借助宫商角徵羽的定调规则和音频软件对朗诵艺术进行系统教学

倪誉晏

4声音色彩
4.1声音色彩分为十大类
1，音量；2，音调；3，虚实；4，力量强弱；5，语速快慢；6，抑扬顿挫；7，语势起伏；8，声音收放；9，口腔开合；10，共鸣腔。
4.1.1音量，由气息和共振决定

在国际音乐会，那些高音根本不需要借助话筒。一是音乐厅的建设结构具有类似音效特效的效果外，其次就是共振。他们在歌唱时，声音通过各个腔体充分的共振，音量大，音色饱满，有穿透力。即使是弱高音，依然很有穿透力，而同时音乐厅的结构也让他们的声音反复共振。

共振受到主要是几个方面的影响
①气息与声带的对抗程度：即是气息的压力上升给声带造成两方面影响，震动幅度，幅度大声音大。
②投射距离和方向：相同的振幅和音量，投射的距离远，其相应的共振效果会小。投射的近，反而会大。
③语言环境
也就是我们说的空旷的房间、封闭的房间与音乐厅等等不同的环境。

音量高低，与发声物体振动频率成正相关，频率越快音高越高。音量与发生物体的振动幅度成正相关，幅度越大音量越大。 发声都是气息气流使声带产生振动，然后通过腔体传出，并借助腔体扩大。

当我们自然说话时，腔体处于充盈的状态，其振动就大，甚至出现振动共鸣腔。但当我们说话不自然，或者腔体不充盈时，效果就差很多。比如当我们用双手捂住嘴巴时，此时嘴巴发a或者wu等时，就可以感觉到振动。
我们用手按住喉部时，也同样会感觉到振动的大小。然后我们发a音，让气息从头顶慢慢向下，一直发到腹部，就可以感觉到振动的不同，便于我们反复琢磨，选择适合自己的振动。

倪誉晏

4.1.2音量
朗诵发音的音量由气息和共振决定。气是通过声带和咽喉进行主要控制。音量通过肚皮来主要控制。肚皮放松与收紧会有不同。


在音量的大小控制中分为
①肚皮收紧丹田发力，气息增强
②肚皮放松
③肚皮再放松，气息速度加快
当气流强度大小变化，使声带振动幅度变化，音量就产生高低的变化。

训练的方法：
将手放在肚皮上和声带上，随着肚皮运动进行感受、调节和控制。

倪誉晏

4.2音调的高低

4.2.1音调的高低由声音振动的频率决定
在很多音频控制软件中，都有音频的控制。在练习时，通过免费的音频软件录制声音后，就会看到不同的音频高低。当我们在练习控制音频时，可以通过音频软件来辅助练习。比如以5-10秒为限，录制一段音频后，视听效果；或者稍微长的时间视听不同的效果等等。借助音频控制软件，我们就可以很好的训练我们的声音音频。
音频分为低频、中频、高频。低频，声音低沉、宽泛而悠远。中频，圆润、厚实饱满。高频，明亮、尖锐和纤细。


4.2.2训练
第一，我们发a音或者气泡音。打开音频录制软件，一手按住声带，然后气息从丹田处开始，慢慢向上，一直冲到头顶。这里感受不同腔体的发音。

第二，感受同一部位的音量高低。同样是按照宫商角徵羽的定调方法，定音量的高低。
一手按住声带，一手按住腹部，肚皮进行收紧、放松以及结合不同的气息改变速度和强弱发音。比如当腹部猛地用力发音且短促时，声带中的气流就很小；当缓慢而均匀发音时，气流就源源不断，声带的振动就很均匀且有共振的磁性。
再继续换部位，我们一手按住声带，一手按住胸部，再进行肚皮的用力快慢、短促与缓长等等，感受又有不同。依次换部位喉部、鼻腔和头腔部位等。

第三，各个腔体灵活转化以及配合应用。
为了使各个腔体灵活转换以及配合应用，我们在练习时，可以定住一个部位，其它的部位进行变换。比如头腔共鸣，我们将手按住头腔部位，腹部同时用力收放，寻找气息从腹部直接冲入头腔的感觉。比如按住头腔部位，发“到达”时，发“到”时气息往下，发“达”时气息就冲向了头腔。

还有一种方式，比如按住鼻腔，气息先从鼻腔向下走，一会儿又向上走冲入头腔。这些都是各个腔体灵活转换以及配合的训练方法。
用声音软件监测我们的音频高低，是最直接的训练和掌握声音频率的方法。

倪誉晏

4.3发声的虚实

4.3.1虚实划分
虚实分为：实、稍虚、半虚、多半虚、全虚。我们在划分虚实的时候，一定是有一个范围的，即是要根据文本来控制在朗诵表演艺术的合理的范围内。

声音的虚实同样也是与《黄帝内经》中的宫商角徵羽定调是一样的道理的。当将某一音高定下后，其它的音根据其进行依次降低的调整。即是当我们定某一状态为实声，那稍虚、半虚、多半虚、全虚就在此基础上进行依次性的减弱。每个人的朗诵是不同的，但只要基本调性在，其中的层次感觉的差异就自己掌握，通过宫商角徵羽的不同起调不同。宫商角徵羽相当于宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。虚实根据此方法，同时借助音频软件的音频高低和播放的声音，进行自我的寻找即可。如果对损有研究的，可以参考三分损益法进行虚实的定调。

声音音量的高低、音调的高低都可以参照于此。

倪誉晏

4.3.2发声虚实的控制

4.3.2.1全虚状态
当我们表现的像一个病人，肚皮放松，全身松软无力的时候发出的声音多是全虚。在虚弱的状态下，气息是舒缓的柔和的，让我们感觉到的是放松的状态。此时我们在进行吐字归音时，注意发音到位、有侧重点即可。


4.3.2.2多半虚
肚皮放松，声带放松。声音的发出不由肚皮控制，也不由腹部、胸部控制。声音的振动是在腹部以上，由口腔和喉部控制。


4.3.2.3半虚
肚皮微收，将软腭挺起，声带放松。因为应用到了腹部，肚皮微收，所以口腔内的发音是靠后。发音靠后的一个特点是，气息会充满整个口腔，气息比较饱满。就如打哈欠的口腔位置是一样的，舌头靠后，口腔充盈。


4.3.2.4稍虚
注意肚皮的控制到胸腹部的控制，由完全放松到收紧的控制，这个动作协调自如。在此基础上做到口腔的控制和收放自如，但声音偏虚。


4.3.2.5实声
注意肚皮的控制到胸腹部的控制，由完全放松到收紧的控制，这个动作协调自如。在此基础上做到口腔的控制和收放自如，但声音偏实。

倪誉晏

4.4力量的强弱
力量的强弱因素是唇舌的用力、吐字归音、口腔的控制以及丹田发力和念力。

①唇舌用力、吐字归音到位，注意口腔的力度，喷弹有力。比如发p音时，口腔喷弹用力，感觉是喷话筒。吐字归音是舌位动程完全，且归音到每个音。比如pen，要从p到e，最后一定要归音到n。
②口腔控制。口腔的大小饱满决定了音的圆润。口腔的松紧决定了力量的强弱。口腔紧用力，口腔弱松弛。
③丹田发力收紧则力量强，丹田松弛则力量弱。
④念力的力量强弱取决于情绪的正负、善恶。

聚集起无比强大的念力，通过发自内心的声音，穿透空间。念力就是心的力量。心念越集中，念力越大，情感越充沛。
念力负情绪的宣泄有利于调节身心，排除阴郁、愤怒、悲伤的情绪，使心灵转入纯净；念力正情绪的喷发有利于激励、阳光与空灵。
人本身就是一个很强大的能量场，其念力散发予周围，影响着周围。是将朗诵艺术由艺术本身走向定、静、慧，这是高阶的力量。


4.5语速的快慢控制
语速的快慢是以正常语速为准，然后再确定需要快或慢的语速。这同样可以根据宫商角徵羽的方法进行自我定快慢，然后通过音频软件检查效果。只是主语速一定是正常的语速范围内。

倪誉晏

4.6停顿与延展
语速的停顿与延展，是在以肚皮一松一紧的训练方法保持正常发音的基础上，对情感的处理。停顿常常用于哽咽、紧张、哭泣、欲言而止等表示强烈情绪的感情状态中，延展常常用于表示快乐、美好的强烈的情感中。比如我恨你，恨字停顿。比如这里真美啊，美字延展。如果恨字延展或者美字停顿，就感觉阴阳怪气的。

4.7语势的起伏
语势的起伏是在重音1.1中已经讲过，波峰类、波谷类、上山类、下山类、半起式。

4.8收放
图书交易平台搜索《语音发声》，里面有基本的口腔动程的阐述，对于发音不到位的可以参考练习。收与放，有含蓄与热烈，含蓄为收，热烈为放；有轻重格式，轻为收，重为放；有虚实，虚为收，实为放；有明与暗，暗为收，明为放。
比如我喜欢你，含蓄与热烈的两种表达方式。含蓄害羞声音小收，热烈奔放。
比如在苍茫的夜色里。苍茫是轻虚，是收的。辽阔的大海，重为放。
比如真大啊，大为虚，是收的。但大嫂，大为实重，是放的。试想我把大嫂说成虚的大，是不是有做贼心虚或说悄悄话的感觉。
比如明，有鲜妍的、明亮的都属于明，而暗处的、暗色调的都为暗。她穿了一件红色的衣服，红为明为放；而她穿了一件灰色的衣服，灰就不应该有明亮的声音感觉，所以为收。并且，明与暗的对比也表示活泼与庄重的对比等，就比如阴阳对立的对比。

倪誉晏

4.9口腔开合
①口腔开合要注意事物的大小，比如草原真大啊，大的口腔开合就大；而一个小虫子，这个小字，口腔就要小。
②我们自身的感受，比如我们在空旷的大草原与屋子里就是两种感受，一大一小；
③怎么需要那么久，那么久为大，小事一桩为小。
这主要表现在空间知觉、时间知觉和心理知觉上。


4.10共鸣
各个共鸣腔的找点，腹腔共鸣时以腹部运动，丹田发力；胸腔共鸣，找生气的感觉或运动后上气不接下气的胸部起伏的感觉；喉部是按住喉咙振动；口腔是圆润饱满、提打挺松；鼻音是闭口而鼻腔发音；头部最难找，多多试验找到头部共鸣的感觉。

胸腔是心轮是仁爱轮、喉咙是大同轮、眉心是宽恕轮，头顶是觉醒轮。当我们追求朗诵艺术的时候，都是精神的追求，所以如果我们的艺术追求达不到仁爱、大同、宽恕与觉醒，如果不能与周围自然和谐，万事万物合一，我们谈不上真正的艺术家。

倪誉晏

4.11应用
这些所有的的应用都是利用的人在时间、空间、运动中的人体本身的视觉、嗅觉、知觉、味觉、听觉、触觉。

在视觉上，人望远与近、望美与丑、望明亮与暗淡都有不同。在嗅觉上闻香臭。在味觉上感知酸甜苦辣咸。在听觉上感觉悦耳、震耳欲聋，感觉超过我们预知范围的声波，而又恐惧我们所不能听到的次声波。在触觉上，感知软硬、舒适与光滑等等。视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉等都是感知的知觉。

因为阅历的问题，许多生活单调的朗诵者可能感受不到这里复杂的情感，所以在我们五感所能感知到的要化为具体的感受——电视剧、小说里都有的情节。 比如视觉的色彩，红、黄、蓝、绿、灰等需要转化为心理的明暗、亮丽等等；嗅觉的香臭，听觉的恐惧、喜悦等，需要转化为心理的喜恶；味觉上的酸甜苦辣咸、触觉的感受需要感知为心理的人生五味等等。也就是说我们需要把所有的知觉都化为人生的具体形象。

①在时间上，有悠久的历史以虚声表现悠长；近处的，以实声表现近；同时时间还有急迫迅速与缓慢，以气息短促表现为急迅速，以气息拖表现为缓慢。
②在空间上，远处以虚声表现；近处以实声表现；空间小依实声；空间大，以虚声表现空旷。
③在运动上，以实声表现敏捷快速；以虚声表现软弱、缓慢，比如真慢呢，慢字如果用实声就是阴阳怪气的。
④除此之外还有一种最高境界的开悟，也就是前面说的念，是用来表现虚无与现实的。就像是单弦琴，一头物质一头身心灵，即是一头现实一头虚无，这是一种至高的境界。这种境界会让我们把一篇无比愤怒的情感、或者无比悲伤的、或者无比恐惧的情感等等表现的克制有底蕴。是一种经历了大风大雨后的冷静、理智与超脱。

倪誉晏

4.12总结：
声音的色彩分为音量、音调、虚实、力量强弱、语速快慢、抑扬顿挫、语势起伏、声音收放、口腔开合和共鸣腔十个部分。

声音的色彩实际上就是人在时间、空间、运动中的人体本身的视觉、嗅觉、知觉、味觉、听觉、触觉的感受，是一种超脱于世俗的情绪，而又保持充沛的情感。借助于宫商角徵羽的定调方法和音频软件进行训练。