河西苦雨： 庄严、诡秘或烂漫，行走于诗人与世界的边界

兹石楼

             云雀颂



                              ——仿珀西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley）


从你的鸣叫听出欢乐之音，
固然人世诸多不幸，
固然令人惊惧的下坠已然发生，
固然黑暗已在不远处如沙暴逼近，
从天堂或天堂的邻边飞来，
急速翱翔或是翩翩起舞的高枝，
酣畅淋漓的歌声和不事雕琢的艺术，
倾吐衷心，坚信人间自有仙境。

向上，再向高处飞翔，
一跃而起的精灵，像一片烈火
的轻云，掠过蔚蓝的天顶，
歌唱着飞翔，飞翔着歌唱。
自由自在，无拘无束，
何等的生命勇气和力量。
嘹亮乐音响彻在山谷和大地，
沉闷中人们感受到生命的美好。

翅膀闪亮，最美的艺术品，
丰富多彩的灵魂，拥抱自然的精神。
地平线下晨阳上升，你与太阳一起高飞，
沐浴金色光芒，速度飞快，
像闪电划破天际。喜悦之情难以言表，
仿佛从未有过的兴奋。

淡淡绛紫色的黄昏，云雀的飞迹消失，
不可见，空中却持续欢快的乐音，
犀利明快，像银色星光的利箭动人心弦。
整个大地和空气，乐曲甘霖的甜蜜，
在荒凉的黑夜，一片孤云背后，
伴明月射出光芒，清辉洋溢宇宙。
夜晚美妙，清泉润湿心灵的土地，
一位神秘的诗人，隐身在思想的明辉之间，
吟诵着即兴的诗句。你是谁？
与你最为相似的是什么？

彩霞似的霓虹难以描绘这样的喜雨，
只有你能随意地出现，荒野中摁响音键。
你在险峰嶙峋的峡谷间飞翔，
正是一束幽兰，在春天里轻轻吐香。
透过时间的沉淀，穿透世界的喧嚣，
让同情被未曾留意过的希望和忧虑唤醒。

一只金色的萤火虫，在凝露的深山幽谷
光芒明灭，爱情的信号，
也是如此照耀，出现在心的视野
却又不易察觉。一朵绿叶荫蔽着的玫瑰花，
遭受热风摧残，馥郁芬芳却依然让人
为之倾倒，鲁莽的蜂蝶沉醉其中。

晶莹闪烁的草坪，春雨洒落时的声息，
晨光中苏醒的花蕾，是你甜美的思绪？
爱情或是醇酒的颂歌，赞婚的合唱，
凯旋的欢歌，怎比你的乐声？
如此独特，既柔美又刚劲，
一首高蹈的诗，一曲灵魂的交响，
述说生命的旅程，茫茫宇宙的无涯，
人世的繁华喧嚣，那神秘的远方。
我们都处在自然界的角落，飞出来，
以自由和欢乐昭告世界，散发恒星
恒在如钻石般的光芒。飞过天空，
头顶万里长天日益升空的朝阳，
茫茫大地托举，向上，向上。

兹石楼

       驶向蓝海



                          ——仿让·尼古拉斯·阿蒂尔·兰波（Jean Nicolas Arthur Rimbaud）的《醉舟》


        



事情并不复杂，复杂的是人心。
土地固然美好，难免遇干旱或洪涝，
过度的阳光，滥施的雨露令人心慌。
这无情河水的流淌，带我逃离，
饱览一处风景后，思迁别有洞天。
舟楫不再掌舵，河浪抛掷着航向。

时代不会变革，是人促使时代变革。
沿途岂止风景，与世无争岂能免祸？
吵嚷中，甲板上的五彩桅杆分外瘆人，
刀枪剑戟的班额比河盗捉走众人，
毫无怜悯地欺凌，劫掠的浮财尽数瓜分。

天灾可怖，人祸更盛。
船载的西北小麦和新疆棉花，
丝毫不曾受到哭叫和喧嚷的困扰，
静静地分列两旁，待命运驱使它行。

扶植势力无外乎利害拿捏。
任由河水随意漂流，无牵无挂，
就像冬天里，曾跑过荒野，
不知道寒冷的刺骨，只有雪原的心，
勇闯极地的孤行，比嗅闻的白熊还要耳聋。

伟大的不是形象，伟大的是心灵和思想。
半岛们纷纷挣脱陆地的缆绳，孤悬外海，
得意洋洋的一窝蜂群，围绕蜂王乱飞。
仍曾停泊姑苏的夜半，秦淮的歌姬，
渔人码头的河鲜，水面醉舟荡漾。

对强权的翻盘分外卑鄙与血腥。
风暴来临，浅海与江潮腾起巨浪，
这个舟楫翩鸿滑浪，如岩鹰惊风，
在大海上苏醒，舞蹈着，轻盈如木塞，
一连十夜，浪声中享受着摇曳的感觉，
不留恋航标灯的傻眼睛，凭星而沦。

稗子的力量往往大于稻谷。
绿水渗透杉木船壳，咸涩的味道
赛过女孩贪吃的麻辣烫。宿醉的酒迹
和呕吐的污秽冲刷干净，也删去铁锚和舵。
沉浸于大海的诗中，海水呀，泡满了星星，
竟如乳汁中品咂果核，珊瑚海带美轮美奂。
幻觉中的青光翠色，有时漂过一具惨白的、
沉思而沉醉的浮尸，日落与黄金溶剂。

法律和规则遇到武力就会形同虚设。
这样的场景，已经融入大海，
变成一只鸟儿，飞翔在海的天幕之下。
无尽的自由和自我实现，烟波浩渺，
辽阔壮观。飘荡在海浪之间的浮殍
某种程度上警醒了更好的生活方式。
思想与感情，在广袤的海洋里生存，
自我追寻探险的旅程，游击新生。

坏人的地位岂能高于好人。
漂浮海面的船，安静地驶向远洋，
船身沉浸在一片青蓝和荒诞之中。
阳光洒下，形成白日之火，
照耀空间，轻轻拍打着船身，
海浪缓慢的节奏，染上橙红的色彩，
爱的霉斑海水里发酵着，发苦着，
腐乳的酒精，竖琴广大的弹拨。

狗性先于狼性只为锦衣玉食。
我所听闻而隐约熟悉的景象铺陈眼前，
“在电光下开裂的天空，狂浪、激流、
龙卷风，黎明和象一群白鸽般振奋的日冕，”
感悟中的美好，只能幻想的奇景，
如此诱人，生命心神俱醉。

平等的教育家世无足轻重。
数日之后，夕阳被神秘的恐怖染黑，
紫色的凝辉闪烁着，照射着海浪向远方
滚去的微颤，古代戏剧里的合唱队一般。
白雾的光芒中，眼睛充满欣喜和期待，
清新怡人的海洋气息一阵又一阵，迎面拂吹，
闻所未闻的液汁的循环散发出来的味道。

喜欢妄自菲薄焉能出息？
渐渐地，一片磷光在海面上浮现隐约，
回荡着歌唱家的黄与蓝的觉醒，光芒
点亮了这片海洋的黑暗角落，自然美妙。

不世出的天才就在逆境中产生。
试图驾驭汹涌澎湃的海洋，追逐长浪，
却始终无法驯服这哮喘的海洋的嘴脸。
嶙峋的荒岛，寒冷的暮浪拍打着礁石，
它犹如一头疯狂的牛圈，无法被人控制。

钳制邪恶，用在理、泼辣和狠劲儿。
然而，当我来到大连的棒槌岛时，
这里的风光与众不同。豹长着人皮，
豹眼混杂于奇花，深入游园的虹霓绷得紧紧，
象根根缰绳套着海平面下深蓝色的群马。

罕见的珍宝易被诋毁，怀璧其罪。
回想曾经所见发臭的沼泽中，捕鱼篓
深处沉睡着腐烂的巨兽。风平浪静间，
骤然大雨倾泻，一片远景如瀑布般注入涡流。
“那冰川、银太阳、火炭的天色，
珍珠浪、棕色的海底，”与懵然无措的搁浅
险恶莫测。“扭曲的树皮发出黑色的香味，
树上落下被臭虫啮咬的巨蛇。”

对律法需要的调整总是迟钝。
某个未知角落，此时此刻进入另一番景象，
碧蓝的海浪中剑鱼跃出水面，金色的
鳞片闪耀着阳光，宛如一尊舞者
跳着激情的狂舞。这些美丽的鱼儿
还会唱歌，用声音诉说着海洋的故事，
让人无法抗拒，被深深吸引。

弱者得到救助是社会的福音。
而此时，花的泡沫也祝福着醉舟，
为漂泊加持无锚的力量。语言难以形容，
清风为它添上一双翅膀，能够自由地翱翔
在蓝色的海洋。驶向更加广阔的未知。
这艘醉舟，像是探险，踏上未知的旅程，
寻找属于自己的彼岸，拥有无限的可能。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”

过份施加刑罚是罪恶的。
远眺浩瀚大海的洋面，温柔的母亲
拥抱着环球各带的疲惫的受难者。呜咽声
像一首悠扬婉转的歌谣，摇晃着梦境。
醉舟，一朵漂浮的花朵，风中舞动。
仿佛洋流中那一束束暗淡的缎带，束着满天星
和青嫩喇叭的百合与闭合微开的玫瑰，
在中午艳阳的照耀下透出彩虹新升的光芒。

思想和观点的疆域是无限的。
船上满载着金黄的眼珠的鸟，时不时地
折腰飞行，耀目的绿红宝石光泽的翅膀，
发出喧闹的声音。水下缆绳间常常漂来
非同寻常的浮鯨，倒退着挤进来小睡一觉，
无比悲伤与孤独，轰然崩塌的鯨尸的爆裂。

收益应与职业和专长匹配。
与此同时，驾驶的醉舟被海吞噬，
缠在青丝般的海藻中，无法解脱。
失踪的船，被风卷上飞鸟达不到的太虚？
无论是铁甲舰还是郑和宝艟的樯帆，
都无法将它从这片海水中拯救。

鲜花最好插在沃土。
“穿过那淡红色的天墙，其上长满了太阳
的苔藓和穹苍的涕泪，毫无疑问，
对于真正的诗人来说，是精美的果酱。”
满身披着电光的月牙，身旁是一群
黑压压的海象，它们如同护卫一起前行。

机体的内部过期蛀虫自生。
九月的天空被打破后，漏斗般的光芒从空中
挂下，灼热的气息让人全身哆嗦。
即使远隔十里，也能听到发情的企鹅
和咆哮的漩涡。但是，对这些并不害怕，
反而让人更加渴望，这片浩瀚，更去探索。

最好的机制应有自动断闸保护。
蔚蓝的海洋，永远纺织着那静止的蔚蓝，
怀念着北都古老的城垛，这一刻，
仿佛成为海洋的一部分，完全融为一体。
终有一天，精魄会再次回到这里，
继续享受晨光的悲哀，整个天空的苦痛，
整个月亮的腐朽和波浪的颓丧。

兹石楼

                         夜莺颂


      ——仿约翰·济慈（John Keats）的《夜莺颂》


“性是肉体生活遵循的快乐原则，
爱是精神生活遵循的理想原则，
婚姻呢，则是社会生活遵循的现实原则。”
这样的无奈，像是中了烟毒，
面前美丽的画，甲醛刺痛喉咙，
鸩药浸泡的沉香，灼伤了呼吸。
林中鸣啭的夜莺啊，嫉妒你的幸福，
你的欢乐过于让我喜悦——
黑夜后山的广大天地，
你，轻盈的仙雀，
山毛榉郁郁葱葱的凉荫之中，
这夏日的盛世，你的歌唱如此放松。

啊，如能品一口美酒，
那老皇帝深藏地底多年的珍酿，
只需轻咂，便能勾起绿野的景致，
唤起花神、情歌、阳光和舞蹈。
更要有一杯热情洋溢的南国果酒，
飘满暖意和热情的灵感之泉，
杯沿上珠光闪烁，泡沫洇染唇齿，
嘴上留下浓郁香甜的紫红汁斑。
哦，欢快地畅饮，世事尽抛，
犹如和你一起，踏进幽深的密林中梢。

有一日你远离，消逝在遥远的忘川，
我也将忘却，你在山前未曾感知的种种。
忘却疲乏、困顿以及失爱的忧愁，
这世界，让人坐立难安，
青春褪色、消逝、殒命，
而“麻木”让许多的橡皮人谈笑风生。
此处，即便时有喜悦，
亦饱含哀苦和灰色的绝望，
而“美”难以保住眸中的星芒，
新生的爱恋很难经久不衰。

哦，要是有一对翅膀！
那呈现脑海深处的无忧乐园，
振翮一飞就能漫游璀璨星空，
浴海洋，登山川，对语神话。
要是有一双丈量时空的双腿，
漫步在未知的海滩，
足迹追逐奇异的石壳，
让思绪飞舞出新梦。
哦，我要展翅高飞在穹顶，
去远古的繁华国度觅奇遇。

远远地、远远隐没无踪，
让我沉浸众多未知的彩色幻境，
忘却这羁绊、烦恼、和忧愁，
轻盈飞临玫瑰与芍药的花丛。
梦境纯美、绚烂、无限，
而“幸福”轻柔沁人心扉。
稍一感受就充满了欣喜和希望，
而“真爱”在心中开出绚丽的雪莲。

飞吧！放飞吧！我与你一起飞，
不需要巡狩的精灵坐驾前引路，
我强力扇动心灵的隐迹羽翼，
纵然体力已有些不支、疲倦。
飞吧！看，我已和你同行，
远方广袤，阳光熠熠生辉，
星河护佑着天际的一方寰宇。
但这儿却不甚明晰，略显黯淡，
一线希望，在美好的后方拖拽，
淳朴的安宁，云淡风轻的光景。

脚下的芳草一时难以辨认，
枝头芬芳的花儿也不知晓，
恬静的昏暗之中，我只能猜测这个季节
应赋予何种香气予果实、森林和草地，
装扮白枳花和田野的睡火莲，
让易于凋谢的紫罗兰在绿叶间呈娇，
五月中旬那嬌媚的宠儿，
缀满露珠的麝香蔷薇，
成为初夏嗡嗡蚊虫的避难所。

我在幽暗之中默默凝听，
陶醉在僻静隐谷的幽韵，
倾情空怀，言语絮致，
一息随意，释放于虚空。
暂栖轻放处美不胜收，
精神缘午夜自由遨游，
自由的日常，何须激烈吟唱，
痴迷于凡俗的点滴，点铁成金。
总有一天，你依旧颂赞，
我已听闻不到－－墓地寂静，
你的歌唱只为草木。

永生的鸟啊，你不会死去，
任凭峥嵘的岁月怎样咆哮，
今宵我偶然听闻的歌声，
曾让古代的君王和农夫陶醉。
也许这一曲旋律同样地传达了
珍雅内心的忧郁，令她泪如雨下，
她站在彩云之西的山谷中，思念故乡，
这声音常常徜徉在失落仙境中，声动窗棂。

啊，失去了！这句话如同一声钟响，
让我猛然惊醒，知晓自己立足之地。
再见了，幻想，这欺人的妖精，
一再蒙骗我，传播不可置信的花言巧语。
再见！再见！你哀嚎的歌声，
穿过草坪，流过幽静的溪流，
逐渐消逝在山丘上，深深地沉入
附近的溪谷之中：唉，这是梦境，
还是现实？歌声终也随之而去：
——我是睡着？还是醒来？

兹石楼

                      信天翁


焉能用烟斗逗弄平阳骄傲的虎须，
广大天空通向浩灵的胼胝通道，
信天翁咬定海轮的航道展翅平滑，
削齐大海被轮机和涡旋掀翻的皱褶。

焉能对即将爆裂的巨大鯨尸视若无睹，
造化的神树枝头栖停的比比飞禽，
比彩虹更绚丽，比木星更膨大，
变幻无常而无远弗届的远征的雄心。

碧蓝的海面，一双与天浑然的白色羽翼，
如浩荡的双桨，驱动船只穿行苦涩的航道，
云中的王子，天地苍茫中可书的诗题，
与沿途壮美的风景，留给世人无数诗意。

罕见的悸动，航行时心脏泵入股股血液，
托起，“抬上痉挛着、酣痴着的辽阔碧空。”
慢慢消失的夕阳，信仰和追求翌日
磅礴的行空，巨大的海鸟睡眠于夜空。

高飞的半神之鸟，直面无土栖居的海天狂澜，
毫无惧色而轻蔑，最亲近的家人常常遗忘
自己的血脉飞向它方，岛屿间短暂停留的
候鸟哺育幼仔，季候萌动之初飞向家园另处。

万舟争发，无论何人的海上梦想。
驱逐舰、潜艇和航空母舰环绕国土的壁垒。
东欧许多的农舍被焦土覆盖，
毁灭性的战争又攒下一片死亡之地。

尖利的号令，搏斗的怒吼，
生死一线，存在与爱着的恍如隔世。
人们常常在海上牺牲，明明人生有限，
梦想不断燃烧，成为故事的主体。

混杂而出，让人难以辨认，
情愿燃烧青春和生命，寻找无限的可能。
沉船的残骸映入眼帘，海上的古代，
神奇的传说和惨烈的征战犹在耳边。

虽人命如草芥，但未知和自由，
无法遏制的热情，永是不可阻挡的力量。
科技、人工智能和数字世界，
让人类越来越多地卷入这个人造世界。

社会的视野野心勃勃，却越来越狭窄，
也让我们明白，自然力量多么令人崇敬。
御风长海的一生恍惚，时空转换，
沧海桑田，信天翁辉煌的瞬间忽如近前。

不可磨灭的心中之美，海翼骑士欣赏
群鱼欢快畅游，如富翁沉浸在财富的金库。
遗忘的洲陆终于泊于悬崖高耸的赤灰峭壁，
狮、犀牛、大象、河马的残骸散落滩涂。

“日光刚好穿过巨蟒的颅孔，照耀这片死地”，
曾经繁华的城镇，变成了悲剧的废墟。
信天翁达到惊人的速度和高度，
激励自然本性，给了追求美丽的理由。

往南，鸿蒙的极地之光骤然辉灿，
破冰船在缓慢的航进中被飞行推远，
白鸟呼唤早已抵达的伴侣，二年育雏，
孤矗的冰冻岛屿迎来完美的活物。

生活的庸碌不能动摇心灵隐秘的角落，
隐藏着的欢愉之神和创造之神不时复活，
雄伟的大型海鸟，不论身在何处，
感动和叹息，私藏的情感里得到弥补。

阿卡红珊瑚沉默地致敬水中的太阳，
专注于使命，沧海的宣言和风浪的勇敢。
超过3米的翼展，长达数年不用着陆，
铺满灰烬的暖床忘掉羽衣的瑰丽绝望。

岁月如歌，海洋连绵，
远古神秘的生物继续颅内欢乐的奇迹，
南半球汹涌的偏远海域，优雅和迷人的动物，
漫游的骄傲的海上王禽，永远在飞。

兹石楼

                深圳的牡丹


                 文/严观

                     


南国，西天的橘色晚霞，
猩红射入闺房的窗帷，
她轻轻地伸展双臂，
露出滑下裙裾的肩膀，
窗外几缕细微的云朵，
照耀闪闪发光的一代丽人。
皮肤白皙如羊脂玉润，
五官像仙女完美细腻，
黑色长发垂肩。
一朵白色牡丹，
散发芳韵。

成熟金柚的丰润饱满，
金秋落阳清风下微颤，
她舀水，
轻擦耸动的乳房，
神秘的魅力，
银子一样闪光。
玉雕洁白无瑕，
柔嫩花朵般。

浴巾铺在镜前，
恰到好处，身躯微弯，
完美的腰线
如同月牙儿优美。
一个诗意盎然的场景
——歌德笔下的甘蕾卿，
浣纱女的美好情态，
让士子们为之疯狂。

两侧柔和，
暗色的阴影，
弥足珍贵。
双腿纤细有力，
体态娴雅。
她的美，
让人心生敬意。

深圳的荣耀牡丹，
浪漫而神秘。
她的动作，
最美的画作，
难以言喻的妍丽。
一座最好的城堡，
阳光照耀下璀璨夺目。

像是神话故事中的女神，
最美的容颜，最纯洁的灵魂。

独立而又引人注目，
自信的一举一动，
一言一行，
留下深深的烙印。
她智慧，敏锐，
内心渴望生命体验，
懂得享受生活，
懂得思考人生，
富有创意，
和美好的梦想。

昏黄沉醉的窗前，
她的金色倩影，
美妙冶态和独特的气质，
如此动人心弦。
像是国色天香的牡丹，
薰风摇曳，令人心旷神怡。

兹石楼

严观作品



                     自由


生命与爱情之上的自由，
焉能所得？菩提树下顿悟
而不由自主宣示的，正是自由。
仆卧胡杨的沙漠苦旅之后，
刀锋滲出的第一滴瓶子树甘泉
是自由。当世俗与惯习
扼杀热情与创意，
夕阳斜晖中
喧嚷归林的鸦群是自由。
当启明与些微的晨曦荡漾，
花朵怒放，
与悬垂的光刃絮叨誓盟的，
正是史诗般的自由。
那陆续聚拢而重拾信心的是自由，
于混沌中渐渐觉醒的只能是自由，
苍茫铿锵的人的历史火把惟有自由。


                    真理


婴儿即与真理有缘，
母乳的香甜，啼哭表达生存的诉求，
正是真理。雪是白的，
穿过浓密雨帘的春燕
以剪刀般的尾羽探究巢筑的秘处，
是真理。当思潮与私德
悖离良心正轨，
那以常识和逻辑呐喊、辩论的，
是真理。
多数人沉沦庸常，
少数人攫取私利，
世道人心陈陈相因于累积的惰性，
新思维的朗辉，
正是久旱甘霖般的真理。
那高峻险峰撒满的阳光是真理，
于呢喃梦中开示愿景的只能是真理，
人人常怀感恩而自觉幸福的惟有真理。



                      正义



黎明昭示的事物必然来临，
那勃然鲜红跃出海面，
万道朝晖捧出的，正是太阳，
和太阳般的正义。
高尚的幻像，在每一次的行动中
运用真理，让生活之处变成圣地的，
是正义。
当律法沦为攫取私利的帮凶，
权势沦为多数人的梦魇，
那凛然站出痛斥不端，
挽臂前行面对枪口的，
是正义。
多少鬼魅躲在暗处，
多少卑劣暗算着高贵，
那在深思熟虑后播撒的种子，
勇敢无畏直陈积弊的行为，
正是晴空雷霆般的正义。
那为多数人的利益摇唇鼓舌的是正义，
觉察虚伪而刺破泡沫的是正义，
拥抱普世价值而与道义站在一起的惟有正义。



                      公正



普照万物，
太阳的公正，让生机恒在。
上天见证应该给予
而从不拖延的，正是公正。
多少狡诈假以知识智慧，
多少善良的人还在苦痛中挣扎？
慈惠与怜悯唤起的，
是公正。
被冤屈折叠的人生，
愚妄和滥权折断的翅膀，
綴补的残生所嗫嗫期许的是公正。
强权犯下不可饶恕的
罪恶，天怒人怨，
那正义勇武的飓风
横扫荡涤一切的污泥浊水，
正是赏罚分明的公正。
那苦苦思索中现出的虹霓是公正，
饮鸠止渴般的苦旅开拓的路径是公正，
于深渊中跃出的霞光万仞惟有公正。



                   十字星（新十四行诗）


题记：仿昌耀《紫金冠》语式


将酣眠重新恢复犹如权杖的，是十字星
把梦境密藏，让幻像穿越的正是十字星
旷逸中散开却又时时合拢的星辰
那划过云层的推手恰是十字星

黑夜中摇曳的粉红的玫瑰
黎明前夜在地平线下跃动的朝霞
那在白日焰火中吟唱清风的纤细杨枝
正是心灵魔变的十字星。不竭思考

那似乎忘却，无法存在
却又随时清晰浮现的，正是十字星
和青铜暗合，与宋瓷私语
在时间之轴上闪烁的，分明就是十字星

当冰葡萄被采摘，浆果与野莓暗香浮动
将不可能变成可能的一刹，惟有十字星

兹石楼

           《千字文》白话诗译


文/严观



                 第一章 天地玄黄



天高远深邃，地博远延伸，
从太古中化开泽川荒岗。
日月交替行于中天，
晨光夕晖，午时艳阳，
暮色浓重中但见满天星光。
冬夏循环，春种秋收，
植被热切成熟于雨露阳光。
苦寒的季侯就可以猫冬，
因为粮食已满储货仓。

365天一年，轮回使时间的
车轮滚滚，间中有闰年补上。
伴随季节的是气流的冷热升降，
古人用六律六吕来调节阴阳。
地气上升中遇冷形成雨滴，
深夜寒露冷风中凝结成霜。
澄澄的黄金产自金沙江，
润润的玉石采在昆仑冈。
最锋锐的宝剑叫“巨阙”，
最贵重的明珠名“夜光”。

水果里最好的是李子和柰子，
最受喜爱的蔬菜是芥菜和生姜。
海水咸涩味苦，
河水清甜无香，
水中有鱼虾潜游，
空中有鸟儿飞翔。
龙师、人皇、火帝、鸟官，
上古时代有这些官员帝皇。

苍颉发明了文字，
嫘祖创作了衣裳。
唐尧、虞舜是仁义英明的圣主，
君位禅让给功臣贤仕，作出万世的榜样。
安抚无辜的百姓，讨伐残暴的君王
古有周武王姬发和商王成汤。
垂衣拱手向大臣们询问治国之道，
无为而治使天下太平，功绩著彰。
爱抚、体恤老百姓的君上，
使四方各族俯首称王。
普天之下一统，
百姓遵纪守法和顺安康。

竹林中欢快鸣叫，凤凰翱翔，
小白马自由自在，啃食撒欢于草场。
圣君贤王的仁德和美政，
恩惠草木，泽被黎民苍苍。


               第二章 盖此身发


身体发肤离不开地水风火四种元素，
言行符合仁义礼智信五种锦囊。
父母的养育之恩足以深过海洋，
谨怀虔敬孝心哪敢毁坏损伤。
女子要仿效持身守节的贞妇洁女，
男子要以才德俱善的贵仕为榜样。

看准的事，莫要放弃。
知己有错，改正何妨。
不要对他人说长道短，
自己的长处不是不思进取的倚仗。
时间考验着人的诚信，
宰相肚里可撑船，气度无可估量。
墨子曾悲叹白丝染上了杂色，
《诗经》赞颂始终洁白如一的羔羊。

克制私欲，仿效圣人，
仰慕圣贤的德行，践行圣贤的主张。
好的品德伴随好的名声，
由内而外，精神茁壮仪表端庄。
高声的呼喊响彻山谷的空旷，
说话声清晰回荡在宽敞的厅堂。
作恶多端必惹灾祸，
乐善好施就有福禄的报偿。

美玉盈尺不算真正的宝贝，
值得珍惜的哪怕是片刻的时光。
赡养父母，奉侍君主，
肃谨而恭顺，竭尽全力发热发光。
谨慎如临深渊，小心如履薄冰，
自己早起晚睡，让至亲冬暖夏凉。
像松柏那样繁茂，
德行透出兰草的清香。
延及子孙像大河川流不息，
影响世人，像清澄照人的碧塘。

言语措辞稳重得体，从容沉静，
仪态举止要沉静安详。
修身、求学有个好的开张，
一丝不苟、持之有恒结得善果才相得益彰。
一生的事业，终身的荣誉有了基础，
稳固了根基，发展和成就才有保障。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，
做官可以行使职权，议政举罡。
召伯的德政周人感念歌咏，
甘棠树下的事迹使树贵为玉璋。

根据人们的欣赏习惯制作音乐，
遵循不同的礼仪 节庆与交往。
长幼有序，上下和睦，
夫唱妇随，齐眉举飨。
技艺来自师傅的训诲，
遵从父母的教导有方。
对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，
要像是他们的亲生子女一样。
兄弟之间要相互关心，携手共进，
同传家族血脉，像树同根连樟。
结朋交友意气相投，学习上切磋琢磨，
品行上互相告勉，观念相仿。
仁义、慈爱，常怀同情恻隐之心，
记住做人的主旨，无论何时何方。
穷困潦倒也不可亏缺的品德，
就是气节、正义、廉洁、谦让。

内心平定，情绪就安逸舒适，
易为外物所动，心儿就疲惫困倦。
坚守天生的善根，愿望就可满足，
堕入物欲享受，慧根就移转改变。
不断用知识和艺术提炼高雅情操，
属于你的职位和福报就自然而然。


                    第三章 都邑华夏


古代的都城多么华美壮观，
尤其是东京洛阳和西京长安。
长安远据泾河，北横渭水，
洛阳南临洛水，北靠邙山。
楼台宫阙凌空欲飞，让人心惊，
宫殿则阶墀凛然，曲折回环。
屋宇天顶彩绘着天仙神灵，
壁龛与回廊飞禽走兽画满。
正殿两边的配殿开启侧面，
豪华帐幕有高高的楹柱立于旁边。
一桌一桌的酒席摆于内殿，
欢腾声一片，弹琴吹笙耳热酒酣。

台阶上下着互相祝酒的官臣，
珠帽攢动，像是夏夜的星斗满天。
广内殿用于藏书进出在右边，
左面即可到达朝臣休息的承明殿。
这里收藏了世界上最多的名著籍典，
也汇集着全球最好的文武仕宦。
杜度草书的手稿、钟繇隶书的真迹，
魏安厘王冢中的漆写古书掘于汲县。
曲阜孔庙墙壁内，汉代鲁恭王
发现的古文经书装满一排排箱奁。

廷外大夫公卿夹道站立，
武将与文相依次排成两列于御座的前殿。
他们家家有八县以上的封地，
千名以上的侍卫武装保护平安。
官员们陪皇帝出游，头戴高大的帽子，
疾驰的车马上帽带飘舞，令人目眩。
子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，
出门时轻车肥马，春风得意体胖心宽。
朝廷详尽确凿地记载他们的功德，
刻在碑石上备后世流传。

周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，
伊尹被封“阿衡”，辅佐商汤。
周成王占领古奄国曲阜一带土地，
更有周公旦的辅政犹如虎添翼。
齐桓公收伏天下诸侯，
以“帮助弱小”、“拯救危亡”为噱头。
做太子时的汉惠帝靠绮里季才幸免废黜，
商君武丁感梦而得贤相辅佐，常聆策略。
贤才的勤勉谨严、武略文韬，
使得百官各安其位，井然对标。

晋文公、楚庄王先后称霸于同盟，
有小国受惠于合纵，赵魏受困于连横。
晋国向虞国借路，消灭了虢国，
晋文公在践土会盟，召集诸侯歃血。
萧何谨遵汉高祖刘邦约简的律法，
韩非惨死在他自己颁布的苛刑之下。
秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，
战功彪炳，用兵作战最为神速勇武。
汉将声威远扬到北方西北的沙漠草原，
其美名和肖像在千古史册中永远流传。

华夏九州留下大禹治水的足迹，
国家在秦并六国后归于统一。
五岳之尊的东岳泰山，
帝王在云山和亭山封禅。
北疆雁门是出名的关隘，
万里长城是天下的要塞。
边地鸡田有火暖酒热的驿站，
天台赤城是万里挑一的奇山。
昆明滇池的荡漾碧水，
河北碣石的观海胜位。
荒泽滩涂的山东巨野，鸟飞雁鸣，
涛声细浪，连天波涌的湖南洞庭。

中国的国土辽阔雄奇，深遂渺远，
名山险谷壮丽幽深，气象万千。


                    第四章 治本于农


以农为本是立国繁荣的根本，
播种与收获感谢辛劳勤奋的农人。
春节的喜庆后，一年的农活始于耕耘，
小米和黄米的种子埋进田畴，覆土耙匀。
新熟的稻米需挑担躬身交纳税粮，
不合格的会处罚，好的受到表彰。

“省刑罚，薄税敛”，孟子尚朴，
刚直不阿、秉笔信史有史官子鱼。
合乎中庸，谦逊谨慎，
自我告诫，日省吾身。
听人说话要省察其中的道理，
观人容貌要看出他的心情悲喜。
给人正确高明的建议或忠告，
勉励朋友谨慎地处世或洁身自好。
别人的讽喻告诫，要扪心自问，
备受恩宠莫得意忘形，谨记恭顺。
危险来临，有辱斯文的事如果即将发生，
要想幸免于祸就一个字：躲，退隐山林。

汉代疏广、疏受叔侄就会激流勇退，
当时也没有谁逼迫他们辞去官职归隐。
离群素居，清静无为，
多了悠闲，不费唇舌，也不吃亏。
诵读历史，吟咏至理名言，
可以乐得逍遥，清除杂念。
放下利害得失，顿感周身轻松，
费力的烦恼遁去，畅享神的恩宠。
夏天的荷花铺开满塘碧艳，
园林内青青嫩芽挤出土山。
冬天的枇杷叶寒冷中还呈绿色，
一到秋天，梧桐叶子就显凋谢。

老树根虬蟠于坚实的土层之上，
无边的落木秋风中飕颺颺飘荡。
直上九天的鲲鹏独孤振翮于层云之巅，
太阳的金光映射气象万千的锦霞朵练。
汉代王充攻读于熙攘繁华的闹市，
心无旁骛的双眼沉浸书籍目不斜视。
轻便的车子疾速惬意谨防危险，
小心隔墙有耳说话周全不留破绽。
平时的饭菜适合口味吃饱即可，
大鱼大肉不厌，粗菜淡饭抗饿。
亲属、朋友盛情款待，礼多人不怪，
老人、小孩的食物应区别对待。

主内主外分得清，家务也是正经事，
互相尊敬，各安其位尽心尽力。
绢扇圆圆，素雅洁白，
明亮的蜡烛火焰轻轻摇摆。
白日劳作小憩，晚上熄灯就寝，
象牙雕屏的床榻，竹席青篾编成。
奏乐、唱歌、摆宴，
开怀畅饮，杯觥声喧。
情不自禁地手舞足蹈，
快乐安康昭示盛世泰和，
一代一代传续遐迩。

跪着磕头一拜再拜，四时祭祀
悲痛虔诚，祖传的风俗自有道理。
书信措辞要礼数周到，也应扼要简明，
如果是回答别人的请教更要精确详尽。
身上发痒脏了就冲个淋浴泡个澡堂，
捧着热的食物希望风来把它吹凉。
灾祸来时，驴子、骡子大小牲口
都会受惊狂蹦乱跳，东奔西走。
官府攘外安内，诛杀逆鳞，
叛乱分子和亡命之徒束手被擒。

嵇康善琴，宜僚弹丸，
阮籍撮啸，吕布射箭。
蒙恬造笔，蔡伦巢纸，
马钧研发了水车，任公子会钓鱼。
善于解决纠纷于乡闾邻佬，
创造发明有益于众人，巧妙。
毛嫱、西施的姣美姿容，
就是皱着眉头，也是国色天宠。

日月如梭，岁月匆匆催人渐老，
惟有太阳的朗辉永恒不凋。
北斗高悬，随着四季的变换移位，
银色的月光洒遍人间，处处芳菲。
顺应规律，修德积福，
万代平安，姽婳殷富。
心地坦然方可以昂首阔步，
一举一动庄重似神圣的庙宇。

穿着打扮大方端肃，
仪止从容，高瞻远瞩。
即使浅显的道理，
孤陋寡闻就不明世事。
愚昧无知的人浑浑噩噩，
空活人生，一世南柯。
焉，哉，乎，也。





附【原文】：

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。

都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。
磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。
俊乂密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。

治本于农，务兹稼穑。
俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。
孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。
省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。
耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。
具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。
亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。
弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。
嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。
笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。
年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。
束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。


注释：
        由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。
        从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；
        从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分；
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分；
        自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
作者另为章节加了标题，以原文的第一句。

《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期,502 —549 年，编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。《千字文》是将1000个不重复汉字编纂成文，每4 字一句,共250 句,一千个字。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然，中国传统蒙学三大读物之一。后来实行简化字之后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。

《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。

兹石楼

[长诗] 千山万古【大型历史神话五幕诗剧】
楼主兹石楼
40117编辑 2022-7-11 13:32:52
本帖最后由 兹石楼 于 2022-8-16 13:52 编辑

严观作品





                                    目录



             第一幕 简狄采桑
               （人类起源神话和华夏一统缘起）

            第二幕 王险城之战
           （维护统一，不容分裂）

             第三幕 丁令威赈灾
               （中国人清官情节）

             第四幕 千山万古
                （人类文明源头之一）

             第五幕 历史之茧
                 （解读先民智慧）




                 出场人物



简狄——商代开创人契的母亲。
简狄姐姐
简狄妹妹
盘古——神话中的开天辟地始祖。
丁令威——汉代辽阳刺史。即是历史人物也是传说中的道仙。
卫右渠——封王世子，叛王。
裨王长——卫右渠门下武士。
元老——卫右渠伪王庭内阁大臣。
刘彻——汉武帝（前156年—前87年3月29日），西汉第七位皇帝（前141—前87年在位），杰出的政治家、文学家。汉景帝刘启的儿子。
屈郁——丁令威故居的邻家白衣少年。
涉河——赴朝使节。
旬彘——征朝将军。
正多——旬彘手下将领。
杨仆——汉代楼船将军。
公孙遂——汉武帝特使。
史官——历史叙述人。
史官二——历史叙述人。
积翠仙子——千山创神与守护神。
熬来——龙王之恶子。
东海龙王——东海之王。
飞卫——玉帝之干女儿。
甘鹰——砍柴人。
如来大帝——天帝。




                 第一幕 简狄采桑
                     （华夏一统源起）


史官：
          宇宙卵漂浮太虚
            空间，阴阳
            作用力，反作用力
            无以计数轮回
            宇宙卵里的重——阴
             下落成地
             轻的部分——阳
             上升为天
              天地生万物
              万物演化
              人类始祖
              盘古诞生。

不愿让天地再次粘合，
盘古支撑着天地。
天每日升高一丈，
地每日增厚一丈，
盘古每日长高一丈。
日复日，年复年，
顶天立地活着。

一万八千年，
天极高，地极厚，
呼吸化风，
声音成雷，
睛为闪电，
舒畅，艳阳晴和，
哭泣，雨水滂沱。
盘古衰老，溘然长逝。
倒地霎那，山崩地裂，
头变东岳泰山，
腹变中岳嵩山，
左臂成南岳衡山，
右臂变北岳恒山，
两脚成西岳华山，
眼睛化日月，
毛发化草木，
脂膏化江河。
倒下砸出的尘埃，
形成逶迤东北的长白山。
红山问祖，
千山寻根，
长白之首的千山，
999座莲花般的山头，
犹如仙境，多仙多神，
风景绝佳，云雾飘渺，
佳果延寿。群峰簇立
于广袤平野，朝沐朝晖，
夕浴暮光，宽厚，
稳固，高耸。
武帝抖袍，
墨客吟咏
厚重文脉，
山灵水秀仙韵，
秦松汉柏皇气，
朱檐金瓦宫阙，
传说演义奥妙。
史官二：
夏始，历商周战国
至秦汉。中国一统。
夏，颛顼部落的后裔。
——黄帝后裔高阳氏，
炎帝的一支共工氏通婚
形成的一个部落。
中国人也因此称炎黄子孙。
史官：
满缀花果之树，
房前，屋后，
宫殿的园圃，
兵士队列行进的路旁，
篝火光团边的暗影下，
以此为布景的
轻舒广袖的舞蹈，
华表木的近处。
“华”，
满缀花果之树，
服章之美，
让尘世日常
超脱尘埃的
国之文明，
人本之义；
“夏”，
高雅之名
礼仪之遵，
五彩之美，
天下之大，
行正道而致久远，
容万民、行万世；
而成“华夏”。

尧置敢谏之鼓，
舜立诽谤之木。
国民屋前皆立，
肆站路口皆有，
诽谤木，也即
天安门前的华表。
何谓诽谤？
令民议政之是非，
使君上知政令之可否。
尧以之示天下，
天子之道在民。

至孟子：“民为贵，
君为轻，社稷次之”。
荀子《富国》：
“养万民，兼利天下”。
文德，百姓安居乐业
则德之所在、王者之道。
民得其生，国得其昌，
政得其远；君得其名，
民得其利。
（明·永乐之后，华表的原初意义
发生改变。代表帝制之尊。
帝国的华丽、壮阔与尊贵，
尽在高耸云天的华表。
史官二：
天上飞来一只黑漆漆的大鸟，
从玄冥之地振翮而骋，
高峻层崖的寒流罡风，
飞砾走石的酷戾沙漠，
由西向东，凌厉的目光拣选
奶与蜜之地。在肥沃的大河南岸，
瞥见一个肌肤胜雪的人儿，简狄，
有嫆氏之女，夏朝帝裔之后。
遂缓慢而旋，留下玄乌之蛋。

简狄：
        天啊多高，
       云彩多白，
       鸟儿在湛蓝的天空，
       自由欢快，
       鸣声响亮，
       召唤我们一起，
       在天底下奔跑，
       在土地上采撷，
       在平整处舞蹈，
       在河流畅泳。
简狄姐姐：
               帝国名为“夏”，
               父王为有娀，
               黄河贯东西，
               人民自称“华”，
               国富民强，
               声名显赫。
简狄妹妹：
              神农尝百草，
              嫘祖植桑养蚕，
              破巢织丝，
              制丝做衣。
              出入宫室，
              下田耕植，
              合家和乐。
简狄：
       燕子燕子，
       飞翔穿梭，
       吉祥之鸟，
       春之使者。
       来吧，在我手中停留，
       让我轻抚玄色的光泽，
       哎呀，
       多么温热，
       一颗白色的圆卵，
       多么美好的体验，
       多么可口的味道。
简狄姐姐：
               二公主吃了玄鸟之卵，
               不久就身怀六甲，
               十月分娩，
               有子为契。
               勇毅过人，
               识才绝伦。
               辅佐大禹，
               治水有功。
               舜帝赐姓子氏，
               任为司徒，
               并封商地。
史官二：
商朝，东夷族一支。
东夷人分布东部，
和古西羌人融合而为汉族，
是为汉族的主体。
大约10000年前，
先羌族经过青藏高原边缘，
进入甘青地区。其中一支
沿黄河流域东溯成为华夏族。
向东继续繁衍至黄河下游成为东夷人。
考古发现，辽阳太子河流域中游，
分布许多石器时代文化遗址，
六七千年前，辽阳地区就有人类
劳动、生息、繁衍。
春秋时期以前，是东胡族和殷商移民
居处。东胡族勇猛慓悍，善于骑射，
漫长的原始氏族生活之后进入奴隶社会。
夏商时代，辽阳地属营州地区
是为自然分区，不具有国家行政区意义。
周代辽阳属幽州。周武王四年
（公元前1066年）武王克商，
释箕子之囚去之朝鲜，因以封之”。
“一代名贤亡国恨；
九畴洪范帝王师。”
公元前1066年，
被誉为商末三贤之一的商朝太师、
纣王叔父箕子携五千商民
东来建“箕子朝鲜”。
当时，辽东、辽西及朝鲜北部，
均属“箕子朝鲜”属地。
箕子首先来到千山，建襄平——
当今辽阳，而逐步东移
至现今朝鲜地区，治平壤，
其襄平，渐成为“箕子朝鲜”的侯城
——培都。“襄平”“平壤”半字一土之差，
这种似难不难破解的历史之缘，
说明千山与箕子朝鲜的不解之缘。
直置公元前284——279年，
燕昭王遣大将秦开出击东胡并箕子朝鲜，
扩地2000里，置辽东郡
“箕子朝鲜”历七百多年后，
才脱离千山地区。
史载，周武王曾拜访箕子，
箕子向武王传授夏禹《洪范九畴》，
孔子将其收录《尚书》，
而成为历代帝王治国的学习经典。

伟大的箕子文化渊远流长。
箕子朝鲜的建立，
开启了中国东北史的先河。
与箕子东来的五千商民，
不仅带来了中原文化、礼仪，
还带来了田蚕、织作等技术。
促进了生产发展和民族融合。

燕王喜29年（公元前226年），
秦王政为报燕太子丹派荆轲行刺之仇，
举兵攻燕，秦军攻陷燕国都蓟（今北京市）
“太子丹匿于衍水”（今辽阳太子河）。
燕王喜听从赵国代王嘉之计，
杀太子丹，将其头颅献秦王以求罢兵，
秦王不予理会，继续进兵辽东。

五年后（公元前222年），
燕国为秦所并。
秦始皇26年（公元前221年），
全国分为36郡，辽东郡沿袭燕国郡制，
郡府设在襄平县。西汉沿袭秦制，
辽东郡郡府仍设在襄平县，
郡辖襄平、居就、新昌、无虑、望平、
房、候城、辽队等18县。

商朝崇尚白色，
至今朝韩也崇尚白色。
商族是游徙的民族，
今天的齐鲁、燕冀、
辽海等地都留下了踪迹。



                      第二幕 王险城之战
                      （维护统一，不容分裂）



史官：
战国末期，燕国全盛。
燕昭王令悍将卫满统军
挺入辽东、朝鲜半岛，
进行开荒式征发，
辽东及半岛纳入燕国版图。
后来，秦亡燕，
燕地包括辽东和朝鲜半岛
无可争议地成为秦的属地。
直至汉惠、汉文、汉景三帝时代，
朝鲜都归辽东郡管辖。
汉武帝即位后，
卫满之孙卫右渠
替汉廷治理朝鲜。
身为汉臣的卫右渠
是名副其实的野心家，
幻想裂土称王。
卫右渠：
朝廷通缉的要犯，
允许在我处任职。
首务，是扩建军队。
过往的客商交过路费，
要么交人头。
小国的使节，一概诛杀。
辽东诸城，任我洗劫。
史官二：
卫右渠嚣张跋扈，
目无强汉，他断定汉廷
正值汉匈战争激烈时期，
根本无力偏师东顾。
辽东与朝鲜半岛距长安万里之遥，
汉廷不可能为一个边远之地
兴师动众。
汉武帝：
众卿，今卫右渠裂土称王，
朕想一举剿灭，
无奈匈奴屡犯边疆，
军力吃紧，如何是好？
涉河：
启禀皇上，我愿出使辽东，
劝卫右渠归顺朝廷，
望吾王允准。
汉武帝：
如此甚好，你带一队骁勇卫士，
备上厚礼，好言安抚，
劝勉卫右渠归顺。

地点(高句丽王险城，卫右渠伪王宫邸）

卫右渠：
涉和休得胡言。
想我堂堂帝王之后，
且能永远屈居人下！
再提归顺，就将你斩于阶下！
涉何：
当今皇上英明神武，神韬武略，
万国一统，犯我中华者虽远必诛！
卫右渠：
哧——来人啦！
裨王长：
臣在。
卫右渠：
命你即刻押涉河出城！
裨王长：
是！
（出城后荒野之地）
涉河：
悲愤难抑，帝命难违。
左右，将裨王长杀了！

汉武帝听闻涉何行为，
拔擢其为辽东都尉，
令其“保塞，外蛮夷无使盗边”。

卫右渠得知涉何袭杀己将，
恼羞成怒，率军倾巢而出，
夺城池，杀涉河。
就此与汉廷燃起战火。

涉何被诛的奇耻大辱，
令汉武帝勃然大怒。
一场决定辽东与朝鲜半岛
归属的大战如上弦之箭，一触即发。
　　汉武帝：
荀彘杨仆听令，令荀彘
率领五万陆军从辽东郡过鸭绿江
进逼王险城。
令杨仆带楼船大军跨海深入敌后。
待杨仆成功登陆，
两军一路自北向南，
一路自南往北，
对卫右渠予以夹击，速战速决。
（辽东战场）
荀彘：
杨仆小儿比乌龟爬行还慢，
一个反叛逆贼，有何惧哉？
正多听命，尔带先锋一队突入敌营，
发起进攻。
正多：
将军放心，看我手到擒来。

（正多率领先头部队孤军深入，
落入卫右渠的伏击圈，
被杀得丢盔弃甲，狼狈不堪。
尽管损失并不是太大，
但对汉军士气影响甚巨。
看来高句丽军队并没有那么不堪一击。）

荀彘一刀结果了正多，
却从贪功冒进坠入心理陷阱：惧战徘徊。
缓解了卫右渠的致命危机。

杨仆按期登陆，未遇任何阻拦，
昂首阔步向北挺进，
数日兵临王险城下。

卫右渠屯兵城外以抗荀彘，
见王城危机，当即回军，
而荀彘贻误追击之机，
最终卫右渠与王险城的
守军合成一股洪流，
以数量上的压倒性优势，
将杨仆的楼船军彻底冲溃。

败北的杨仆相当凄惨，
“失其众，遁山中十馀日”。
好在楼船军是训练多年的嫡系部队，
费尽九牛二虎之力，
终于“收散卒，复聚”。
楼船军经此大败，
实力与士气皆遭受重创。

消息传到长安，
汉武帝怒不可遏，
当即遣文臣公孙遂
迢迢万里奔赴前线督战。

荀彘猛省，率军南下，
拼死力战。经过大小多场战役，
终于杀到王险城下。

大汉南北两军即将会师，
破城已是朝夕之事。
荀彘杨仆二人都想夺取首功。
手握重兵的荀彘正面攻城，
需要杨仆率军从侧翼佯攻，
而杨仆心中清楚，一旦破城，
主攻的荀彘定会活捉卫右渠，
功劳便尽归其手。
贪心作祟下，
杨仆故不配合荀彘强攻，
并暗中联系卫右渠，
规劝其向楼船军开城请纳降。
卫右渠猜透杨仆的用心，
便将所有主力调派至城北，
抵御荀彘的猛攻。
荀彘多次强攻未果，
城下汉军尸体堆积如山，
王险城依然固若金汤。

损兵折将的苟彘对杨仆恨得牙痒痒，
但也无计可施。
忧心忡忡的荀彘与公孙遂商议
用天子恩赐的符节将杨仆诱至荀彘军营，
不由分说，将其五花大绑。
得到楼船军指挥权的荀彘正待全面攻城，
王险城中突然生变。
原来，卫右渠暴虐成性，
高句骊土著集团对他又怕又恨，
心有怨念。汉军即将破城，
元老们认为卫右渠的败亡
即将到来，便决定抓住这千载难逢的良机，
经过缜密谋划，在一个深夜成功暗杀卫右渠。
高句骊人采取了一条绝妙之计：
弃城而降楼船军营地。
荀彘费尽心机，
却仅仅拿下一座千疮百孔的空城。
这场耗时多年，
死伤惨重的平叛战役，
令武帝出奇地暴怒。
众多战将，只要略有过失，
皆被处以极刑：
荀彘被腰斩弃市；
公孙遂盲从荀彘，未尽督战之职，
被斩首示众。
杨仆为图军功私自招降，
被判死刑，后倾家荡产赎回一命，
却被贬为庶人，潦倒不堪，
不久后一命呜呼。
暗杀卫右渠的高句骊元老被封侯。

汉武帝在辽东设立乐浪、玄菟，
在朝鲜半岛北部设立真番、临屯，
统称汉四郡，朝鲜半岛
被纳入中原王朝的统治，
辽东和朝鲜半岛的高句丽民族
成了玄菟郡的大汉子民。
王险城改名汉城。

任命丁令威为辽东刺史，
节制统领辽东并半岛。
汉武帝无愧为千古大帝，
在疆域边境设置军事重镇，
移民戍边实现粮草自给，
通过边境贸易提升骑兵实力。
有了这些内休和战前准备，
才能够在西边和北边大破匈奴，
迫使匈奴迁入西亚。
疆域版图西至西域，
东至高丽渤海郡，南至南越。
刘彻沿袭并完善了秦国的郡县制，
建立起中央至地方的治理体制，
汉朝疆域自此稳定。
刘彻在位期间，
汉朝疆域扩大两倍有余。
成就了丰功伟绩。



                第三幕 丁令威赈灾
                  （国人清官情结）



丁令威：
              祖居辽阳鹤野，
                官居辽阳刺史。
                为政廉洁，
                视民如子，
                两袖清风。
                 适逢洪灾，
                 饥荒，
                十室九空，
                哀鸿遍野。
                呈书京都，
                开仓济民。
               公仓要优先保障军事需要。
不忍见百姓处于水火，
丁令威私自下令，开仓赈灾。
当时，私开官仓属于不赦之例，
丁令威难免杀头之祸。
丁令威被绑赴法场，
临刑前要求再见见他的鹤。
监斩官差人把他的一只白鹤牵到法场。
往常鹤见着主人，
会展开翅膀翩翩起舞。
此时此刻，
白鹤见了主人却两眼垂泪，
只是对空哀鸣。
这当儿，半空中传来一声鹤鸣，
一只白鹤凌空而下，
正是三年前丁令威放生的一只。
两只鹤久别重逢，吻颈敍谈……
监斩官不耐烦了，
命令刀斧手开斩。
说时迟，那时快，
只见两只鹤展开双翅交叉，
形成一板平云，
丁令威不知不觉地稳坐在上面。
刹时，法场上狂风四起，
飞砂走石，天昏地暗，
没等刽子手刀落，
丁令威已乘着两只鹤腾空而去。

白鹤驮着他飞到太平府灵虚山……

黎民感念开仓济民的清官，
在丁令威的家前
立了一个两丈有余的华表。
上面镌刻着“丁令威华表仙庄”七个醒目大字，
以表追思。

千年以后，一只雪白的仙鹤
飞到辽阳，
落在丁家组屋鼓楼东边的华表柱上，
久久凝望这座饱经沧桑的古城。
邻家少年屈郁看见了，
觉得蹊跷，拿起弓，
搭上箭就要射那鹤。
这时白鹤飞起，
低空盘旋，
一边作人语吟诵道：
“有鸟有鸟丁令威，
离家千年今始归，
城郭如故人民非，
何不学仙冢累累。”
然后冲天南飞。
辽阳城东门外的升仙桥，
旗仓附近的华表仙桩，
城东七十里外的华表山，
都是丁令威留下的仙迹。
丁令威飞到太平府灵虚山去修仙学道，
成为道教中的神话人物。
丁令威曾东游至曲阿（今华东丹阳），
留有多处遗迹，并传下后裔。
有典籍载，丁令威落脚在丹阳东乡
皇塘北面一个叫千墩的地方，
生活多年。后来千墩改名丁桥，
建有太霄观。
观内有丁令威用于炼丹的古井，
至今尚存。丹阳县东南七十里，
跨小溪为桥，桥东南冢阜累然，
曰千墩。溪北流五里，
合为大溪，曰‘白鹤’。
问之土人，曰：
“吾里令威丁仙之故里也。
丁其姓，白鹤其所化以飞；
冢阜累然者，其所歌以讥世也。”

丁桥虽非井邑，而水可舟
陆可车，农工商贾一都会。

美丽的鹤溪河是丹阳的主河道之一，
流经皇塘、导墅、蒋墅、里庄
等地，它的原名叫白鹤溪，
白鹤溪或是鹤溪河，
其名称的由来都是
缘于丁令威化鹤的故事。
鹤溪河在里庄和导墅的交界处，
有一座古桥叫下琴桥，
传说丁令威常常在鹤溪河边抚琴唱歌，
有一次他不慎将古琴落入河中，
后人在此建桥时，便把桥命名为下琴桥。


                        第四幕 千山万古
                     （长白文脉 文明之源）



千山有“千朵莲花山”美称，
传上古时代，辽东地本一片汪洋，
名太子海。太子海里有座积翠岛
大而富饶。岛上积翠山的高处
住着美丽善良的仙姝---积翠仙子。
她呼风唤雨，保佑风调雨顺，
五谷丰登。这年从东海
刮来一股狂旋恶风，
一条双尾恶龙狰狞而至。
它是东海龙王敖广的侄子敖来。
熬来不守规矩，爱兴风作浪，
在水族中臭名远扬。
敖来途经积翠岛，
为岛屿美丽风景所吸
就在太子海中定居了。
这样岛上的百姓就遭殃了。
敖来带领着虾兵蟹将上岸掳掠民财，
吞食岛上居民。黎民苦不堪言。
这激怒了庇佑神积翠仙子。
仙子善良，不愿和东海结怨，
并没有处死恶龙，而是用金莲花挡住恶龙。
金莲花需要日月精华，
积翠仙子不顾触犯天条，
上天偷取了太阳月亮的金丝线，
无声采集九天的锦云，
不分昼夜，绣出朵朵金莲。
绣啊绣，不知过了多少日夜，
终于绣成一千朵金莲花。

千朵莲花盛开海岸边缘
编织的一条金链将莲花串起。
近海长滩光芒万丈，
敖来几翻滔天巨浪，
鱼虾小将进攻积翠岛，
全都被挡。岛上恢复往日的平静安宁。
敖来心中恼怒，
积翠仙子坏了好事，招致嫉恨。
但它知仙子神通广大不敢轻易冒犯。
冥思苦想，敖来想出盗的主意。
敖来派鲤鱼精偷金莲花。
趁着夜色，鲤鱼精游到岸边，
去搬莲花。但千朵莲花黄金勾连，
纹丝不动。鲤鱼精只好使出银翅兵器
冲着金链条直砍。一声巨响，
山摇地动，惊醒岛上居民和积翠仙子，
刀枪棍棒如林，呼喊吆喝如雷。
鲤鱼精深知不是对手，
扛着莲花驾起狂风没命地向海上逃去。
说时迟，那时快，
积翠仙子将手中宝剑向后托举，
猛力朝鲤鱼精掷去。一声惨叫，
鲤鱼精后背中剑，象一只死鸟跌到地上，
化成千山中会寺前“宝剑刺鱼"的奇石景观。
被偷去的那朵金莲花
在狂风吹动下飘飘摇摇飞向南方，
坠落在大连海湾的飞莲池中。

言归正传，恶龙敖来见积翠仙子
开了杀戒，十分害怕。
它便恶人先告状，跑去东海，
向叔父东海龙王诬告了积翠仙子，
说仙子偷取日月精华，抢夺九天锦绣，
杀害众多水族。东海龙王一听大怒，
立即上奏玉皇大帝。
玉帝老儿也糊涂至极，不问缘由，
就派天兵天将捉走了积翠仙子。
临走时，积翠仙子还是念念不忘
人间百姓的疾苦，她在空中念动咒语，
让金莲花化作山峰，填平了太子海，
敖来没有了栖身之所，悻悻的离开了。
岛上的居民听到积翠仙子被抓走，
纷纷出来。积翠仙子没有了，
只有仙子留下的九百九十九座山峰，
正在以飞快的速度增长，不一会儿，
就填满了整个太子海。
原先岛上的居民爬上山峰，
挥泪目送仙子远去，日夜呼喊着
仙子的名字，一年一年过去了，
呼唤声化作阵阵松涛，回响在千山万岭；
泪水化成条条小溪，流淌在山谷深峡中。
后来人们为纪念这位善良勇敢的仙子，
便把金莲花化作的山峰称作千朵莲花山。
据传说，积翠仙子还经常回来看望
故乡和这里居住繁衍的人们。
直到今天，在明月当空的夜晚，
爬上千山的山峰，还能看见
积翠仙子绣织莲花那美丽的身影呢
千山位于辽宁省鞍山市东南17公里处，
总面积44平方公里，山峰总数为999座，
近似一千，故名“千山”。

千山是长白山的祖山，
是亚欧大陆板块
最先从海洋隆起的地方。
1990年4月，我国科学家无意间
发现了千山一片“糜棱岩化花岗岩片麻岩”，
这是继南极、加拿大、格陵兰，
发现的第四个世界38亿年
不动的太古宙地壳表象之一，
被誉为中国太古研究立典的首选地
和全球早前寒武纪研究的天然实验室。
这一伟大发现，把千山的历史
拉回到38.4亿年前。　
地质科学界显示：
地球在相当一段时期，
是名副其实的水球，
随地壳变动，海水退去，
大地露出，又经无数次火山运动，
逐渐演化形成当今模样。
被称为“世界屋脊”的中国青藏高原，
形成时间约3000万年；
被誉为“荒漠大地”的内蒙古草原，
形成时间约2700万年；
长白山地区，距今仅1200多万年。
而长白山最后一次火山喷发于1702年，
距今仅319年。　
千山38.4亿年前岩石的发现，
说明千山之古老。
2011年1月，国际权威机构——
加拿大新不伦瑞克大学行星与空间
科学中心认可的岫岩苏子沟镇
罗圈沟里村陨石坑，
直径1800米，深150米，
约形成于5万年前。
是世界第179个同类发现。
也是中国领土与宇宙空间
密切接触的一个重大发现。
填补了我国这类独特地质构造
形迹的空白。
天然陨石坑的形成，
比长白山的最后形成时间
整整早了近五万年。　
先有千山，后有长白山。
千山，是长白山的源头，
是中华之祖山。
是中国乃至亚洲最古老的山。
千山，以其古老和特殊的地理环境，
孕育了它特有的文化和发展进程，
影响了整个东北乃至华夏文明的发展。　
早在旧石器时代，我们的祖先
在千山地区就留下了大量的生活足迹。
其中，“海城仙人洞遗址”
仅出土刮削器、尖状器、钻具、雕刻器
等近一万多件，动物化石40多种；
在其文化底层发现的三颗晚期智人
（小孤山人）牙齿化石，
至少把人类活动推向距今四万年以前。
他们同营口“金牛山人”、
本溪“庙后山人”、
吉林“安图人”、“榆林人”，
共同创造了东北早期长白山文化。　
海城“下房身动物化石遗址”猛犸象、
犀牛等动物化石的发现，
说明当时千山地区气候湿润，
水草丰盛，森林茂密。
伟大的红山文化，自1935年发现，
遍布东北三省中西部、内蒙中东部、
河北北部，约二十万平方公里，
其出土的玉器大多来源于千山岫岩。
红山文化是狩猎、采集
和农耕文化相结合的典型代表，
它的发现，把古中国史研究
从黄河流域扩大到燕北及整个辽河流域。
而岫玉的应用，成为太阳神文化、
萨满及红山文化的主要媒介和灵魂的寄托，
是中国史前文化最伟大的发现之一。　
1982年发现的8000年前的内蒙兴隆洼
新石器文化，更是把岫岩玉应用时间
提前了2000年，而成为中国玉文化的鼻祖。
千山石棚及凹坑符号群的发现，
填补了我国东北地区的空白。
而类似梅花、条形、方块形、十字形、
棋盘形的符号，又把人们拉向千古之谜。
海城小孤山仙人洞、
下房身动物化石、岫岩北沟、
马驿屯沙场、二轻山、秀甲等
众多旧、新石器时代遗址、
海城析木石棚及众多凹坑文化符号群等
共同组成了千山史前文化，
成为人类发展长河中璀璨的明珠，
恒久的记忆。
而继沙河羊草庄战国遗址，
至汉、辽、金等不同时期的古代遗址，
随人类文明的开始和演化，
千山又打上了不同时期的历史烙印……

历史证明，千山地区
是商移民早期的聚居地，
是受中原文化影响最早最深的地方。
“风潇潇兮易水寒，
壮士一去兮不复还。”
随荆柯一曲悲歌的破灭，
千山成为燕太子丹避难和复仇的场所。
流经千山地区的太子河，
即为纪念燕太子丹而命名。
唐太宗、薛仁贵征东，
无不在此留下千古传奇。

“秦王扫六合，虎势何雄哉。
挥剑决浮云，诸侯尽西来。”
秦统一六国，秦沿燕制，
继汉、晋、辽、金直至明末，
辽阳一直是东北最大的经济、
政治、文化交往中心。

千山拔地通天，
九点齐烟。
名树古木挺秀，
溪瀑鸟鸣佳音。
古、丽、幽、妙，
摩崖碑碣数不胜数，
庙宇观堂满山遍布，
“五大禅林”——香岩寺、大安寺、
祖越寺、中会寺、龙泉寺。
九宫、八观、十二茅庵。
仙人台首峰巍峨，雄奇，
沉浑，峻秀。
孤峰峻拔多姿，谷幽松阵，
山水相映，古刹人文，
绿荫环绕，一步一景。
平坦地别有洞天，
北阴地林木苍郁。
梵天之境花红草绿，
弥勒大佛巨峰显灵。
天上之天，山石桥上重峦叠翠，
白云袅绕的半山腰松柏亭亭，
溪水潺潺，瀑布飞泻。
新雨初霁，光影斑驳，
涧底玉珠琼花，恒依万古青山。
松亭倚柱，驻足遥望：
云蒸霞蔚，松濤阵阵；
迷离衣袂，千谷万壑不绝于耳。
正门至御览峰，上段之门开奇境；
玉霞关秘象披云，中段黄带锁天阙；
五佛顶上圣光显，下段怪石遗龙宫。
秀峰，奇松。
七重天、九重天；
天外天、一线天；
一字天，天上天。
夹扁石、无根石；
木鱼石、鹦鹉石。
可怜松、探海松。
望天蛙。
无量观的天贶殿居正中，
古朴典雅，重彩描绘。
重檐叠角若苍鹰欲飞。
清风徐吹，风铃响动清幽旷怡。
规模形式与皇宫比肩，
比金銮殿只矮三砖。



                     第五幕 历史之茧
                   （解读先民智慧）



不完满，是中国神话与传说的核心。
命运，或者说玉皇大帝
不爱成全人间美事。
人间，其实鲜有美事，
神话中的哲学玄机露出端倪。
很久很久，玉皇大帝干女儿飞卫
十分好奇人间，下凡千山
玄武岩高崖松林。这是泥盆世
早期至石炭二叠纪时期，松树高大
且俱分九杈，遮天蔽日，
犹如世外桃源。鳞木、
封印木与芦木让大地芳华清馨。
飞卫尽情歌唱，和合百灵鸟的变奏，
抒情诗般响遏行云。她采摘芫茜、
迷迭香和鼠尾草，洁白长裙
遍洒茉莉、玫瑰的百里蜜香。
舞蹈之处树林退避，成为盎然生机的
舞台布景。星月与太阳同时布光，
风生水起，百鸟朝凤。
打柴男子甘鹰情不自禁，循声来会。
当四目相对，心起涟漪，
顿生爱慕，彼此心中欢喜。

那之后，飞卫常常偷偷下凡，
玉帝发现后十分生气，软禁了飞卫。
爱情往往奋不顾身，飞卫逃脱后
再一次私自下凡。天规说神仙
不能和凡人爱恋，玉帝派二郎神
捉住飞卫，关入天牢。
甘鹰在林中不停呼叫着飞卫，
日日夜夜，从不间断。
玉帝不为所动。
老林中的万年松精，
教甘蝇将左手中指刺破，
将血融入松根，松树立刻
疯狂向天生长。甘鹰攀树
冲向天庭。玉帝震怒，
急派二郎神、后羿、雷公
前往砍断巨松。雷霆巨斧
无可奈何，只有后羿射出的箭
折断了天松。折断的箭
撒落在今天的沙地沟。
箭杆乃西王母果园的神李，
落地生根，此地满山长满李树。
甘鹰化成男无根石，
飞卫化成女七彩石，
相隔百米不能相拥相依，
化成山后仍痴情凝望。
松果飘落到河边，
形成了宝玉石，龙头石。
断裂的树枝化为艾绿石。
断松皆化为松化石。

有情化为无情物，足以疗情伤？
沙地沟的杏味道最甜，天上的
仙女，千山的女孩心灵最美。
地与天不能相连，
守望成为爱的常态。
果实全为上天王母所赐，
艺术生于爱的点化。
威权是造成不幸的根源，
武力往往沦为个人意志的帮凶。
心灵的最高境界与神相关，
美好的事物一逝不返。
记忆与遗迹愈显珍贵，
珍惜美好，祝福幸运。

古器物的社会生命
和文化传记“封存在时光胶囊中”，
其自我表述（铭文）的言下之意
真切解读的把握尺度？有什么样的
言前之意？言后之意的内涵？
物质生命史模型，揭示物的表象
和意义的复杂性。传统意义上的
“吉光重现”，权力和信仰
的表达方式？造型、色彩，
文字、质地，通过耳熟能详
的象征和寓意，呈现其卓越地位。
双舞人玉佩散落墓室，
朽坏的丝绸灰烬、恐怖的骷髅，
坍塌的棺椁夹缝中。鲜活的手指
搓擦下，透出岫岩美玉的鸡骨白肌理，
比黄金轻，小巧精致，
并肩而立的两位美人透过遥远的古代，
走近前来，如杨柳摇曳生姿，
如荣华生辉爆燃，她们甩出的丝袖
完美环绕，让美人如立初夏的葡萄架下，
镂空犹如太阳的光斑，闪烁闭月羞花的脸庞。
物，对应特定的文化和历史，
受到人地关系、人与动植物关系、
人群之间的关系和文化、艺术、认同的影响。
物的生命史，不会终止于历史上的某一点，
而是一直延续到当下。生命之中的高光时刻，
承担特定功能，发挥重大作用，
影响社会趋势和和历史进程，固然值得大书特书，
“而在此之前，如同人有家族史和成长史一样，
物也有技术上和思想上的孕育和生产过程。”
历史阐释在一定程度上取决于历史学家
及其代言群体，物也有阐释改变的后社会生命。
墓主人的社会地位、政治倾向
和个人旨趣，通过丧葬规格和随葬规模
得以体现。而心理的，
反映当时社会和皇室精神面孔的，
则需要从全局架构到细微的器物纹饰，
分解到不可进一步细分的元素，
元素构成的母题，基本母题组合
和变形而成的图案结构三个层次。
线条的走向、密度，
点圈的画法、排列等等，
都可能反映作为“惯习”的文化传统，
表现为技术性师承关系或者工艺传统。
普通人承受更深重的苦难，
拮据、匮乏，
维持生命和繁衍的不可承受之重；
士大夫阶层则饱受责难，
他们往往为信念或自尊丢掉性命；
将相则享偶尔的吉光片羽，
他们往往陷入内忧外患的两难之间；
只有皇帝一人是完整意义上的人，
个人意志得以充分实现，
哪怕有时会以王国颓圮的代价。
抵消寂寞，无缘由忧郁，
消解无聊，达至欢欣而派生的
各类艺术，成为那个时代最隐秘、
最确切的表征。舞人死不带去，
而雕琢的舞女却可以陪伴
漫长的阴冥，阳间的一切，
对死后的帝皇也是不可或缺的。
千年皇室的墓葬，无论是青铜器，
还是绘画与玉件，是作为观念提供者的
赞助人和作为技术提供者的工匠
或艺术家的联合产物。社会规范、
市场标准，呈现器物生命史的
丰富肌理与深邃的时间深度。
器物非一成不变的标签，
不再是一张单薄的纸片，
也不是一系列景深不等的截面，
而是连续过程形成的叠影。
近景是远景的衍化结果，
远景成为近景的表达资源。

山不能走过来，
只能自己走过去。
泅渡，或假一叶扁舟，
才能过江。
魔法的边界无边界，
真幻、蛊惑，障眼法？
历史上的记录竟也玄之又玄……
天神的金属，
一如太阳，灼灼耀目。
智慧、灵力，
蚀却负，
以金之名。
而女神的金属，
月亮般，
开启潜意识之力，
月色之光华
而成银，
甚至高於黄金，
银戒或饰品、
象征尊贵与权力，
驱免邪恶之灵。
沟通灵魂，
净化心灵，
冰之精华，
消暑祈雨。
紫水晶预防酒醉，
启发智慧，
护佑灵性，
抵抗黑暗。
粉红水晶是钥匙，
开启心智能量，
是俘获爱情的
丘比特之箭。
美神从水中诞生，
身上的泡沫滚落，
结晶为珍珠。
海与月之恩赐，
优雅与智慧，
如碧夏流淌之月华，
让佩带者幸福。
乳白色的月长石，
闪耀银灰色的宝石光泽，
亦是天月之恩赐。
隐藏的真相，
不为人知的秘密，
猫眼石具有预知的能力，
黑色猫眼石更殊异，
为拥有者带来幸运。
海洋般深邃的蓝宝石，
具有抵御黑暗与邪恶的力量，
保护人免受负面影响。
太阳投射到人界，
结晶光芒为琥珀，
提升力，托举灵魂，
启发睿智，预知能力，
祭祀中增加祈祷力。
女神的圣石，
象徵大地，繁荣，
天神赐与的四大宝石之ㄧ，
翡翠无论在神话学
或神秘学都具有重要地位。
魔法即将生成，
烧起炼丹炉，
穿上斗篷，
持魔杖，
摊开魔法书，
走近水晶球，
启动咒法……

金英黄华，香色形矩阵排闼，
推演天下。 地域、范畴
虚词般界限不清，无为统御。
用逻辑的圈套，菊白杂揉
权势之疾的药引，紫瓣
春灵笑傲宫峨的衰颓。

帝国陷落，陶菊藤蔓葳蕤，
铺展的花势，水般蔓延。
王菊的盘序上，河山锦绣，
东篱流溢光华，远山犹如戎阵，
却敌于无形。花径的号角
响亮而无声，犹如马蹄的魔影。

时空中刚正不阿如断崖矗立，
权势恶行萎缩枯凋而脱落，
远离短暂的功名利禄，以高雅
纯洁之名。声动寰宇而清净隐逸，
几行文辞独具魅力。昏君荒骨，
菊花一次次完胜，传播花语。

火，赤焰。
泥，血，
向火而舞。
盘筑。开采，溶铸。
捣练，刻画……
画师，巫魔，
氏族，献祭，武士，
部落，啸聚，
威权，秩序。
原始涌流的河，
拓开袒露黄土的崖壁，
巨藤草莽，深山阴森，
雪峰凌厉封冻，
林莽怒涛，蛟蛇横行，
虎豹遯突，凤凰嘶鸣。

天还是天，半月悬挂，
清泠的风，艾烟漫散，
泥的面团成型，
拍打，晾干，
画一只白鹳，
明天再绘鱼鹭，
对衬的弧线，
或简率的凤鸟，
嵌绳也能成图。
黑壳的高足陶杯，
留下朽坏的唇吻。

那个女人，
头顶瓦瓮，
飞燕在她的头上展翅，
多么美的手臂腰肢，
走过来，像是喜悦打开蜜罐。
她每次汲水于河滨，
豪乳高耸，
皮肤上阳光闪烁，
婴儿即将在腹中孕育。
是的，歌声，
她在唱，周围的人倾听。

河流穿过城邦，
淬火于青铜的作坊，
熔炉中矿石滚沸，
模的壁夔龙凶悍，
它容盛得下虎㔽，
饕餮，蟠螭，
圆涡，兽面，
盘卷于心，成彝鼎。

尧舜禹以德问鼎天下，
商周鼎盛，
魏蜀吴三足鼎立，
秦始皇一言九鼎，
清明上河人声鼎沸，
好一个鼎盛中华。

夏禹收九牧之金，
铸九鼎于荆山之脚，
象征华夏九州。
鼎镌魑魅魍魉，
以显威仪，
也儆示免被其所伤。
鼎因此从炊器
而成传国重器。
国灭则鼎迁。
历商至周，
定都建立王朝称“定鼎”。
旌功、记绩，
重大庆典或接受赏赐，
无不铸鼎以载盛况。

祭坛选址，
甚至先于国都。
国之大祭于春秋两季，
民间祭祀于清明重阳。
北郊坛祭天，
南郊坛典地。
面南而立，
帝王盛装出席，
祭师的头麾，
惊颤的祭品，
高而蓝的穹庐，
虔诚潦亢的祷颂。

物像盈门，
人事如烟。
战火，征伐，
汉楚争于蚌埠，
刘邦十面埋伏，
韩信鼓箫而击，
固镇濠城四面楚歌。
项羽挽杯虞姬：
“力拔山兮气盖世，
时不利兮骓不逝！
骓不逝兮可奈何？
虞兮虞兮奈若何！”
爱妾起而唱曰：
“汉兵已略地，
四方楚歌声。
大王意气尽，
贱妾何聊生！”
唱罢吻剑，倩女幽魂。

项羽带八百骑兵突围南逃。
刘邦命灌婴引五千骑追赶。
垓下洨水霸王陷湖沼地带，
汉军追至，只能且战且退，
直到和县乌江被迫自刎。
刘邦平定江南一统天下。
汉朝400多年历史，
汉字、汉语、汉文化、
汉民族均由此得名。

历史轮回，
皇权不断凌辱民众，
民众起而反抗强权。
1911年终于推翻帝制，
经民国而建立民主新中国。
鼎彝之属，
演变为陶瓷、玻璃
盛器里的食物，
液体下的容器。
祭祀之鼎，
陈设于博物馆的展厅，
而外面的广场菊花灿放。
杳如云烟，远去的
爱恨、情仇，
水火之舞
沐冠而歌。
只有飞鸟，
如人民的理想亘古不变，
享有永恒的自由。

野外，荒郊，
盗墓者挖出腐蚀的青铜器，
王的头盖骨满盛劣质烧酒。
龙与魑魅魍魉的狞恶盯视，
威慑力荡然无存，对不信者。
寄托情怀的纹饰，
充满张力的造型，
沦为赝品低廉的价码，
经海港而进入大都会。
而国家博物馆展览的
镇馆之宝，被参观讲解，
即使有一天风化成泥，
中华巍峨，文明也亘古不息。



注释：
*诗中关于古器物研究的方法论来自于《文艺研究》徐坚发表的《从金村出发：告别器物学，走向生命史》，在此鸣谢。
*剧中有关史实与神话传说参考了网搜有关词条，对原作者鸣谢。
   

兹石楼

唐伯虎点秋香【四幕歌剧】


文/严观



                          第一幕 三笑




【吴兴富户华学士夫人一行长轿从苏州船埠起岸，逶迤而行，望虎丘山寺庙而去。经过街市时，右侧人群搡拥啧叹声一片。从轿中秋香探看，见一士子为众人围观，正挥毫作画。数人拿着空白纸扇，争相请士子题写。秋香见士子神清气爽，相貌堂堂，不禁出神。正巧唐寅见众人对长轿队列指指点点，知是富户虎丘进香，也望向这边。正好迎着秋香眼神，秋香羞赧一笑，慌忙收回眼神。唐寅见轿中女子美丽文秀，情犊初开，不禁呆住。】

唐伯虎（咏叹调）：
多么奇妙，这一笑。
奇妙，这笑的长度。
从轿厢径直穿过街上的人流，
砚墨写扇的解元瞬间新生。
向上弯曲的唇，
整齐洁白的牙齿，
天，那美丽的眼神，
透出心底的良善和澄澈。

去吧，寂寞的书斋，
去吧，羁靡的日月，
去吧，仕宦的诱惑，
还有那世俗赋予的许多……
许多，多么微不足道。
生活，生命，
瞬间亮了！
心尖儿上的一股暖热之甜，
激发永生的原初
身体内扩散开来。
快慰的圣药。

讲述者（宣叙调）：
苏州如水，
吴侬软语荡漾，人意尽解。
水的尺度，水的圆融。
临水而洗和以水为媒，
水的情深，水的照临。
太湖石的水性，网师园的湖景，
留园的汩泉，虎丘的桥。
生之美，元素天地同谐，
长得美，时间延伸的意味。
秋香之轿隐入寺庙丛林，
唐寅望穿秋水。

解缆金阊之水，
画舫珠翠盈座，
直挂云帆而去……
子畏醒而顿足，
雇一船家，
尾随而追。
透过舫门，
似乎瞥见内一女郎，
姣好姿媚，
笑而顾己……
猛然，兜头水泼，
尽湿衣衫。
抬头看时，
却是那个人儿，
尴尬惊恐，
待四目相对，
认出那个人中文士，
画扇才俊，
不觉雀跃莞尔，
又羞又喜，
脸泛桃红回舱。
唐伯虎刚转怒为喜，
却又愁肠百结，
卧而吟诗：】

唐伯虎（咏叹调）：
久阴之天的高阳，
照射九曲回廊的洞石菊香，
雉鸡一对，停留于丹桂之上，
牡丹的红粉，玫瑰的浓韵，
湖中的鱼儿噗然水面摆尾。
失势的怅然，
寄情于巧夺天工的一角山水。
作势显威于人前，
怎抵晨露暮霭的洗礼。
封授纳贿，
何比月上杏稍，星辰挂院。
丹青出于指掌，
曳杖而行名川仙山。
女子之美，
俗躯而生仙翅。
枝山之举，
惜才之情如饮琼浆。
征明之谊，
高蹈文采激发神圣的创意。
‘不炼金丹不坐禅，
不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，
不使人间造孽钱。’
一间寒舍，
挚爱相陪，
龙庭何足挂齿，
富贵荣华奈何我之愉悦。

秋香（咏叹调）：
如花的心停留于婆萝的绿枝，
水的灵魂崇低，灌注落寞的洼地。
含苞欲放，等春和景明的一刻，
水满波兴，大地的胸怀绮丽风华。
盛世之下，锦绣中藏着百衲，
玉阶金帐，繁华中却有饥号。
尘俗满眼却一瞥清雅，
似身可托付的幸福未来。
佳人配才子，
方不枉此生。
魂儿正游离自身，
命牵如意郎君。


吴兴的船埠轿起如飞，子畏不自觉紧紧跟随。学士府墙高门深，一行人鱼贯而入。唐伯虎待要进门，却听一声叱喝。秋香回头一望，还是那冤家紧步趋上，不禁笑如莲开，子畏又一次目瞪口呆。而门也就在他们之间紧紧关闭。




                           第二幕 科举风云



【讲述人（宣叙调）：
徘徊院外，
唐寅悲从中来。
自小天资聪颖，博览群书，
16岁秀才第一，称案首。
29岁乡试第 一，称解元。
名声大噪，
天授奇颖，才锋无前。
江南才子汇集，
南京解元木秀于林。
殿试中如再拔头筹，
就当为新科状元。
富公子徐经与寅赴京会试，
招摇过市，招人嫉恨。
主考官程敏政被告泄题，
锦衣卫逮捕唐寅徐经。
明孝宗降旨将二人
从举人贬为小吏，
不得再次参加科考。
从万众瞩目到声名狼藉，
唐伯虎受尽众人白眼，
妻子离异。
他索性不去上任，
躲在苏州城外
一处破败的庭院，
自称“桃花庵主”。
毕竟天纵奇才，
字画日益精进，
终成明四家之一，
江南风流才子第一人。】


华学士府院墙下人声鼎沸，直径3米的乌樟树冠如卵，枝叶茂密广展，气势雄伟，庭荫布于唐寅沁汗的鼻尖。众人的围观下推墨运毫，但见画绢上山水旖蓊，斧劈般的山岭如猛士的襟怀，泉瀑飞泻，恰似屈子直抒胸臆，松涛如吼，士子携一荷琴的仆童，坚毅而行。右上题诗每写一字，引来一片喝彩。写完“吴趋唐寅”署款，钤印“唐”“白虎”红印白文，直引得一片惊呼。原来是唐解元作画谋生。唏嘘之际忙不迭掏出弘治通宝，索取宝墨。而《孟蜀宫妓图》分明是华夫人的账下丫头正在整妆待君王召唤侍奉，画中的仕女粉面桃腮，柳眼樱唇，下巴尖俏，并以白粉晕染额、鼻、颔，使其形象愈发娇媚可爱，正为唐寅式的“三白”画法。“平康脂粉知多少，可有相同颜色无。”而出入大门的人，唉，却没有一个可入画屏。

秋香（咏叹调）：
秋香的心儿也不得安宁，
那个郎君的音容笑貌
痴呆中的明慧，
端正外表透出的精神长相，
笔下匀停的骨肉与肌理，
一往情深可以爱到前世今生，
宽容豁达活出的率性本真，
光滑前额蕴藏的才情智慧，
无一不显露真人的光芒。
那是可以交付灵魂的栖所，
那是可以拥抱沉醉的洞天。



                        第三幕 华安伴读





忽一日，华学士府外，有个一身旧衣破帽的寒士，写了字样，求个书办。华学士书房不缺写帖人，便让他去二公子处陪读，更其名为华安。二公子抄写文字，错处都能改正，语句不通的稍加润色便可点石成金，题义疑难，华安讲解得头头是道。公子们作不出的题，则通篇代笔，文采斐然。

大公子：
《孝女》这题作文，
如何写好？

唐伯虎：
“这个女人不是人，
九天仙女下凡尘。
养个儿子会做贼，
偷得蟠桃供母亲。”

二公子：
水、船、亭全部入画，
却又如何作来？

唐伯虎：
我画蓝江水悠悠，
爱晚亭上枫叶愁。
秋月溶溶照佛寺，
香烟袅袅绕经楼。

华学士：
华安果然颇有才学。
我出一诗题。《凭窗》为题，
可能吟诗一首？

华安（唐伯虎）：
【不假思索一蹴而就】
日长何所事，茗碗自赏持。
料得南窗下，清风满鬓丝。

华学士：
【大喜】留华安在内书房掌书记。

华安：
谢老爷！

【华安照样做得出色】

华学士：
我欲升任你为主管，
院内一应事物，
全部由你负责打理。

华安（唐伯虎）：
【面有难色，沉吟道】
家中催回，婚娶以延香火。

大公子：
父亲，可不能让华安走啊！

二公子：
“家中多有婢女，让华安挑一个？”

想到他未成家室，难委重任，学士便和华夫人商量给华安娶妻。华安在华府兢兢业业，正为等这一刻，于是顺水推舟，说能娶华府的丫鬟就很遂愿。当晚华夫人坐于中堂， 灯烛辉煌， 丫鬟二十余人盛饰装扮等华安挑选。华安看到华夫人贴身的丫鬟秋香时，忍不住心中暗喜，唱到：“秋千荡舞腰肢嫩，窈窕娇娜与云平。咯咯笑声郎仰面，竹林深处唤小名。”按捺住喜悦，假装平静道：“若得穿青这一位小娘子， 足遂生平。”

不一日，华学士和夫人主婚将秋香许配华安。新婚之夜，二人耳鬓厮磨，好不缠绵。

秋香：
“郎君就是金阊见过的吗？”

华安：
“是。”

秋香：
“郎君乃士人也，
何自贱若此？”

华安：
“你上次看我而笑，不能忘情啊。”

秋香：
“妾昔见诸少年拥君
出素扇求书画，君挥翰如流，
且欢呼浮白，傍若无人，
睨视吾舟，妾知君非凡士也，
乃一笑耳。”

华安：
“何等女子，于尘埃中识名士耶！”

益相欢洽。


                            第四幕 秦晋之好



过了些时日，华府宴客，主人令华安作陪，客人于席间长久注目华安，私下相问。

客人：
“君何貌似唐子畏？”

唐子畏（唐伯虎）：
“然，余慕主家女郎，
故来此耳。”

客人告知主人，主人大骇，列于宾席尽欢。明日，治百金并婢送归吴中。

【舟中】
唐子畏（咏叹调）：
洞房花烛夜，金榜题名时。
幽暗的长晚对天自揽，
生存的行径绾结如墨，
爱的闪电撇捺如泄，
洇染虬盘的黑如影随形。
阳光穿透的山巅高耸入云，
松涛阵阵，魑魅魍魉无所遁形，
凛冬将至时有晴日清朗，
酷热难耐时有夏雨如泼。
人世，处身其中的戏，
桃花掩映的低处高看剧情，
鼓噪的高潮一到，
接下来就是曲终人散。
只有自然地天亘古俨然，
而写就的丹青长留人间。

秋香【娇媚可人地（咏叹调）】：
依附，顺从，持家，
生儿，育女，忍受打骂。
古往今来，女人何曾能耐？
身子低到尘埃，
心灵却可以绽放枝间。
菩萨许我神秘灵犀，
紧要处云破雾散。
光照湖阔远岫，
水底的鱼儿成群撒欢。
绕船游走的鸳鸯，
没入苇丛，在禽鸟的乐园
筑巢产卵。雔引群雏，
才是水面的喜剧。
雁行长空，才是高处的风景。
来，我的亲密爱人，
经世致用有帝众两难。
我的如意郎君，
呼风唤雨日久气数尽薄。
爱是人命的依归，
立命还得立言立名。
看我，就得笑颜，
感恩，喜乐常随。

兹石楼

请与我比邻而坐


文｜严观


黑色太阳*之下，宏伟的石砌空间，
红月*悬挂时，尚有风琴低鸣沉缓。
高大的穹窿*繁复，石牡丹般
显现六芒星*天景，纳受灵魂的仪典*。

黑夜隆盛，更黑的羽毛匿隐，
过度之中的灰翅裹紧鸟身，
猫头鹰*双眼圆睁，死寂中，
唯有它将黑暗的物像一一视审。

信仰者*被遴选热狂于它背后的光照，
和张开的神圣羽翼。黄色中的金乌鸟*
像火焰燃烧在波西米亚*丛林的布景。
人在双眼作势*，表达古迦南*的崇信。

凡可落墨的纸上，可显影的频中，
圆中撑满埃及胡夫陵墓的塔影*。
古代与未来合一的造神，以全视之眼*
观察现世，在13级金字塔*的上顶。

蓝图，传谕*，承续和规制，
布道者信守光明会*神秘的教义。
在曲尺*的框矩下，穿凿砌筑，
圆规*画出拱形*，跨度石柱与圆柱。

三百年*之厦，住进门徒与匠人，
识别斗篷*的大门即将关闭，内外已分。
沉默，沉默，沉默…请与我比邻而坐*，
兄妹们，我们绝大多数人未被邀约*。