译经随笔

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玉华山，在今陕西省铜川市北部。玉华山自古风光秀丽，与太华、少华、金华、女华、翠华诸山齐名，这里春天桃花争艳，夏季松风习习，秋日红叶如云，冬月冰笋奇绝，早在隋末唐初，就形成规模宏大的仁智宫和玉华宫，成为唐初三代帝王的避暑行宫。
　　玄奘与玉华山有缘，“本缘《般若》”。唐高宗改玉华宫为玉华寺后，玄奘来这里设译经道场。用生命最后四年的时间，译出佛经14部682卷，占一生译经总卷数的一半以上。玄奘最后圆寂于玉华山，因为玉华山和他的出生地河南偃师都有一个“凤凰”的地名。所以人们认为，玉华山注定和玄奘有缘。

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　独具殊荣的“皇家译场”
　　
　　显庆三年(658年)正月，玄奘奉旨在长安西明寺译经。此时，玄奘，从印度归来已经十年多，他已经翻译了大量的佛经。但是有一部浩繁600卷的大经《大般若波罗密多经》，唐以前的译本残缺多讹。玄奘久怀重译大愿。终因“京师人众，竟来礼谒”而不能付诸实施。玄奘想起十年前太宗皇帝召他去避暑的玉华山，那里清静幽僻，鸟语花香，是个可以避开“竞来礼谒”的庶务，静下心来译经的理想场所，就立即向高宗皇帝上了一份《重请入山表》。得到高宗同意后，已经60岁的他满怀抱负地带领“玄门四神足”窥基、神意、嘉尚、普光及弘彦、释诠、大乘钦、靖迈、玄则、玄觉、宝光等一批高僧精英，远行200多华里来到坊州玉华山已经废宫为寺的玉华寺。看到深秋的玉华山依然景色秀丽，他深信：“这里就是阎浮兜率天!”他在这里铺开译场，一译就是四年，以年均译经170卷的拼搏精神，耗尽心血，共译出佛经14部计682卷。这14部佛经是：《阿毗达摩发智论》20卷、《成唯识论》10卷、《阿毗达摩品类足论》18卷、《阿毗达摩集异门足论》20卷、《辨中边论颂》1卷、《辨中边论》1卷、《唯识二十论》1卷、《缘起论》1卷、《异部宋轮论》1卷、《阿毗达摩界身足论》3卷、《大般若波罗密多经》600卷、《五事毗沙论》2卷、《寂照神变三摩地经》1卷、《咒五首经》1卷。
　　英俊　英俊玉华寺佛经译场因玄奘法师而设，是玄奘一生中最重要的译经道场。又由于玉华寺是由皇家避暑行宫玉华宫废宫而设，这里的佛教译场是经皇帝批准而设，所以说玉华宫的佛教译场是一所独具殊荣的“皇家译场”。

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法相宗发祥圣地与祖庭
　　
　　由于玄奘在玉华寺与窥基翻译了有十大论分别注释的《成唯识论》(共10卷)一书，并以此为理论基础，创建了佛教的“法相宗”，玉华山成为法相宗的发祥圣地、亦即是其祖庭。法相宗因玉华山而称为“玉华宗”，就连玄奘法师，也被称“玉华法师”。日本佛教法相宗的第一代传人道昭、第二代传人智通、智达，先后来玉华寺拜玄奘法师求学，学成后回国传法。法相宗还东传至朝鲜。法相宗的许多高僧，如神窻、圆测、智信、元晓、义湘都是朝鲜人。
　　
　　译经绝笔与圆寂圣地
　　
　　唐麟德元年(664年)正月初一，玄奘拼尽生命最后的余力，终于译完《咒五首经》。这时的他，已经精疲力竭。像一点风雨中的灯光。正月初三，玄奘觉得精神稍好，便欲翻《大宝积经》，终因力气不支，只好作罢。他自觉大限不远，便对寺院僧众，慨然施尽身外物品，从容安排后事。正月初九，玄奘在肃成院过一小渠时，不慎跌倒，小腿受伤，被门人抬归卧室。至十三日，一卧不起，沉沉昏睡，偶有谵语。二十三日，玄奘忽然醒来，向玉华僧众及同来的译经大德、门徒、卫士等，郑重作临终前的欢喜告别。玄奘说：“我来玉华，本缘《般若》。今经事既终，吾生涯亦尽。”农历二月初五日夜半，玄奘法师停止了呼吸。举世闻名的一代高僧，大唐三藏玄奘法师，安详地圆寂于坊州玉华山中，卒年65岁。从此，《咒五首经》成为他一生佛经的绝笔。玉华山成了玄奘圆寂的圣地。