烽火的网恋故事 （第一集）夏日风

烽火诗歌

牡丹红叶 发表于 2011-4-30 19:10
风干的玫瑰，让爱在孤寂。你不愿离去，因为梦在哭泣。冰冻的心，为你留了一笔。炙热的魂，演绎着无奈的继续 ...

我的心
总是和过去
定格在一起
留在现实的我
只是一个躯体
我知道
走不出过去
就找不会自己
但花开花落
我只能依赖
季节的变更
（烽火致）

牡丹红叶

爱不离不弃，梦永远都是美丽。心的话语，留在相思里。情得执着，会让你再次弹起。

烽火诗歌

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《草根诗人》－致各位诗友

草根诗人
是生长在大地的上植物
当你偶然回首时
或许发现
几株参天大树

白杨树的高度
虽然还没超过
作协的楼顶
但他的意志
已经写满了整个天空

他毕竟是一株
鲜活的生命
会以生命的方式
不断地延续
传递

草根诗人呵
也如杜甫
在无米下锅的日子
仍然关注的
是这个社会
这个民族！

（烽火致各位诗友）

赫英

欣赏！问候朋友！

烽火诗歌

赫英 发表于 2011-5-1 06:45
欣赏！问候朋友！

谢谢朋友的支持！

烽火诗歌

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路很遥远，也很艰难。但我们没理由停下脚步。

烽火诗歌

《失约的学术会》文/烽火

是恍惚的梦里，
还是缥缈的夜空
我听到
来自遥远的回声

一群西方大家们
挥洒自如谈笑风声
议论着东方文明：
“那个一度辉煌的古国
自李耳、孔丘走后
怎么    再不见来人？”

我斗胆    欲上前答话
但回望了一眼
两千年
便    顿然沉默…………

烽火诗歌

草稿：有关文化与诗歌

中华文明是世界上唯一一个，保存完整且传承至今的古文明。
中华文化的特点之一就是在坚韧中接纳。我们是在容纳了众多文化元素后形成了现代中华文化。（清朝满族是个最近的例子）。
当我们面对世界时，依然要在接纳中完善、光大自己。放弃自己去盲目地崇拜别人，是一种愚蠢行为。

新世纪的文化也好，诗歌也好，必须异军突起－披荆斩棘－艰难跋涉－才能凯歌高旋。

新世纪的中华文化，必将重新崛起！
新世纪的文化，绝不是单纯地继承。必须在继承中突破，突破后创新！
在思想、哲学方面，除了春秋战国时代的几位大家，后来的学者没有一个能与西方大哲学家们媲美。这个现象引人思考。

这次讨论将逐步引来更多诗界、文化界的人士关注。但后面必须跟随有份量的讨论文章。否则可能夭折。
你应是一个文字功底很好的思想者，在这次讨论中理应成为主角。
烽火与你同行同在！

（讨论原则：接纳所有有利于诗歌发展的观点或文字）

我喜欢你的回复文字。不管深与浅，对与错都是自己思考后的真话。
我常给人讲一句话：“用自己的眼睛观察世界，用自己的大脑思考生活。”就是这么一句简单的话，却是中国儒家文化里最缺少的东西。
回望一下儒家的后代学者，有几个不是延用儒教的思维方式，再去认识孔子？最终都没跳出孔子的手心。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。要想真正地认识儒家文化的博大精深，首先要跳出儒家文化的思维束缚。（烽火致言）

当今的确存在伪诗。但如何界定又是个较难的问题。诗歌理论也只能提倡或引导，无法直接干预。
我反对的两种诗风：
1口水至庸俗不堪
2晦涩到无人听懂
有一位诗者曾在交谈中讲到：“我的诗是写给极少人的，不在意有无读者。或者是写给未来读者的”。
我忍不住回敬了他几句：既然不在意读者，或是写给未来的读者。那你为何不将你的文字藏进日记，或是等着装进棺材呢？装进棺材后说不定未来的考古学者，会意外地发现二十一世纪的一个伟大诗人！何必象现在这样忙碌着在网上到处粘贴文字？并且有目共睹，你比在坐几位的投稿热情要高出几倍。这是为何呢？
叫我一席话把他说了个哑口无言。其实大家观察一下，在网络中类似的心态也并不是个例。

（烽火）
某个诗人（个体）写什么、是什么或许无可厚非。但是作为一代诗人（整体）而言，必须关注人民、关注现实。
如果一代诗人都脱离了生活、脱离了社会，他必将被这个时代所抛弃。
（烽火敬）

附一个交流：

《七月的失眠》

七月
我看到
房价和物价欢腾着
超越了白杨树
仰望的高度
我那位老战友啊
也在上访的路上
停止了脉搏

七月
诗人们都在午休
睡梦中陶醉着
风花雪月
而失眠在七月的我
也很无奈
于是将心事
链接成伤心的句子

（烽火）


我是因为爱孔子，尊孔子，于是想还原孔子的真实而伟大的光辉形像。
孔子多才多艺。通六艺，善抚琴，喜舞剑。不单是文学造诣高，能通史（著《春秋）、能治国（做宰相）。同时是伟大的思想家、伟大的教育家、儒家伦理学创始人。
这在人类史上也是少有的伟大形象。
但是后人看到的（尤其大众）多是孔子伦理学方面的东西。而这伦理学又强加了太多封建帝王的意志。仅一个“忠君之说”就被扭曲到了极致。忠君：成了不分是非，盲目崇拜的含义。
（烽火）

孔子文化的一些现象
（烽火/文）
后代人以及现代人所看到的孔子，多数时候都不是孔子的本来面目。而是参杂了太多后代统治者的需要和意愿。
比如孔子的忠君之说，原意是“臣忠君，君爱臣”的互敬关系。其忠君也有忠国之义。它属于：“个人利益服从国家利益，舍己利民的大爱思想体系”。这种大爱精神，在人类的各种文化思想体系中都在推崇。不管是基督还是伊斯兰，或是佛的普渡众生，孙文的博爱天下，毛润芝的为人民服务。虽然表述不同，但骨子里大爱天下的精神却十分相似。
（待续）

fanbin

网恋，时尚中的古老，古老中的时尚。

烽火诗歌

fanbin 发表于 2011-5-5 14:58
网恋，时尚中的古老，古老中的时尚。

谢谢你的关注和点评。远握！