美丽中国——琴弹中国人的信仰（散文诗论连载64卦）

杨雨田

                                      美丽中国
                  ——琴弹中国人的信仰
                              文/雨田

                               序曲
    山巅之上水淼之畔，仰望天宇银汉，俯瞰大地沧海，白天深蓝湛蓝，夜晚深邃深幽，伴云雨虹雪。日月星辰惊空，茫茫一片；群山众水起伏，激荡盈天。大自然是如此壮美恢弘，如此奇妙雄浑。令人心驰，壮人思飞。其广袤浩淼，人力难及；其鬼斧神工，人艺难济。地球于苍穹不过沧海一粟，人于地球不过微尘一丝。面对大自然，人如此渺小卑微，怎不对大自然崇拜敬畏！？

符彬彬

广告位，坐下看看

张晓敏

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

戴永成

抒情大气，有一种古韵新意厚重的感觉。拜读。问好！

杨雨田

符彬彬 发表于 2013-7-4 16:20
广告位，坐下看看

谢谢你第一个“坐下看看”！

杨雨田

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    混沌初开前，天地形成后，就都是自然存在。“道法自然”，自然出于道，其形成不靠上帝，不靠上天不靠神。道可知可名，道玄而不玄，其存于走首去颅之外的客观世界。道是唯物的。道是物质的。道是物质运动的法则，是自然之规律，是真理，是本真，是和谐。道可求索而不可消灭。找到了道而循道便顺从了自然，和自然一同飞翔。不循道便犹如在黑暗中远征。科学就是寻道，释道，破译道的密码，终结于循道而往。宗教是一种崇拜；科学应该是我们的宗教。我们崇拜自然，也就崇拜道和对道的追寻，从而我们崇拜科学。科学在探索道的同时揭示了道从而引导了人类向道路前进。艺术是对道的美化和描述，把对道的认识隐藏在美化和描述中，其间蕴含着苦闷而美好的思考。人类需要科学也需要艺术。

杨雨田

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    在自然界，在自然运行的道中，人在某个时空诞生了。人是大自然的一部分，人是万物之灵，这灵有了智慧，其智慧也是大自然的一部分。大自然运行之道靠人类的智慧来发现。由于人类智慧的局限性，对道的认识有的成功了比如牛顿的“万有引力定律”“阿基米德定律”中国人的“勾股定理”马克思的社会运行规律，等等，有的失败了如牛顿晚年研究上帝的存在，在命运的难以把握中迷信鬼神，等等，有的还在认识，大自然的运行永无止境，人类认识其运行的道也永无止境。也由于人认识的局限性，人类在满足自我心理空缺状态时，一方面是自我生存的需要，一方面是需要的贪婪，在贪婪中悖逆了道，悖逆了自然。作为个体的人由于悖逆了道悖逆了自然，于是在贪婪中出现了不尽的苦闷与忧伤而不能自拔。于是，道要求我们回到本真，回归自然，淡泊贪婪的欲望。在淡泊中，一方面的“天行健君子以自强不息”风鹏正举以达于自然本我的能耐和其艺术，一方面的逍遥自在于清风明月山高水长。道之出现与天地人，共四位，“人在其中”，于是要“以人为本”，和谐而不可伤杀，否则，不符于道，于道不存，必然乱而倾颓。

杨雨田

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      人类在自然界中诞生了。人类是大自然的一部分。人不能独立生存。人们在一起生活构成了社会。由于人的聪明智慧，人类社会在人的聪明智慧下不断向前发展。人类社会也是大自然的一部分。人类社会的发展有其本身运行的规律，即本身的道。不过，在这个运行中，人类的智慧即聪明才智，无疑给人类社会的运动以推波助澜，其不但影响着社会发展本身，而或影响独立于人类之外的大自然。由于人具有主观能动性，这就要求人本身认识自己以循道而顺应自然，和谐自然，和谐自我，和谐他人，和谐社会。无我也春秋。否则，就心理不平衡，就欲壑难平，也于是活得累，活得心累，有着肉体的而或精神的或许肉体精神都有的痛苦。道中的自然在和谐中是不平衡的，那人类社会的发展也是不平衡的。太阳和月亮不是一样的，社会主义和资本主义也不是一样的。但太阳和月亮在道中存在，社会主义和资本主义也在道中存在——那里的人们都需要吃穿住行，都需要爱情，都需要经济的发展，而且是人们以为满足的经济发展，都需要政治和管理，而且是人们以为满意的心情舒畅的政治和管理，在国家未消亡之前，都需要国家机器，国防和军队，而且是人们以为很安全很有生命保障的国防和军队……——也于是我们永远不要忘记道的存在，人诞生以来，社会诞生以来，尽管人具有主观能动性，但人依旧是生物，具有生物的本能本性，在我们充分发挥主观能动性的同时，不要忘记生与死竞争的存在。

杨雨田

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    自然悠悠。人诞生了，人类社会诞生了。孤独生存是没有的，也是不可能的。人们为了生存的需要，需要交流，于是自然而然诞生了语言。语言依然是自然的一部分。语言的发展有其道的存在，是一定人群“约定俗成”的规定性，就是后人语法学家的语法规定性。语言的诞生促进了人的智慧的发展。但人们在用语言传情达意的求道以表述，那表述是不是符合于客观实际，是不是符合于道，是不是符合于人们的真实心理和心里的真实愿望等等，由于人见识的深浅及或许某种利益的驱使，其对所表述的对象就不一定符合自然之道，不一定符合事物本身，于是，用自然的语言表述自然就出现了偏差，甚至于虚伪了道，虚伪了原本事物的面貌，虚伪了实事求是，这个时候“公说公有理婆说婆有理”，然而，对此，道会站出来终将剥去背道而驰的画皮。我们需要表达的真实表达的准确精确以顺乎于道。道德是一种不需要强制执行的“约定俗成”的可以心有灵犀的行为规则，其是通过语言表述的，也可以通过书面语言进行表述。但对其表述悖逆了人性本身之道，那表述就虚伪了道德，离道德的实现就高远而有距离，人们也就无视而或逆反这样的道德。没有衣穿饭吃，德之不存；贪婪奢靡，德就会缺失堕落；倍受欺凌侮辱，德就会被撕毁，德也会举起锋利的宝剑。

心蝶

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