多惊人的真实！谁没有屎尿屁？谁没有眼屎鼻屎耳屎？然而这种真实是人皆清楚却又刻意加以隐瞒了的；是人人心照不宣却又避之唯恐不及的。独有诗人徐乡愁像那个喊出皇帝没穿衣服的孩子，他的话语是如此纯真而又多么切实。这里的情辞对应：“当家”与“奉献”；情象对应“花”与“屎”颇耐人玩味，其中就隐含着“真”与“假”的指涉：按理说，真正的当家者应当是低下的又脏又臭的“屎”人，可实际上，却被高高在上的有头有脸的“花”们当了家；虽然“奉献屎”的诗人对祖／国之爱才是最真诚最实在的，可却为世人所不齿！因为人们已经习惯了“用鲜花献给祖国”的浮华和虚荣！这就是现代人不断张扬的虚伪不过的真实--真实已被人类文明长期加以有意掩盖了！也许，这种掩盖“最初“有他的缘由。但是，越到后来，人类的“掩盖”终于发展成为一种裹挟着虚伪虚假虚饰到处横行的恶习！即对一切卑劣无耻的言说行为也加以肆无忌惮的粉刷包装，进行掩饰与粉饰！在这种时候，似乎只有话语斗士才拍案而起，勇于揭开麒麟皮下的马脚；只有先锋诗歌忍无可忍，直面斥控堂皇表象下的阴谋与罪恶。

@王顺健：
垃圾派是向屎而生，去做粪便的虚拟网络。垃圾派在人的向下动作中（或者说是运行中运动中）在粪便中找诗意的归宿的。粪便是自为人类文明以来，始终为人不齿的人产物，因为它臭因为它低，因为它是排泄物，始终被伟人、世人排斥在审美以外，这在历代可能有它的正确性。而在当下，垃圾派却发现了向下过程或者说成为粪便的合理性，和审美情趣。其中一个垃圾派成员的一名诗就直达垃圾派的内核，大家可以就此具体展开讨论。这句诗说“你们向祖国奉献鲜花，我奉献屎”。我个人以为，这句诗干净本质又充满快意。它充分体现了个人写作在社会重压之下，作为人的自觉意识，和快乐原则。社会处处都有公厕都有屎，那不都是人拉的吗？都在拉，但拉得确有不同，一种人醉生梦死的拉，麻木不仁、闭目塞听的拉，一种人是突然觉醒，主观能动地拉，心胸坦荡地拉。

@常言笑：
这一类诗被定位为垃圾派，徐先生自然而然是“干将”，甚至有些人把徐乡愁与木子美，竹影青瞳相提并论。我想定位为垃圾派有一定的道理，诗歌总得有类别流派之分；与木子美，竹影青瞳并在一起比较也可以，但不能归为一类，不能说是炒作。调零的只是一朵花，不是整个春天，要饭的只是乞丐，不是千千万万的人民，以一种悲观的曲调吟诵人生是教人吃厌世嫉妒的毒药，但同样的是，粉饰太平，以华丽来掩盖伤疤就是教人永不停息的吸食海洛茵，和平、友爱、秩序、和谐、富裕、繁荣，世界真的是如此美好么？既然有那么多歌功颂德的角号，为什么不可以接受低下、小市民的声音。歌舞升平只是一种表演，徐乡愁的诗就在这样一种需要优雅，需要兰花指的场合放了重重的响屁，引起骚动是必然的。

@典裘沽酒 :
想起徐乡愁的诗系列/ 就感觉这家伙太爱屎了/ 就想起他的你们贡献粮食/ 我贡献屎的诗句/ 我就想用屎糊在他的脸上/ 糊在他的近视眼镜上/ 让他真切的感受屎/ 再写出的屎诗就能进入文学史/ 虽然他会用四川话骂我/ 典裘沽酒你这个锤子/ 日你先人板板/ 我就笑着说/ 乡愁娃娃，要得，要得/

   《你们把我干掉算了》

　　           徐乡愁

我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡芭也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界

你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机

　　             2003.4.6.

@张嘉谚：
对这个虚伪世界的轻蔑，在自露丑陋的对视中表现是如此决绝。而憎恶虚假，痛恨虚假，正是低诗歌审丑写作的动力。为要坚持真实，宁愿成为“畜生”或腐烂到底也在所不惜！

@皮旦：
记得在《北京评论》上看到这首诗后，我立即给他回了一个帖子，帖子的具体内容我已不记得了，反正我当时十分兴奋。这种兴奋直到此刻仍没有把我远离。我深感这是垃圾派创作上的一大成果。这首诗总共两节，十四行。第一节十行分别写了包括头颅、五官、心脏、骨头、鸡芭在内的他身上的五个部位开始腐烂。头四个腐烂，还都分别写出了腐烂的程度，比如关于骨头开始腐烂，他写道：“腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆”。仅仅是开始腐烂，就达到了这种程度，不用说，这样的人不如把他干掉算啦。而他写到第五个，也就是写到鸡芭也开始腐烂的时候，他没有再去重复腐烂的程度，而是笔锋一转，写起了腐烂的原因：“我懒得去操这个装逼的世界”。这其实也是写出了所有腐烂的原因。尽管这首诗也多少保有“徐氏屎风”，（在第四行一连出现了三个屎字）但我对它的理解已不得不上升到徐乡愁所谓的“精神革命”上去。在这样一个“装逼”的世界里，我们的肉体也许还可以继续像猪狗一样或者连猪狗也不如的活着（关于这一点请阅读徐的另一名篇《猪比我们幸福》），但我们在精神上实际正在死亡。

@鲁宏婷：
中国垃圾派诗歌是目前网络中最活跃的诗歌流派，徐乡愁作为垃圾派的代表人物，他的这首《你们把我干掉算了》，具有粗砺，直接，断裂，细节，腐烂，荒诞，真实等风格和语言特点。他的书中书写着自己的生命的躁动不安，有时甚至达到歇斯底里的地步，但是诗中气息充沛，具有杀伤力，在这个人性压抑的年代，诗人通过这样的诗来表现他宣泄的快感，但却过于发泄。诗中透露了诗人的生存动态和精神状态。诗歌的根本特色是明朗易懂，粗率放浪，具有垃圾派“崇低，向下”的诗学主张，这是诗人处在这个物质欲望极具膨胀和人性压抑的时代，通过写诗努力去达到一种真实从而再现他们内心感受中的真实，勇敢地表现出垃圾派诗人的一种自由精神或者说是流浪汉精神，这种精神邋遢，快乐，无拘无束无法无天，这种独一无二的个性和性情，表现在具体的诗歌创作上是没有任何框框，天马行空，我行我素，自由写作。

@女贞子:
整首诗都透露着诗人自我的死亡，诗人没有对这种死的恐惧，反而欣喜，出于何种原因，我想诗歌里已经露出端倪。关键句：“面对一个伟大的时代也无动于衷”这一句说明诗人的死是内死亡，是自杀。当然自杀也和外部环境有着密切的关系。诗人不仅自杀而且不屑这个外部世界了。第二节完全暴露了诗人的这种心态。诚如弗雷德里克.R.卡尔所说，每一个先锋都是一枚自杀的炸弹，自焚的火种，他们采取一种“神风”突袭战术，使艺术和艺术家同归于尽。传统成为先锋的祭祀品，先锋是以传统来表明传统的可消费性和可杀性。每一场先锋运动都融会了它必欲取代的东西，直到我们对其进行审视研究之后，在我们记忆中只剩下残渣余片时为止。可见徐乡愁是现代主义者，因为现代主义将自身之死作为基本信条之一，这也是先锋蔑视权威的表现，自我销毁性。每一次探讨或先锋艺术运动大约只能维持五年之久，所以探讨本身就是一次终结。此外，由于现代主义的每一方面都生产于摒弃、破坏和再造的需要，所以，它是以对历史、过去乃至现在的否定为基础的，又由于先锋主义总是对未来的一种暗示，所以，每一次冒险都注定要被它自身的性质所毁灭。

@王志栋:
2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”，近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”，崇低（屎）、向下，强调废话（口水），企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为，粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步，根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中，社会已等同于个人，对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里，却陈述着一个对于意识形态的判断，也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端，并且放纵复制现象，来说明时下人的残缺不全，所指的扩张和膨胀，各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。

@卢海霞：
全诗从浅显易懂甚至粗俗的句子构成，其讽刺方式的深刻令人拍案称绝，然而腐烂也更深入骨髓了，物质文明进步了，但我们这位诗人的精神世界却更加空洞、糜烂。诗中我看到一个垃圾派诗人颓废、厌世的思想，其中腐烂、蛆、鸡芭、装逼、干掉等词表现了作者的这一思想，也体现出了垃圾诗“崇低、向下”的主旨，这些可算是这诗妙处，但也正是这些妙入残酷揭露了一个垃圾诗人灵魂的缺陷，我们看到精彩讽刺的同时，也看到了一个不思进步的丑陋嘴脸。这样的诗讽刺的方式倒值得一看，但那种颓废，叫别人把看书干掉的思想也只能让人鄙视和不屑罢了。诗中这样的人，别人治不好他，也教育不了他，我们反能祈祷他自己能拯救他自己，或者他干脆把自己干掉算了。

@张嘉谚：
提到垃圾派诗人，徐乡愁无疑最引人瞩目。这些诗作已十分成熟，它们成为垃圾派最具特色最为成功的代表性标志是当之无愧的。对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！徐乡愁最为发力的诗写，是以一种非暴力不合作理念贯透其中的“屎系列”和“人渣系列”，这也可以说是垃圾派的高峰写作，其中《你们把我干掉算了》《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。徐乡愁似乎已成为垃圾派的代名词。

@丁友星:
在诗歌《你们把我干掉算了》中，徐乡愁的诗更是以自我“腐烂”为代价，启蒙国民的心志，并且毅然决然地劝告人们：“你们不必给我治疗/也不必语重心长地教育我/你们干脆把我干掉算了/现在正是阳春三月晒得我发懒晒得我发困/正是干掉我的最佳时机”，以此换起沉睡的人们觉醒，可见也是用心良苦啊！因此，徐乡愁诗歌的大悲文化现象，就是通过哀叹世道的不公，同情人民的苦难，充分体现对社会腐败和人民疾苦的悲愤和不平。

《练习为人民服务》

　　       徐乡愁

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微，违，伪，未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

　　        2002.11.2.

@陈仲义：
徐乡愁的《练习为人民服务》则是通过小小的介词“为”的谐音（“微，违，伪，未”，）戳破了多年来“为人民服务”的虚伪幌子，不亚于一次如梦初醒的醍醐灌顶。

@向卫国：
作者引用的一首徐乡愁的诗为人民服务。这个语言“练习”的过程，实际上是一个类似于小学生区分同音字或辨析错别字的过程，但作者通过它将“为人民服务”的真相大白于天下，收到用任何正统规范语言写作都无法达到的效果，从而以完全出人意料的方式将语言的表现空间大大地拓展了。

@张嘉谚：
中国汉字同音字之多,世所罕见！能够“谐音”的字词也非常丰富，这为中国诗人的“谐音”反讽法提供了极大的方便。特别是对权力话语的解构，谐音法颇有奇效。徐乡愁的《练习为人民服务》一诗，当是“同音对位”反讽法的杰作——以“微，违，伪，未”等字的否定性对照“为”字的堂皇性，“不是”而“是”，“是”而“不是”。“同音对位”法在这里对主统体制大肆宣传且流行华夏大地的“为人民服务”的虚伪性所作的反讽消解，全在徐乡愁短小精悍的两节诗列举的这几个字眼儿之中。

@赵思运：
我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。他在诗观《后叙述诗歌纲领》（代后记）说的“往往以毒攻毒，将错就错，敢说敢做，敢于嘲笑人性的弱点和丑陋”的力度决定了他的诗歌语言之“粗”。何谓“粗”？就是粗砺，老辣，一针见血！用他的话说：“只有粗，才有摩擦力，才有快感！” 有两首很值得注意：《练习为人民服务》、《用“日”组词》对语言的感觉很妙。前者把毛主席语录给拆掉了，后者把人们的心理污垢给“盖”上了（当然是欲盖弥彰式的解构）。二者的共同处是对“伪”进行清场。

                                       2011年12月

欢迎光临————《垃圾诗典批判榜》现场：(网易典裘沽酒微博）

白云卷卷

24.《了解不同类型的诗》


                          —— 李仪


主办：招摇诗社
主讲：李仪
整理：七星瓢虫


       以前在书会讲过几种不同类型的诗，今天我在这再讲一次，就是为了让大家多了解不同类型的诗。

       现在的诗江湖，确实是一个没有英雄的时代，也没有适合诞生英雄的土壤，每个诗歌派别都打出了自已的旗号，在网络上展开角逐。垃圾诗派就是由当初在北京评论论坛上活跃的一些人形成的。今天就说说先锋诗歌的又一个派别——垃圾诗歌。

       赏析阴阳贵诗歌的时候我记得特意说过垃圾诗派，以期引起注意，但是我们招摇的许多人还是瞧不起这类诗歌。也确实，垃圾派是继“下半身”之后另一个备受争议的诗歌群体，但我想目前这类诗歌很多，为了进一步认识这一类诗歌，这次多介绍一些。

       上世纪80年代中期，以北京诗人为中心的朦胧诗歌受到第三代先锋诗歌的冲击，先锋诗歌着实轰轰烈烈了一段时间，进入90年代后因大环境变化逐步式微，但各地诗人对诗歌的探索还在进行，主要还是围绕着个人生命体验和语言实践来进行，换言之，就是写什么和怎么写的问题。

       这时我们就会发现，有一部分诗歌逐步走了一个由上向下的诗写路线。这样，由崇高到平凡，由思想到身体，由上半身到下半身，直至落到地上，成了垃圾。下半身无非是对抗上半身，变得没有思想，而从下半身到地上，这一段距离很短，也就一米，但已经从不完全的人成为切切实实的垃圾。

       话是这么说，但表现出来是复杂的，我们具体分析一下。

       垃圾诗派有他自己的宣言，如果提炼出来主要是这些内容：

       一是人们的物质和精神生活会产生垃圾，当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，忽视了这样一个事实：世界就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。

       二是一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实。

       三是在这个虚伪充斥的世界，活着就是人类的帮凶。在既不能生又无法死之间，垃圾派只有崇低向下，来表达他们跟时代不合作的独立品质。

       于是，垃圾派就是在这种特殊的垃圾时代和人文背景下诞生了，他们有过自己的民刊、网刊，并在实践中推崇他们的三个原则，“第一原则∶崇低、向下，非灵、非肉；第二原则∶离合、反常，无体、无用；第三原则∶粗糙、放浪，方死、方生。”实际上，归纳一下就是精神上崇低，创作上放浪。

       其实啊，我总觉得这是表面，因为我还注意到徐乡愁写的宣言中最后还有一段话：国家辛辛苦苦地培养了我们，使我们成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！

       说的是反话，表达的是正题，以颠倒的语言表达了新人类的历史反思，这不明显是反讽吗。请注意这一句：因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾。我看到这里时，心里酸酸的。说心里话，我对垃圾诗派的印象明显要好于下半身写作。这当中当然还有阴阳贵对我的影响在内。

       说到这里，再说句题外话。不知为什么，看到现在文坛、诗坛这种状况，我突然想到魏晋南北朝，想到竹林七贤。那个时代社会处于大动荡、大分裂之中，但思想却很活跃，是历史上文化转型的一个重要阶段。

       早期的竹林七贤，他们看不到自己的出路，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣心中的苦闷。那时文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死、游仙、隐逸等主题，并且以药和酒为酵母引发开来。我们读那个时期的作品可能会有所感受。

       还有个类似的情况，就是西方上个世纪六十年代初期兴起的嬉皮士运动，这个运动主要是以反常的生活方式对抗社会，充斥怀疑和反叛，冲击着主流文化。这场运动在六十年代下半期达到高潮，受此影响，那时在美国的嬉皮士中，抛弃一切道德标准，也拒绝是非标准，吸毒、狂欢、性乱交，以此吸引人们注意他们的存在。

       有意思的是，1973年的一天，旧金山举行了一场埋葬嬉皮士的葬礼。嬉皮士们抬去一口标有“爱情之夏”字样的灰色棺材，里面装有十字架、橘子皮、孔雀毛、吉祥饰物、旗帜和一块大麻味的饼干。他们把它付之一炬，唱着《上帝保佑美国》和《诃利黑天》，然后高喊：“嬉皮士死了！”这次埋葬仪式标志着从20世纪70年代就走向衰落的嬉皮士运动最终“云消雾散”了。

       这两段历史当然不能做比较，我只是说现象，就是社会处于转型时期，人们会有不同反应，文学也是一样。文化总是附着于时代并有顽强的表现的。在说到垃圾诗派的时候说这些，我也是想强调，不管下半身还是垃圾，都可以归到这些表现之列。

       垃圾派的代表诗人包括：皮旦、管党生、余毒、徐乡愁、小月亮、小招等。至于阴阳贵，主要是我把他列为垃圾诗人，其实中国先锋诗报给他另有一个名字：诡异诗王。
       关于垃圾派的风格，我在讲阴阳贵的时候说到，大家可以看看招摇诗刊以前的赏析，再说也免不了重复。

       首先是直白。可以这么说，自打有了白话诗，垃圾诗派并没有给诗歌带来更高的“智慧”，这是一个继下半身以后以“一白到底”的形式去疯狂吞噬中国语言的后现代诗派（乌青体除外）。他们自己也说，“垃圾诗的语言是口语的，粗砺的，自由的，陌生化的，垃圾诗不但拒绝象征和隐喻，也拒绝一切诗歌技巧，必要时，诗人在写诗歌的时候可以现发明，并一次性把它消费完。”
       看看说得多明确，这成了垃圾诗派的一种写作理念。本着这种理念写诗，当然也就不在乎语言的处理，修饰，不需要带着神圣的救赎使命而来，不需要将自已关在房间里耗神。他们能提供的就是一种冲动之下的见证，是对客观世界本能所做出的反应。

       下面看一首诗徐乡愁写于2003年的诗，这是垃圾诗派的代表作——

《你们把我干掉算了》

我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡巴也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界

你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机

        看看吧，一步步的作践自己，一步步的走向深入，充满叛逆。他还有一首《狐狸的尾巴总会露出来》，我觉得不错——

俗话说
狐狸的尾巴总会露出来
但必须要满足三个条件
第一：狐狸必须有尾巴
第二：狐狸必须是作了坏事
第三：狐狸必须悄悄地
把尾巴藏起来
前两个条件容易满足
现在难就难在所有的狐狸
都喜欢把尾巴露出来
我们无法弄清
到底是那一只偷吃了生产队的羊

       这首诗类似翻案诗，切入很寻常，但一步步揭开蒙蔽的外衣，其中三个条件看似败笔，实际上也是最成功之处，没了它也就没了味道，最后才以反语揭出真相，这可真有点戏剧性。

       上次我还讲过阴阳贵的《见证人》，就不贴了，想看可以自己翻翻去。

       我们总是说口语诗和意象诗的区别，看到这里可以看出还有更口语的吧，但是如果要说是口水，我看谁也不会承认。

       读这类诗要把恶心摔到后边，看要说的是什么

       这是说垃圾诗的直白，再就是深刻，这种深刻我总感觉有一种疼痛感。怎么疼的呢？

       一是诗人们自己作践自己，基于只有垃圾才是真实的这样一个理念，为了让世界还原它的本来面目，他们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎，完全没有了尊严。

       二是读他们的诗，有刀子划过的疼。他们看到了更多“低暗”的一面，所以才以低贱的方式将这种人们视而不见的“低暗”毫无保留的呈现出来。

       为什么要这样？就像他们自己说的：我们就是要损坏公物打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志。我们还要自己糟蹋自己，自己作弄自己，自己毁灭自己。活着就是人类的帮凶，我们将抱着这个优美的世界一起跳入粪坑。崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。

       一般把所谓的先锋诗歌分为五级：朦胧诗（普通英雄/理想者）——第三代（平民/生活人 /本人）——民间写作（嬉皮/无聊之人）——下半身（贱人/流氓）——垃圾派（刁民/人渣/通辑犯）。这基本上也是一个出现的时间排序。怎么看？我想“存在就是合理”，有些东西我们不能苟求，要把它们当作一个诗歌现象来看待，诗歌的形式毕竟也是一个发展过程。

       上次我们介绍了“下半身”诗歌，这次是“垃圾派”。可以这么说：“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。当然他们都有恶搞的成分在内。

       很正常啊，正像有人说的：“你搞严肃版，我就搞调侃版；你搞崇高版，我就搞恶俗版；你搞沉重版，我就搞轻松版……这些都无可厚非，因为我们已经迅速进入到了一个解构的时代。”

       还是徐乡愁说话有些底气，他是这么说的——
       2003年，“垃圾派”横空出世，它“以极其巨大的当量，一上场就来了一个核爆炸式的冲击波的流派，（红尘子语）”，就立即受到了来自方方面面的压力和争议，尤其是与“下半身”之争简直成了当时诗坛上的焦点。这一次争论以“诗江湖”和“北京评论”为主，并波及“扬子鳄”“唐”“橡皮”“诗歌月刊”“诗选刊”“他们”“红蕃区”“原创性写作”“现在主义”等各大论坛和网站。来看热闹的来灌水的甚至来扇风点火的诗人和诗歌群众络绎不绝。他们或愤怒、或欢呼、或口诛笔伐、或大唱赞歌，总之各说各有理。有人说2003年是一个吵架年，“但我们透过吵架这一现象可以看到其中的本质所在，一是争夺话语权和争夺眼球关注力，再有就是新的写作主张对旧有写作主张的攻城与取代（小鱼儿语）”。现在,争论的硝烟已经渐渐的散去，任何一个流派最终都是要靠文本来说话的，如果你愿意静下心来读一读垃圾派的作品，你一定会有所新的发现。
  
http://blog.sina.com.cn/s/blog_d6fc3a7e0102vme3.html


附录《垃圾派宣言》


                 作者:徐乡愁

    01．人们吞食了物质以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界原本就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！

    02．从“朦胧诗”到“第三代”到“民间写作”到“下半身”再到“垃圾派”，中国诗歌是一个不断向下的过程，如果说“朦胧诗”开了一代诗风，具有划时代的意义，那么“垃圾派”却将向下之路走到了最底线，所以垃圾派比其他流派和写法也就更加彻底，更加义无返顾。

    03．腐朽的传统必须摈弃，优秀的传统也不一定非要去继承。 “垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，我们不但要反传统，反文化，反艺术，反权威，反体制，甚至要反社会，反人类，反语言，反技巧，反诗歌，宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅，并把“后现代”推向一种极致。

    04．“橡皮写作”强调废话（口水），“下半身”强调性（鸡巴），而“垃圾派”强调崇低（屎），从上到下，“垃圾派”最彻底，最反动。如果说“橡皮写作”是一场诗歌语言的革命，“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。

    05．“垃圾派”不仅仅是写屎写尿写垃圾，也不是要所有的垃圾派诗人都离职离岗去当乞丐去捡垃圾，甚至也不是以一种救世主的姿态去关怀弱势群体，“垃圾派”更多的是一种人生态度，一种精神取向，那就是把自己降低，降低，再降低。

    06．我们就是要损坏公物打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志。我们还要自己糟蹋自己，自己作弄自己，自己毁灭自己。活着就是人类的帮凶，我们将抱着这个优美的世界一起跳入粪坑。崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。我们用肛门呼吸。

    07．这个世界伪装的东西真是太多太多了，为了让世界还原成它的本来面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。垃圾派的横蛮崛起，立即遭到了方方面面的辱骂，骂我们是畜生，你骂得很对，因为我们本来就没有打算活得像个人。我们屎都不怕，还怕你泼脏水？

    08．垃圾诗的语言是口语的，粗砺的，自由的，陌生化的，垃圾诗不但拒绝象征和隐喻，也拒绝一切诗歌技巧，必要时，诗人在写诗歌的时候可以现发明，并一次性把它消费完。垃圾诗还拒绝深度，凝练，精致和狗屁意境。

    09．垃圾诗从不承担任何陶冶人教育人的义务，也不承担弘扬民族文化或与西方接轨的职责，垃圾诗就是垃圾诗，写诗只是好玩，写了就丢了，像垃圾一样丢了。我们从不以发表为荣。

    10．在这个装逼的世界，堕落真好，崇高真累，我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾，宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界。这个世界本来就是一个垃圾场，你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”，我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下，我们就是要把你身上的屎尿屁（包括我们自己的）抠出来挤出来暴一暴光。

    11．当今的中国诗坛，很多诗人写的诗歌没有个性、灵性和血性，就像观看服装统一的大合唱，整齐有余而鲜活不足。“垃圾派”宁愿被封杀，也不愿改变自己的初衷去加入什么大合唱，更不要说跟体制诗人同流合污。所谓解构，“解”，就是破坏，“构”就是建设。破坏的时候下手要狠要毒要彻底，不过正就难以矫枉，不过正旧的东西就难以剔除干净，不过正我们就不能建立一个全新的秩序。

    12．国家辛辛苦苦地培养了我们，使我们成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！

                         2003年

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ddd723d01008et9.html

白云卷卷

25.《昏评现在的垃圾派、下半身派诗歌》

   
                               作者：混蛋


       还有个口水诗派，据说鼻祖好像是作协里的人物，叫做赵丽华，也俗称梨花体，就不评这个诗派了，具体为什么看完俺拉的这篇文就知道。

       咱浑人一个，自己诗拉的还不对路呢，就瞎谈论别人的，就更离谱了，本来在俺眼里，做诗人就很难了，做评论就更加的难，因为诗人写诗只要感觉好，随性拉出来扔在那，自己能回味当时的感觉就足够了，不会管写的好坏。可是诗评就不一样，别人拉的东西，评论者要能首先理解并能体会到诗人写的时候的感觉才行，并且还要体会出不同人不同状态的味道，那可是够难为人的。不过还好，看到网上争议比较大的垃圾派和下半身派，咱还算能看懂，就乱点一通试试。

       咱直接找这两派的掌门人评评，一个徐乡愁，一个沈浩波，这两个人物争议比较大，被正统的诗人瞧不起，看成专门恶心人的屎人和流氓坏蛋。哎，这两条都和俺沾边，可怜我这个浑人又是屎人又是混蛋，如果他们都有被人骂的资格，那咱更是跑不脱。咱可没有因为他们把这些头衔往自己身上带，在不知道他们之前，咱就这么觉着自己来的。在俺看来，管他一个人怎么称呼自己，看他是不是屎人，是不是混蛋，还是要看他现实中做没做过很恶心又很流氓的事才行，人家如果没做过，就因为在网上撒点野，写了那么几个歪诗就这么认定，那就很弱智了，如果这样，那管他怎样可恶的人，在网上起个好名，说点好话，那就都成好人了。

       咱不扯别的，还是说说人家的诗，如果没有网络，这两个人物估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知，估计首先就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点，咱就看看他们拉的是不是真的不成诗，是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人，就是见不得诗里面有屎尿屁之类的，如果有这些就变成了垃圾派，就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实，很多诗人就是觉得自己会写诗了，把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列，自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯，就提一首，那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首，咱初看简直是绝了，真是说出了咱这些草民的心里话，那讽的水平真高！很多自称诗人的那些，扪心问问，有几个能达到这样的水平？

       还有沈浩波的一把好乳，写的够直露，真是发出了一个流氓的心声，可惜阿，流氓看到了都觉得嗑嗔，意淫一个小女孩可够变态的。不知道沈浩波本人是不是这么想的，真这样的话，他自己看到了就赶紧找个地缝钻钻，不过好像还没听说他做过那些猥亵幼女的事。在正人君子眼里，他够流氓，这样觉着就好了，至少还能从这类下半身的诗里分辨出丑恶，不要像某些老流氓一样，做着灵魂的工程师，还借工作之变猥亵幼女就好。

       对于很多人，自己肚子里包着屎，流着淫水还爽着，这样的东西就是不能写进诗。咱就纳闷了，小说里文章里能写，为什么诗里就不能写？诗这个名号虽然是好东西，好像自古以来还没谁定规矩说不能描绘肮脏的东西。真搞不懂那14位鸟人哪根葱蒜。不过如果就为写屎写屌而写，那就甘于堕落了，不过至少徐乡愁的还能看出影射了什么，沈的还没看几首，不过人家拉的至少读着顺溜并痛快，总比那些肠子里就好像长刺的人憋出来的伤痕累累的东西读着感觉要好多了。

       如果没网络，这俩人没名没分，有网络了，给了人家机会跑进诗人圈子去搅和；可惜阿，文坛里有些有名分的就不一样了，比如赵丽华，自己随便拉的玩意都称诗搞出来恶心人，弄出个口水派。不说她了，总之网络，让海平面上升，诗人岛上自己堕落，不过这样的好事，让很多草根能爬上岸，也感受感受诗人的头衔贴在脸上的风光，很好很强大！

转自混蛋的博客(2009-03-28 )
http://blog.sina.com.cn/s/blog_51f27b9d0100cyoc.html

白云卷卷

徐乡愁代表作品收集（26—30）


26.《云横秦岭家何在》

                  徐乡愁

当年你这一走
怕是再也回不来了
就像唐朝离开了我们
再也回不去一样
从长安到岭南
从中央到地方
那些冒死进谏的人
那些妄议朝政的人
那些跟宫廷诗不押韵的人
那些企图破坏封建主义
核心价值观的人
都统统回不来了
回不来的还有盛唐气象
和千年的等待

如今秦岭的云都散了
蓝关的雪也化了
皇帝大赦了天下
古道贯通了高速
且被评为唐宋八大家
你还是回不来了
现在长安已改叫了西安
天子也改称了国家主席
昔日你抒情言志的地方
也早已被人民共和
你和长安之间
隔了整整五个朝代
而我们和你之间
只隔了一首七律

            2016.5.

——————————————
【注】韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。唐宋散文八大家之首。唐元和十四年 （819年），因劝谏唐宪宗，结果触怒了皇帝，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈只身一人，仓促上路，去千里之外的蛮荒之地，当走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首《左迁至蓝关示侄孙湘》。“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，归途渺渺，前途茫茫。

白云卷卷

27.《陈丹青用“如果”造句》

                         徐乡愁采集          

如果你们销毁了美国绿卡，
我就相信你们的爱国是真的；
如果你们把子女都送到朝鲜，
我就相信社会主义是优越的；
如果你们公布官员财产，
我就相信你们反腐是真的；
如果你们给全国人民每人一张选票，
不是官员自选，
我就相信你们是为人民服务的；
如果你们哪一条也做不到，
凭什么让我相信你们

                  2018.3.14.采集

——————————————
【注】陈丹青（1953— ） 祖籍广东台山，生于上海，著名画家、文艺评论家、作家。 陈丹青作为一个大学教授和最具良心与独立精神的知识分子，敢于对现实提出质疑，在与现行制度不相适应时，他没有选择委曲求全，而是一如既往地坚持了自己——真实，为此不惜公然站出来充当反对体制的先行者。

白云卷卷

28.《脑瘫诗人生产线》

                    徐乡愁

我在网上查了
任秀华朱秀华勾秀华
还有马秀华刘秀华杨秀华
他们都不是正宗的余秀华
所以说那些还没有成名的诗人
千万不要再写诗了
请带好自己的出生证和身份证
赶紧奔跑吧，兄弟
赶紧回到母亲的子宫
把自己再重新生一遍
质量低劣地生一遍

临产的那天最好停电
停电的那天最好停药
产房里的设备最好山寨一些
接生婆的水准最好赤脚一些
当产妇的阴道越来越宽
婴儿的脑壳越来越大
趁机把手术的费用往上涨
涨到你都不想钻出来
出来了也要把你按回去
收费处的同志也是这样说的

脑瘫以后便开始上户口
如果你真的姓余
就叫余绣花或者余袖话
如果你确实余不到一家
叫禹秀华和喻秀华也行
总之，户口一定要上在农村
贫穷落后偏远的农村
有病看不起有路走不起的农村
这时候婴儿一般不兴吃糖丸了
全部改用驴踢用墙撞
直到屎刊都上了微信
脑瘫也可以飙中国好声音

                 2015.2.1.

————————————

《一剑封喉：余秀华的炒作原来是一场闹剧》

                      徐乡愁

1.脑瘫大于诗歌。媒体利用了人们喜欢猎奇的心里，把“脑瘫”和“农妇”，尤其是“脑瘫”当做炒作的噱头。人们犯嘀咕，一个农妇而且还是脑瘫，怎么会写诗呢？于是抱着看热闹的心态去看稀奇，就像街上那些围观的群众看杂耍表演的一样。如果我们去掉“脑瘫”和“农妇”这两个关键性的定语，余秀华只算个业余得不能再业余普通得不能再普通的作者。

2.诗歌模仿秀。很多人指出余秀华的作品明显在模仿诗人普珉的诗，我信。其实她也有模仿“下半身”和“垃圾派”尤其是“下半身”诗歌的痕迹（比如尹丽川和小蝶）。伊蕾，唐亚平，翟永明等更是在上个世纪末就玩过了，而且玩得很经典。所以她顶多算个模仿秀，就像贾玲去模仿林志玲，朱之文去模仿朱亚文一样，如果弄起好耍也算是一种搞笑，大家开开心，但如果要上升到文学的高度就有点恶心了。余秀华的确有模仿的技巧，但没有原创的才气。

3.诗歌水平很一般。即使抛开模仿秀不算，就诗论诗，她的作品艺术水平也不高，语言不到位，前后不搭，虽然她将近40岁了，这个年龄的诗人其创作风格应该定型了，可她还像一个初学者，只有靠骂脏话博取眼球，而骂人的水平也不怎么新颖和精彩。只能说余秀华是脑瘫病人中诗写得最好的，因为网上就她一个脑瘫诗人。

4.同情大于诗歌。一个作者被《诗刊》，《人民日报》和央视看重或者正面报道，这本身就很可疑。复杂的问题是，这几家最大的官媒历来反三俗，会紧跟上面的指示走，主要发表和报道学院派和主旋律的作品，是绝对不会关注所谓性意识的作品的，《诗刊》和《人民日报》和央视不可能自己日自己的屁眼。所以这次炒作余秀华的性诗赝品完全是为了同情和励志，同情残疾人，鼓励残疾人。这跟诗歌没有半毛钱关系。

5.外行胡乱吹捧。那个炒作余秀华的旅美作家沈睿何德何能，她懂多少诗歌？新时期中国诗歌40年的迅猛发展，她几乎都不在场，她没有什么话语权，也没有什么艺术的眼光，她居然大言不惭的说余某是中国的迪金森，我看是诗坛的帕金森还差不多。

6.余秀华人品丑陋。余秀华人长得有点丑，这没有什么，但内心丑陋就有问题了。中国诗歌流派网的著名诗人王法（60多岁）原来是余秀华的诗歌恩师，也算她的父辈，据敬笃采访王法的文章：《余秀华事件，王法有话要说》，余秀华因个人问题，以及作品没有上《好诗榜》，就像泼妇一样大骂自己的恩师并殃及其他的编辑。王法居然被电话和短信骚扰和谩骂长达一个月。余还把骂人的话写成所谓的诗，比如《狗日的王法》，人们还误以为是余秀华在骂这个世道不公。然而令人大跌眼镜的是，诗中的王法是一个人，就是王法老师。才情横溢的王老师心底善良，为人厚道，人品端正。考虑到她是个残疾人，对她一忍再忍，没有跟她一般见识，始终没有还击她。

                           2015.2.6.

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ddd723d0102vb1a.html

白云卷卷

29.《十万火急》

               徐乡愁

有一枚子弹凶巴巴的
此时正以国法的名义
自始皇那年的宫里一路飞来
使沿途所有的朝代
所有朝代的文明
都纷纷躺下来躲枪
明枪易躲其实暗箭也好躲
先秦就有先见之明
早在秦朝暴政之前
就躲到诗经里写情诗去了
而晚来的汉朝没有那么幸运
只好躲进史记里义愤填膺
三国则躲进一部连续剧
打打杀杀像演戏
西晋躲到竹林下醉酒
东晋躲到桃源里归农
最奇葩的是那复杂的南北朝
在躲之前先女扮男装
好让离散的孔雀东南飞
最热爱劳动的要数隋朝了
在躲之前先挖一条运河
隔岸观火想不躲都难
唐朝躲进了唐诗三百首
天生我材没有用
宋朝躲进了清明上河图
能挂能藏能失传
元朝把惆怅躲成一曲小令
夕阳下看不尽小桥流水
明朝把科技躲成一部本草
那悬壶里别有一幅洞天
清朝抑郁了就躲进民国
民国悔恨了就躲到台湾
只有共和国没地方躲
眼睁睁被一个叫贾敬龙的青年
自告奋勇地
把子弹稳稳地接住

                 2016.11.
____________________

【注】贾敬龙（1986—2016）：男，河北省石家庄市长安区北高营村青年农民。2015年，因自己的婚房被村主任兼任党支部书记何建华强拆，官逼民反，绝望的贾敬龙求告无门后只有拿起武器以暴抗暴，用射钉枪打死了何建华。2016年，法院不顾一些学者和法律界人士“刀下留人”的呼吁，断然判了贾敬龙死刑。这位燕赵壮士临行前写了一首悲壮的诀别诗：《沁园春 别》，由律师带出看守所。贾敬龙写的绝命诗《沁园春·别》：
今当刑离，半梦消断，一往无前。 纵万般洒脱，玉石莹莹，清白颠覆，自有堪堪。 绛河澄澈，皓月婵娟，思凝眸。 哀空残月，待憔悴，或余日无多，肝胆涅槃。   世间何其涟滟，常愁余依阑看，念香花幽草，犹忆偏爱，蛐鸣蝶舞，览尽风发，一任孤掷，贾在高营，惟是泯仇愧泽酬。但已矣，恨有幸人来，泪与君别。农历 2016年秋月

白云卷卷

30.《主席和人民》

               徐乡愁

如果有一天晦气
国家主席和劳动人民
同时掉入粪坑
应该先救哪一个
邀邀零起早贪黑地说
应该先救三个代表
主席代表政党
主席代表国家
主席代表军队
应该让领导先走
主席八荣八耻
象领袖热爱人民那样
做出一副视屎如归状
欲与民一起粪斗
于是马上改救人民
真没想到人民也不想
屎里逃生
人民也爱主席
人们也爱领袖
人民也爱救星
在猛吸了一口粪便以后
纵做鬼也幸福【注1】
在这互相热爱互相推让
生与屎的紧要关头
我们请来大国重器
陶艺制作大师
和一不怕苦二不怕屎的
解放军和武警消防
把整个粪坑挖起来
粪不顾身的挖起来
舍身忘屎的挖起来
再用历史典故
把粪坑打造成粪缸
一个中国特色的大粪缸
让远在北宋急中生智的
司马光来砸
后来全国各地
很快掀起一股砸缸热
当官的纷纷效仿
屁民们也纷纷效仿
有钱的纷纷效仿
励志者也纷纷效仿
直到陶片和粪花
都溅了一带一路
有困难要砸【注2】
没有困难创造困难也要砸
因为他们心里都装着
一个粪发图强的故事
但由于历史无法判断
装屎的到底是哪一只
结果全部都被
司马缸砸光【注3】

              2014.1.29.

——————————————————

【注1】参看山东作协副主席王兆山的词《江城子》。
【注2】参看赵本山黄小娟的小品《我想要个家》。
【注3】参看赵丽蓉和侯耀文的小品《英雄母亲的一天》。

白云卷卷

徐乡愁诗歌批评收集（26—30）



26.《诗歌界“三大”奇人》


                       作者：外山



（不知道诸位对赵丽华，沈浩波，徐乡愁三人怎么看？）



《一个人来到田纳西》

毫无疑问
我做的馅饼
是全天下
最好吃的

《傻瓜灯——我坚决不能容忍》

我坚决不能容忍
那些
在公共场所
的卫生间
大便后
不冲刷
便池
的人

《我爱你的寂寞如同你爱我的孤独》

赵又霖和刘又源
一个是我侄子
七岁半
一个是我外甥
五岁
现在他们两个出去玩了

《我发誓从现在开始不搭理你了》

我说到做到
再不反悔

《摘桃子》

诗人们相约去北京西郊摘桃子
问我去不去
我说要是研讨我就不去了
但摘桃子好玩
远胜过赏花

武侠题材的系列组诗：

《张无忌》（一）
张无忌
和他太师父
张三丰
学过一些
太极功夫
接着练会九阳真经
和乾坤大挪移
他研习圣火令上的武功
用了一天一夜
后来他又得到了
武穆遗书和九阴真经

《张无忌》（二）
张无忌和赵敏接吻
赵敏把张无忌的嘴唇
给咬破了
有关这一吻
电视上处理的比较草率

《我终于在一棵树下发现》

一只蚂蚁
另一只蚂蚁
一群蚂蚁
可能还有更多的蚂蚁

外山浅释：
这首诗给人的第一感觉是不知所措，不知道作者想通过“蚂蚁”这一意象表达什么。读了好几篇，才感觉到“卑微”二字，蚂蚁是多么地弱小，可为什么是蚂蚁，而不是蚱蜢呢？或许作者看到的真的只是蚂蚁，从而陷入一种触思，给我的感觉却成了：蚂蚁弱小背后的强大，它能承负自身数百倍的重量。从题目中的“一棵树”，我又想到：那是一棵什么树？如果这棵树是“诗歌”，“蚂蚁”可否能理解为诗人？一只蚂蚁是孤独的，于是有了“另一只蚂蚁”，以及诗坛各据一方的“另一群蚂蚁”。从最初的“传统诗歌”到“朦胧诗”，而今“口语诗”、“下半身写作”、“梨花体”、“垃圾诗”等等，这不成了更多的蚂蚁了吗？“一棵树”是一个不确实的意象，也许是“政坛”，也许是“商界”，也许只是“蚂蚁”。

其它暂且不论，这首诗至少表现出诗歌的多意性和朦胧性。相信作者写下4行32个汉字的时候，的的确确有所感悟。当然，以艺术的形式呈现在我们面前，个人陋见尚显单薄和不稳定性。对于作者的“梨花体诗歌”，每个人都有不同的理解，有人为其喝彩，更多的是非议。打破了传统，不符合大众以往的审美观就不是诗吗？只要是真情实感,而不是挢柔造作,朦胧的、直白的,甚至是不是诗都无所谓，把今天的诗，留给后人来评价吧。

《一个人来到田纳西》毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的。这是多年前接触到的作者的第一首诗（当时，也仅接触到这一首），曾经跟一位朋友谈起过，那时候是不屑，现在仍然无法理解。作者试图摒弃诗歌的晦涩，可是最终却令读者懵懂依然，更甚惊叹：这就是诗歌吗？如此一来，“梨花体”不为大众所接受也就成了必然且唯一的结局。《摘桃子》让我略有感触，但感触只是我个人的，如果100个人读出100种截然不同的味道，诗歌只会让人畏惧和失望。诗歌应该让绝大多数人能产生共鸣，这一“共”字正是所谓的“梨花体”所欠缺的。至于余下几首，至少我没有读出诗歌的感觉。

对比一下美国诗人桑得堡创作的《雾》飘来的雾，/像小猫似的迈步。/坐在海港城楼之上/悠然环顾。/悄悄弯一下腰，/又开始赶路…… （雨打萍/译）。对于一个诗歌初学者，我没有发言权，但我知道，我喜欢《雾》。
个人陋见：“梨花体”的价值不如“口语诗”。“梨花体”字面直白，实质隐晦曲折，只有作者才知道所表达那一瞬一丝的顿悟。网上据作者说：“想变个方式玩玩，或者说是‘尝试’，宁可走偏或走到岔路，也不会重复陈腐和八股的旧路，诗歌尚不成熟。”这种尝试应该是积极、可取的，也是必须的。我没有读过作者的更多作品，据刘春的《朦胧诗以后》一书中，诗人安琪的对作者的评价了解，作者的《风沙吹过……》是安琪最喜欢的五位女诗人的代表作之一。这首诗我也很喜欢，虽然我只是一个不懂诗歌的初学者。“梨花体”只是作者贴在网上，之后被恶炒了，半生不熟的味道只能仁者见仁，智者见智了。恶炒是炒不熟诗歌的，对于作者反对陈腐的观点，我只想说声“好”！赵老师是一个可敬的探索者。

在诗歌界，很多诗歌即便是专业的评论家和写诗多年的人都大呼“看不懂”，诗歌只能走向没落，所谓的经典也只能是诗人们的经典，而不是大众的经典。诗歌应该让大众看得懂，让初学者知道好与不好，让评论家、诗人知道好在哪里，否则诗歌永远没有出路。

                                         2010/05/06
赵丽华简介：女，中国作家协会会员，国家一级作家，现居河北省廊坊市。出版个人诗专集《赵丽华诗选》、《我将侧身走过》，合集《九人诗选》、《中国实力女诗人六人集》等。曾担任第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委，兼任《诗选刊》社编辑部主任。2006年9月，网络上出现了“恶搞”赵丽华的“赵丽华诗歌事件”，被网友“诗坛芙蓉”，“梨花教主”。


《做爱与失语症》

在星期六的诗歌朗诵会上
美丽的女诗人
正在朗诵一首
有关做爱的诗歌
她的声音柔美甜嫩
就像一切被生活和爱情
宠坏了的女孩子
尤其是当她脆生生的
读到“做爱”一词时
更是透露出一股
春天芳草般的幸福气息

而我就不一样了
对于“做爱”一词
我总是讳莫如深
即便我心潮澎湃地
抱起心爱的女人
我都不好意思提出
“来吧，我们做爱吧”
这样美妙而直接的要求
我不喜欢这个词
觉得太酸
就好象是西方语言的翻译体
而我一旦觉得
我正在用翻译过来的
洋腔洋调
与自己的女人
进行性交流
我那可怜的身体
就会哆嗦不已

同样令我难以出口的
是那个“操”字
每当我试图用“操”
来代替“做爱”
我怀里的女人
就会勃然大怒
仿佛一个陌生女子
受到突如其来的性侵犯
以次类推
“干”是干不得的
“办”是办不得的
“日”是日不得的
一切男权主义的话语
在时代的新女性面前
全部失效

甚至连那个客观冷静的
“性交”一词
都遭到了女人
剧烈的反对
她说这个词语
会使她联想到
动物交尾
那么
难道非要我说出
“亲爱的，我要”
才能令她心满意足吗
可这样一来
我却又心意难平
我仿佛一个
嗷嗷待哺的小儿
正拉着他妈妈的衣襟
要奶吃

就这样
我面对一具
美妙的女人胴体
就好象那些
学院里的知识分子
面对一篇篇
灿若星辰的口语诗歌
患了严重的失语症
不知从何下口

《挂牌女郎》

我呼吁
把普天下女人的胸
划分为两种
可以随便摸的
和不可以
随便摸的
并且每个女人
胸前都挂一大牌
上书：可以随便摸
或者：不可以随便摸
这样，当我走在街上
看到那些
丰乳肥臀的女人
就不用犹豫
不用彷徨
更不用把脸色
憋得象猪肝一样

《一把好乳》

她一上车
我就盯住她了
胸脯高耸
屁股隆起
真是让人
垂涎欲滴
我盯住她的胸
死死盯住
那鼓胀的胸啊
我要能把它看穿就好了
她终于被我看得
不自在了
将身边的小女儿
一把抱到胸前
挡住我的视线
嗨，我说女人
你别以为这样
我就会收回目光
我仍然死死盯着
这回盯住的
是她女儿
那张俏俏的小脸
嗨，我说女人
别看你的女儿
现在一脸天真无邪
长大之后
肯定也是
一把好乳

《QJ犯》

他猛扑上去
一把撕开
这可怜女人
的衣衫

天哪
他惨叫一声
又是一个
平胸

《38条阳具》

我要讲的是一个女人
生活在北方某个小城
她的阴道宽阔通畅
如同一家黑店
总是门面大敞

有一段时间
她有了特殊的癖好
就像胖子爱吃肥肉
苍蝇爱叮牛粪
她想搞搞男诗人

那些南来北往的
那些略有名声的
那些聪明睿智的
那些瘦削苍白的
那些有老有少的

只要来到此处
便被一把揪住
不拘粗细长短
皆被视为硬物
一律塞在身下

被搞的诗人兴奋异常
在各个城市奔走相告
“她就像一只老母鸡
骑在我身上咯咯乱叫”
另一个则略显羞怯：
“我们只是随便搞了搞”

倒是这女人陷入了绝望
举着肥短的双腿愤怒地骂娘
“一年下来诗人搞了不少
用过的阳具足有38条
却没有一个让老娘达到高潮
那些狗屁不通的诗章
跟他妈废纸有什么两样”

《棉花厂》

姑娘站在小旅店的庭院深处
一棵大树底下
小马说：姑娘，把头抬起来
他用手托起姑娘的下巴
又摸了摸她的胸
然后说：就是她了

小马在里面打炮，我和小张
在外面等
老板娘对小张说：今天得收60块
“这是棉花厂的小姑娘
才17岁”
我说：棉花厂的？
老板娘说：我这里不光有棉花厂的
还有服装厂，和酱油厂的

外山浅释：
这一首诗，浅显的文字下，隐藏着巨大的痛苦和无奈，任谁都能读懂两个字——卖淫。文中的小姑娘一次肉体交易只值60元，而且并不能全数拿到手。“今天得收60块”，至少说明两点，一、年纪稍大的卖淫女，不到60块。二、“今天”使“曾经”凸现出来。从“棉花厂”、“服装厂”等，不由得让人想到：肯定还有其他厂的打工者。小姑娘是社会底层弱势群体的一个代表，既是弱势，不可能每个人都谋得一份收入不错的工作。然而，她为何要“兼职”这一古老的行业？作者想表达的不仅仅只是贫困，或许还有剥削。不妨设想一下，假如她的家中有一位久病在床的亲人；一位正在上学的弟弟或哥哥……即使不存在剥削，微薄的工资又怎能撑起一个家。卖淫不一定是纯粹的堕落。“小旅店”中的“小”字，体现出作者的敏锐度，并给读者留予丰富的想象空间，假如是豪华大酒店，有多少人会想到古代的怡红院呢！“我和小张／在外面等”，等什么？三人是什么身份？作者没说。
至于其它几首，《挂牌女郎》给我的印象更深刻，人总是矛盾的、具有多面性的，真，或许是一种表象，人是带着面具的最可怕的动物。“下半身写作”或许想用内心的真和善来揭露丑与恶，只是为何不扪心自问：难道没有炒作的成分，且必须用这种极端的方式吗？

个人陋见：倘若“下半身写作”风靡一时，得真传者在叩问灵魂，窥得一丝真智也能读后省思一番，然而是否有人会像《QJ犯》一诗中的“他”那样，撕开女人的衣衫，检查一下她是否平胸？对此，我保留个人态度。诗人只是发现问题，用诗歌的形式提出问题，最终却不会由诗人来解决这些问题。“下半身写作”目光是犀利，本性是率真的，回归到诗歌，语言上应该节制，节制不等于没有力度。倘若沦为恶俗和纯粹的情欲描写（“下半身写作”绝对不乏此类诗作），令人不敢想象诗歌会不会被人谱曲，成为超越流行歌曲的“淫歌”。

诗歌是一种艺术，令人震慑的是它的内容，而不是技巧。《棉花厂》隐匿着作者的悲悯情怀，这是一种非常有力的冷讽刺。相对而言，《棉花厂》在语言上较为节制，个人尚能接受，至于《38条阳具》不知道读给十六、七岁的少男少女们听了，他们会作何想。“最伟大的诗人不是写得最好的人，而是给人启发最大的人。”——（十九世纪法国文艺批评家圣勃夫语）

第一次接触“下半身写作”，曾经有偏见，从未看过“下半身写作”。但是，从《棉花厂》一诗，感觉“下半身写作”未必恶俗不堪，至少在这首诗中，我看到了作者对人性批判的一面。《下半身》创立的初衷也决非色情，让下半身学会“思考”或者“有用”才是他们所想要的。

                                             2010/05/06

沈浩波简介：1976年，江苏泰兴人，毕业于北京师范大学中文系，现居北京。1999年中国先锋诗界民间立场和知识分子写作大论争的重要导火索，为“民间立场”一方的中坚人物之一。2000年7月发起创办《下半身》同人诗刊，被中国诗歌界称为“心藏大恶”的诗人，“流氓诗人”。诗集《心藏大恶》，《一把好乳》。2007年创建北京磨铁图书有限公司，先后担任总策划、联合总裁、总裁。


《屎的奉献》

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

《崇高真累》

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

东方黑，太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

在这个装逼的世界里
堕落真好，崇高真累
黑也派坏也派
垃圾，派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我

《解手》

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

《在荒郊野岭》

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

《在院墙的里面》

院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎

《练习为人民服务》

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微，违，伪，未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

外山浅释：
接触作者的诗，也就是近两天的事。给我什么感觉？第一、笑，捧腹大笑。第二、骂，他妈的真牛。第三、痛，痛快的同时，痛心疾首。“下半身写作”的诗涉及中国第二禁区“性”，“垃圾派”的诗涉及第一禁区“政治”，而且是赤裸裸地痛骂。诗中的“太阳”无须解释，即使小学学历，也知道此太阳非彼太阳，“太阳”这一形象，总是高高在上的。

毫无疑问，作者胆大包天，却有大智。自“梨花体”、“下半身”之后，想混出名已经很难了，于是，倒不如写自己想写的，写别人不敢写的。其实“垃圾派”这一名字就是一种赤裸裸的斥骂，骂谁无须多说。学诗的人谁都知道现代诗歌地位之尴尬，中国有纯小说家、散文家，唯独没有纯粹的诗人。倘若诗歌能普及（至少大众喜欢诗歌），倘若诗歌能让太阳变得不那么黑，至少“垃圾派”功不可没，包括“梨花体”和“下半身”。诗中“垃圾，派更派”，如果硬要用汉语的谐音错位来曲解，是否除了派别、派系，还可以理解为“盼”呢？

一直麻木于疼痛，现在，让我也做一回愤青吧。我们可以畅谈历史，当今为什么就不能谈当今政治？“共产党”的“共”是不是还有意义？谁能看到城市越来越高，而农村日益卑微？那些巨贪，哪一个胸前没有党徽？不，我错了，没有党徽爬不上高位，爬不上高位，也就缺失了成为一个优秀巨贪的潜质。淳朴的农民，至少有人敢拍着胸脯对天起誓：我的生活，全部出自双手的老茧。思想高尚的党员们，哪一个敢说：我没有花过本不属于我的一分钱？当公款吃喝成为流行或习惯，中国经济从此一片大好，试想：没有消费，哪来市场，否则蔬菜和鱼肉卖给谁？有谁知道一包80斤猪饲料的价格？我知道——120元。生猪（杀洗后）目前价格百斤600元左右，养猪两年，售出3次，共计30多头，辛苦不说，至今尚欠数千元饲料钱。可是，前几年猪肉一涨价，政府就采取控制，有谁知道我们的苦处呢？最好中国的农民们只种够自己吃的口粮，让饥饿的城市在疯狂中仰望卑微！站在高楼大厦上，很难听到底层的声音，当然，我不否认偶尔有人下楼，甚至一直在为我们说话，可是团结才是力量，人太少总解决不了实质性问题。如果我是国家公务员，公款吃喝自然也会去，无须自己掏腰包，傻瓜才不去，全天下最好吃的，是白吃！有多少人一生从未进过酒店与我何干，那是他们没有本事。不过还好，我曾经发过誓：不会入党。俺只是一个低学历的农民，当公务员也只能等下辈子了。对于贪污、腐败问题，国外有人这样评价：中国人，穷怕了！

以上言论，尽是些与诗歌无关的废话，然而，“垃圾派”的诗歌，至少有一部分与上述内容有关。所幸现在不兴文字狱，也不像某些国家那样，因为诗人的观点与执政者发生冲突而追杀诗人，因此，“垃圾派”诗人不必东躲西藏。

个人陋见：“垃圾派”诗歌，文字上是以“垃圾”的形式呈现的。《崇高真累》一诗很有乐感，现代诗歌不注重押韵，但是押韵更利于朗诵。“东方黑，太阳坏/中国出了个垃圾派”一句，如果你读给别人听，或许他人会笑、会骂，但至少让人记忆深刻。流行歌曲的流行，最大的优势在于适合传唱，唐诗宋词至少在当时广为流行，而现代诗歌为什么只能半死不活呢？在一个趋炎附势的时代，“垃圾派”的勇气和胆识，以及某些更深层的问题，难道我们都忽视了吗？建议：千万别在吃饭或饭后2小时以内读“垃圾派”的诗歌。

不知道中国下一个让诗坛震惊的派别叫什么，该写什么？两大禁区的写作都已闻名，是不是该恶搞名人了，先从已故者开刀，写得差不多了，再写活着的吧。最好大众都知道“诗歌死了”，最终总有人会让诗歌复活的。
此帖非议政治，当删除！

                                                 2010/05/07

徐乡愁：男，生于六十年代，四川人。垃圾派领军人物。诗集《每况愈下》，被称为“垃圾写作”，诗被称为“屎诗”。著有《垃圾派宣言》，垃圾派出现于2003年3月，徐乡愁被称为集大成者。


本文来自外山的新浪博客

白云卷卷

27.《2017自便诗年选》初选稿：徐乡愁（4首）


                                 贺建飞

徐乡愁，男，生于1964年，籍贯四川。“垃圾派”创始人之一。主编民刊《垃圾派》。有诗论《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》和诗集《徐乡愁的诗》《每况愈下》。


《用假字组词》                      

这个世界什么都有假
假烟假酒假药
假古董假名牌假广告
假文凭假学者假论文
假种子假农药假化肥
当假冒撞上了假装
假神医骗起来很真
而真警察水起来很假
歌星走穴兴假唱
球星踢球好假摔
夫妻为买房假离婚
学生为写作假抒情
官员们普遍假公济私
老百姓最爱狐假虎威
农民卖菜收到假钱
市民购物买到假货
甚至连验钞机也是假的
打假办也在假打
真与假躲在词典里通奸
假与佳并在拼音里通假
在我们这个造假大国
只有假发假牙假肢
才实实在在是真的


《钱财》

把钱财送给你
然后把它偷回来
偷不回来就骗
骗不回来就抢
钱财并非身外之物
抢不回来又去偷

偷的时候要鬼鬼祟祟
骗的时候要名正言顺
抢的时候要正大光明
人就是这样
要发就发不义之财
要做还做高尚之人


《天上掉馅饼》

流浪汉希望天上掉茅屋
单身汉希望天上掉媳妇
蒙冤者希望天上掉公道
创业者希望天上掉好的政策
而饥民说：我现在什么也不要
只希望天上掉馅饼

上帝知道了这件事情
便立即把建房子的钱取媳妇的钱
和主持公道的钱制定政策的钱
全部拿到路边店去
给我们买了一筐油腻腻的馅饼
并趁热从天上扔下来


《听民族歌剧小二黑结婚》

家乡到底解没解放
已经不是很重要了
延安文艺还座不座谈
也不是很重要了
甚至小二黑结没结婚
都统统不重要了
现在最重要的是聆听

总统听到这样的声音
放下文件就想解甲归农
小偷听到这样的声音
脑门一拍便打道回府
我们听到这样的声音
那清粼粼的水呀
就从我眼眶里溢出

初选记：很高兴徐乡愁把诗歌投给我，这体现了他的开阔的心胸和对我的信任。因为在某一年我曾直言不讳地“枪毙”过他的投稿。记得那次他将一些像朦胧诗那样话都说不清楚的诗歌投给我，我有点生气，我觉得那“简直是语言的倒退”（我在回复中的话）。没想到今年他还愿意把诗歌投给我，所以我为他对我的这种信任感到高兴。我在今年的自便诗年选开选时说过，我希望信任我的诗人朋友在投稿给我的时候，不受一次性数量的限制，最好在10以上，能让我有更宽松的选择余地。如果能够读到3首我喜欢的诗歌，就留作备选了；如果读到4首以上我喜欢的，我就优先选定了。徐乡愁是属于我优先选定的诗人。对于编选诗歌，如果我自己都没有读通读懂的话，我是不会选的，我怕我说不出喜欢的理由来。他的这4首我喜欢的诗，我感觉我读通了，所以推选。《用假字组词》巧妙构思举重若轻，揭示了在一个造假的世界，只有标明是假的东西（假发假牙假肢）才是真的（真的假）。《钱财》揭示了在一个无良社会的发展模式：以“做高尚之人”的名义“发不义之财”。《天上掉馅饼》，除非养猪场。把你的大脑洗白最后只剩下感动，这就是革命文艺《听民族歌剧小二黑结婚》的成功。我喜欢贯穿于徐乡愁诗歌中的那种解构与反讽的后现代精神力量和语言的张力。

徐乡愁在我的印象里是垃圾派的创始人，而不是之一，因为我不知道其他。那是在新世纪初，在“橡皮中文先锋文学网”时期，他也经常在“橡皮”玩，并在“橡皮”发他的垃圾派的宣传和推介文字，如《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》和他的“垃圾诗”。但因本人不是很感兴趣，所以也没怎么关注。后来看到热闹的垃圾派里反而没有他，他好像也没有什么申明，就觉得有点纳闷和奇怪。但纳闷和奇怪也没能引起我对垃圾派的更多的兴趣关注。原因在于我自己的观念认为，诗歌永远不会只是在某个精神向度上存在，不论哪个向度，只要诗好，读着舒服就行。所以，我读诗，不限流派，不分流派，我只读我喜欢的。（贺建飞）

李侃博客：
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