《不负如来不负卿——仓央嘉措情歌玩味集》（35）

钝根

文 牧二

代序

信士问：佛啊，我想玩一玩《六世达赖仓央嘉措情歌》，可以吗？

佛问：情歌？

信士答：如来说情歌，即非是情歌。

佛问：那是什么呢？

信士答：道歌。

佛又问：道歌？

信士答：道歌即是情歌。

佛曰：呵呵，你先在ＱＱ空间里玩一玩吧。

信士问：玩者无罪？

佛曰：无心即无罪。

钝根

1.东山上的月亮
原作：
从东边的山尖上，
白亮的月儿出来了。
未生娘底脸儿，
在心中已渐渐地显现。

玩味：
对汉地读者来说，这首诗里有一个非常生僻难解的词：未生娘。因此，破解这个词的词义，也就成了解读这首诗的关键。
那么，“未生娘”是什么意思呢？
我手头有几种版本的《仓央嘉措情歌》，其中，有的著者把“未生娘”写成了“少女”，有的则用“佳人”一词代替，乍一看，似乎都挂着了“未生娘”的边。可是，佳人、少女这类词真的能够完全体现“未生娘”的意蕴吗？
可以肯定，最先把《仓央嘉措情歌》由藏文翻译成汉语的，是于道泉先生。
1924年，毕业于山东齐鲁大学的于道泉先生来到北京，专修梵文和藏文，并结识了达赖喇嘛驻北京雍和宫的办事喇嘛。可能就是从这位办事喇嘛那里，于道泉先生接触到了已经逝世两百多年的仓央嘉措的诗歌集。
此后，于道泉先生在著名作家许地山先生的支持下，把这本藏文诗集用汉语翻译了出来，然后于1930年出版了《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》这本书。值得一提的是，这本书附录了经过著名的语言学家赵元任先生审议过的《情歌》的藏文。
由此可见，于道泉先生之所以选定“未生娘”这个词，并不是一种草率的行为。
那么，他为什么选用这个因为生僻而有悖于诗歌创作原则的词呢？
后来，于道泉先生承认，在翻译这些诗歌的时候，他追求的是意义的准确，而不是译作的文学性。由此，我们至少可以肯定，于道泉先生宁愿牺牲所谓的文学性而选定的“未生娘”这个词，是非常接近仓央嘉措写作这首诗时所选用的藏语词的词义的。
那么，仓央嘉措为何选用这个词呢？
《情歌》，在藏地并不叫“情歌”，而叫道歌。也就是说，这些诗并非仓央嘉措作为一个男性青年的“言情”之作，而是他作为藏地佛教领袖弘扬佛道的“弘道”之作。由此可以推测，“未生娘”这个词所指称的，并不是属于情的事物——佳人或者少女，而是属于佛道的某种东西。
那么，“未生娘”究竟指代佛道的什么东西呢？
有一定禅修经验的人，一看这首诗就能明白，它所写的，其实是一位已经见道的禅修者的禅修经验。
在规定的晚课时间，禅修者以跏趺坐的坐姿静静地坐着，默默地审视着自己的内心世界。慢慢地，他的内心逐渐安定下来；慢慢地，他的内心变得越来越明净；慢慢地，“三更心静等虚空，遍满十方无不通；山河石壁无能障，恒沙世界在其中”（《达摩夜坐谒》）；慢慢地，禅修者所追寻的那个东西逐渐“显现”出来。
那么，那个东西究竟是什么呢？
它就是禅宗六祖惠能悟道时所说的“何期自性能生万法”的那个自性。
因此，未生娘所隐喻的，也就是能生万法的“自性”。
娘者，能生也；未生者，生之前也；未生娘者，自性在产生万法——宇宙间一切事物之前的那种状态。

钝根

钝根 发表于 2016-12-4 12:23
1.东山上的月亮
原作：
从东边的山尖上，

2.禾苗与南弓
原作：
去年种下的幼苗
今年已饱满成束。
当初的翩翩少年
身体却像南弓一样弯曲。

玩味：
静静地，静静地坐下来，细细地玩味一番，必定会如我这般“独怆然而涕下”。但是，怆然而涕下，却绝不是诗人对读者的期待的全部。简而言之，诗人向读者所提示的，并不仅仅是感受人生的可悲，也许还有对言说的思考吧。
很明显，诗的前后两句所表现的，都同样是很正常的物理现象，也就是说，是禾苗与人的自然演化的现象：由幼苗到饱满成束；由少年到身体弯曲。那么，为什么一旦把对这两种物象的描述放在一起，就能引发我们那么强烈的感触呢？
原因在于，诗人凭借高超的技艺，把物理时间转化成了心理时间。
首先是“饱满”与“南弓”两个关键词的选用。饱满，使人联想到的是圆形的事物，给人的是稳定不变的感觉；南弓，使人联想到的是即将射出去的箭，给人的是转瞬即逝的感觉。其次，是“已”字和“却”字的选用，形成了一种虚假的转折关系：两个相似的物象之间原本不存在转折关系，而诗人却制造出了一种转折关系，使人产生前后转折的错觉。于是，读者便毫不自觉地“独怆然而涕下”了。
概而言之，诗人制造了让人“独怆然而涕下”的假象，而期待于读者的，是读者静下心来识破这一假象，从而清醒地看到，自己“独怆然而涕下”是多么的可笑，也就是说，受诗人言辞的愚弄是多么的可笑，从而深契佛教“离言无二”的宗旨。

钝根

3.大海中的珍宝
原作：
自己的意中人
若能成终身的伴侣，
犹如从大海底中
得到一件珍宝。

玩味：
大乘佛教以“众生心”为根本大法，开此法为“真如”“生灭”二门，依“生灭门”而立妄，依“真如门”而立真；“妄”生一切众生生死轮回苦恼，“真”生一切世间、出世间善因、善果；换言之，众生心之妄，生一切苦恼人生，而众生心之真，是“诸佛如来本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来地故。”
那么，何谓真？何谓妄？
离真即妄，离妄即真。
所以，“但尽凡情，别无圣解”。
然则，凡情可尽乎？或者说，凡情应断吗？
诗中大海，比喻“真妄”交织的众生心；珍宝，比喻众生心中的“真”；修道者所要做的，就是从众生心这个无边大海中探得“真如”骊珠。海中探珠，自然不是一朝一夕的事情，所以，修道者必须立定“四宏誓愿”——“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。
可见，修道者与凡夫一样，都是有所愿的。
那么，圣人与凡夫当真完全没有差别？
试问，茫茫众生中，究竟有多少抱定了“自己的意中人 若能成终身的伴侣”这一誓愿呢？
爱情毁于朝三暮四，家庭毁于“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，官员毁于祼身为官，菩萨呢？八地以下的菩萨仍然可能丧失对大乘佛法的信念，退回到芸芸众生之中啊。
所以，圣人与凡夫的主要差别就在一个“定”字。“墙头草，风吹二面倒”，是不定，是凡夫；执迷不悟，是邪定，是魔鬼；沿着佛指引的正确道路坚定不移地走下去，是正定，是圣人；执定“自己的意中人，若能成终身的伴侣”这一誓愿的凡夫，是情圣啊。
所以，仓央嘉措期待于读者的也许就是，暂时还做不了超越凡情的圣人，就先做一做忠心耿耿的情圣吧！须知，做情圣，也是要有世间的“正定”的。

钝根

4.被抛弃的松石
原作：
邂逅的情人
肌肤盈满香气。
我捡到了耀眼的松石，
转眼就将它抛弃。

玩味：
松石实，香气虚，如果非得在两者之间作出选择不可的话，那么，人们究竟会舍松石留香气，还是会舍香气留松石呢？
实际上，答案是无须寻找的——我相信，拿这个问题去问一百个男人，一定会有一百个男人毫不犹豫地回答道：我要“肌肤盈满香气”的那个女子。
仓央嘉措虽是高僧，却也是实实在在的男人，因此，他也作出了同样的回答。但是，他希望传达给他的信徒的，难道真的仅止于此吗？
任何一个佛教信徒，都明白自己坚定不移的追求——真理，或者真如，或者菩提，同时，必定有一部分虔诚的信徒，会在修行中的某一不经意的瞬间，与这一真理“邂逅”。这就是中国禅宗所谓的顿悟，或者见道。“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶拈梅花嗅，春在枝头已十分。”一位女信徒的这首悟道诗所表现的，正是这种情形。
但是，见道之后该怎么做呢？
正如“未生娘”可以用来比喻“自性”一样，“邂逅的情人”也可以用来比喻佛教信徒所追寻的真理——真如本体。所以，诗人从那个邂逅的女子身上闻到一阵香气，而且进一步推知那个女子的“肌肤盈满香气”，这一意象所暗喻的，正是诗人已经见道的事实，而后一句所表现的，正是诗人理性的选择——抛弃“耀眼的松石”。
贵为达赖喇嘛，仓央嘉措身边耀眼的松石还会少吗？　
“若人为欲而说法，彼名舍欲还取欲；愚痴得法无价宝，反更游行而乞丐。”（《解深密经》）
很明显，仓央嘉措是深深地懂得这首偈颂的警示意义的。

钝根

5.一个果子已经红透
原作：
伟人家的女儿，
让我打量你的面容。
那高高树尖上的叶丛中，
一个果子已经红透。

玩味：
对当代读者来说，“爹是英雄儿好汉，老子无赖儿混蛋”，这种强调血统的决定性影响的说法当然不值一提。值得探究的是，强调一切众生平等平等的佛家，怎么也会有所谓的“种姓”之说呢？种姓，不就是换了一种说法的血统么？
在佛教中，种姓即是根性，或利，或钝。而所谓的根性，指的其实就是众生对佛教义理的悟性，或者智慧；悟性高，就利；悟性低，就钝。
那么，根性又是从何而来的呢？
读一读佛典中关于佛本身的故事，就能知道，佛祖在无数亿万年的生死轮回中，虽然做过无数次杂色狗，虽然做过无数次白色狗，虽然做过孔雀王，虽然做过忍辱仙人，但是，他一直在坚忍不拔地修学佛道，而他成佛作祖，仅仅是佛历两千六百多年前那一世的事。
一世与无数个一世相比，究竟是多长的时间？
比方说，一粒果子成熟的时间与那棵长出这一粒果子的树的生长过程相比，究竟是多长的时间？
诗中，伟人家暗喻如来种姓；女儿，比喻这一世尚未修学佛道的凡夫俗子。凡夫俗子这一世虽然还没有开始修学，甚至可能还不知道佛教为何物，但是，在无数亿万年的生死轮回中，肯定已经无数次修学过佛道，也就是说，早就慧根深种。
不过，慧根虽然深种，却不见得能够自知，尤其不知道自己究竟应该在什么时候重新开始修学，就特别需要“让我（高僧）打量你的面容”，并告诉他，无数个前世所种下的善因，在此生无数善缘的作用下，“果子已经红透”，可以采摘并留种，以培育出“新的树苗”了。不然，“新的树苗”从何而来？
因此，这首诗所描述的，其实就是大乘佛教这棵“既非有亦非无”的树，和这棵树的果子的故事。

陈炯

钝根 发表于 2016-12-4 12:23
1.东山上的月亮
原作：
从东边的山尖上，

我也觉得未生娘表达最准确，佛性。

钝根

陈炯 发表于 2016-12-8 16:22
我也觉得未生娘表达最准确，佛性。

阿弥陀佛！师兄吉祥！

陈炯

像师兄学习！

钝根

陈炯 发表于 2016-12-8 19:55
像师兄学习！

圆顿教，没人情，有疑不决直须争；不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。请多多批评！