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楼主: 白沙

“剑行中诗”诗歌评论征集启事(本贴长期征集)

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发表于 2012-4-7 22:20:36 | 显示全部楼层
【李新宇读评】心花飞露——评秦华的散文诗集《岁月流淌的音乐》李新宇

开篇:

    作为一个曾在现代诗和古诗两个领域都打拼过的诗歌作者,来评价秦华老师的散文诗,首先当然有必要介绍一下“散文诗”这种体裁:追溯到2008年,是改革开放的30周年,而作为一种新兴诗体,散文诗也从寂寞到繁荣走过了30年,关于散文诗系统的研究出现在1987年前后,王光明、王幅明分别出版了《散文诗的世界》、《中国散文诗90年》,初步建立了散文诗体系,30年了,更体现出了向诗本体的回归!自泰戈尔、冰心为代表的短句锦言式开始,到现在形态、意境已经不拘一格,可以肯定一点散文诗就是诗,俗称为优美的语言融入诗的胆魂再加上一定的乐感,当代曾出现过郭风、李耕、许淇、秦华等散文诗大家!

一、流水有意:

    流水有意,就会总有冲击感,这是散文诗柔美的一面,语言讲究,且每一个逻辑段落都有均匀分布的“诗眼”,而且层层升华,最后达到“流水有意”,下面举例说明:《为生而活的意义》从一开头“在生活的键盘上,我们敲打自己的灵魂。”就已经分布诗眼了,再看“那些进步的动词,是一种麻烦取代另一种麻烦的开始。”这句很精彩,尽管我个人认为下面的“有一种声音,从菩提树下奏响。心弦,多少个夕阳黄昏;多少个旭日东升。”与这句的表达意境有平行之感,但是最后的“一手收进,一手放出;完成从物质到精神的占领。”无疑是绝对的点睛升华,这可能是秦华老师刻意用的跌宕起伏方式,总之几处平均分布的诗眼,带给人们几乎等间距的冲击,就已经达到了“流水有意”之妙效!再看一首《天地倾斜》,这首诗相当于一条小河在流,然句句凝练,尤其最后一句“谁在风中颤抖?”我个人认为是绝对的经典,与诗的效果是一样的,水流到这里之后就适当掩饰,把作者的心声让读者说出来,意境和艺术效果已经相当微妙!

二、深度震撼


    用时间丈量生命(解读《鲁迅与时间》)这首诗就属于这种类型,所说震撼并一定是要用多么多么大气的语言,而在平淡中去震撼心灵,正是这首诗的妙处请看“时间的海绵被文字注满,将寂寞叩响。隐逸中慢慢滴落一种生命的延长。
    俯首的孺子牛,笔耕时光。勤奋的墨水饱满生命,丝毫没有懒散滴落的悔恨,升华的年轮滚动在智慧的长路上。
   《南腔北调》,淘沙集金,与时间一起呼吸,文袍诗被住芬芳。用时间丈量生命,文学永恒成财富,世代传扬。”其中“海绵”、“呼吸”、“丈量”这三个词都很普通但要看与什么字眼搭配,诗中的匹配应该说是比较绝的!每个词都是一种震撼,读者已经达到了意会,但是要“神领”就必须的看到“用时间丈量生命”这几个字眼,按常理说这个句子在想象中不算突出,然而置放此处却相得益彰,正所谓震撼心灵并不需要天崩地裂,而只需在人心上挠一次深深的痒而已!此类特点还有好几首如《穿越黑洞》等!


三、悠扬一曲


    散文诗与众不同的就是有一定的乐感,但并不是作者去刻意追求的,也不是像《大刀进行曲》似的热血沸腾,简而言之----就是适当的行文节奏让读者读时能够自己自觉地配上不同的和旋,这就是散文诗的最大魅力所在(个人拙见),大家请看一首《雨沁滇池》“记忆打开思想的大门,迎面一幅曼妙的画。往事展开生动的故事,细节在雨中抵达。独品记忆中的盎然。
    一滴滴落水的雨,滴落一点点淡淡的乡愁,在荷叶上滚动。滇池边娇细的女声柔软地纳入心房,丰满整个昆城。
    惬意的雨季,将清爽明亮起来。幻化粗细套叠的涟漪,倒影破碎。火炭梅、缅桂花穿过街巷,串起一片温馨。”就是相当的节奏音乐感,意境不在于思想有多么深,而是心灵的享受相当舒服,读者一路读下来已经就自觉配乐了,融入的诗眼并不需要多么经典,而是讲究节奏,这已经就能给读者相当的享受,就好像一条红地毯铺开又被微微卷起,并卷于无形,此种艺术效果很妙!这本书里这样的诗不下二十余首,就不一一举例了!


四、白璧微瑕


    作为一名曾自诩独创一种现代诗风格的诗歌界晚辈,也许是有些放肆了,我写诗追求思想的绝对升华,我个人认为秦华老师有几处“流淌时”写得略有不到位“举例一:《正是禾绿时》中的”累吧!苦吧!那春雨的情感组成觉醒的诗章,将田埂上的汗水灌满希望。女人们将幸福的晚霞收回家。“尾句的升华不是很好,我个人认为这里应该写出春雨的最大特点---”催促崛起“更为恰当!举例二《那双手》(地震组诗)这无疑是一组主旋律诗篇,全诗中有一个小小的错误,这也是当今诗坛写主旋律诗歌的一个通病-----中间带有结论性质的语句过多,这样会有喊口号的嫌疑如”卓越的鼓舞让十四亿人民的手紧拉成圆,团结奋战。“......”除了抗震救灾,不用更多语言去表达内心的感觉,人定胜天!“等等,这几处句子用来表达一种”众志成城“的主旋律,虽然语句铿锵但说服力不够,建议作者在这里用一些小的东西或者说是含蓄性的结论(中程度的想象、回文)来代替,把结尾处作为下结论的地方,还需尽量少用排比,才能以小见大!

五、总结和祝愿


    综上所诉,我向大家力荐本书,相信大家都会冲击不断,我再说一个个人观点:其实微型的散文诗几乎就等于分行的现代诗,只不过散文诗更有节奏感,诗眼更多,而现代诗的结尾通常都要比散文诗的结尾要绝一些,而这些并不矛盾,也并不存在的分歧,相反散文诗更是宝库,通过本书前几页可以看出秦华老师功底深厚,且文史底蕴也很深厚,有很多值得大家学习的地方,散文诗一定会有一个美好的明天!最后我这个放肆的晚辈祝愿秦华老师一切顺利,并接受晚辈这个学生!
(2009-03-24)

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发表于 2012-4-7 22:22:32 | 显示全部楼层
【秦华诗评】古筝悠扬梦幻曲
——写于《湿画布》研讨会

文/秦华

与南京女诗人古筝的神交,因从中国诗歌学会论坛里读到洪烛先生写新疆的组诗《西域》而起。当看到《西域》时,让我这个新疆出生的人倍感亲切,于是写了读后感放进论坛。偶然发现《诗歌报论坛》里有古筝写《西域》的一篇简评。就此相互知道了对方。那时我们还不知对方是男是女(网上没见我照片的人都认为我是男的,管我叫秦兄,现在还有叫我秦兄的)。三年多来,我们交流不少,见面不多,一年一次。
第一次是2007年五·一期间,在上海《新城市》的诗歌朗诵会上,我看到了一袭红衣裙的金陵女子妩媚的风采。朗诵会第二天,我俩被大家忽悠着结伴去了昆山淀山湖同寝一夜。在这次同行中,我们通过多次交流加深了彼此了解。她赠我一本她的诗集《虚构的房子》,我也应允过给她写评,却拖至今日一并偿还。
第二次是2008年十·一长假期间,上海诗人从铜陵开始,沿长江长三角采风,第二站到南京,与南京诗人交流到深夜两点多。今天是第三次与古筝见面了,她带给我们更大的喜悦是她的新诗集《湿画布》。
也许是秦淮河的古韵,也许是太湖水的美艳,养育了古筝这样典雅的江南女子,养育了古筝梦幻般的的诗歌。
著名诗歌评论家简明曾经在他的博文里写过这样文章:“中国坛硕果仅存的四大美女”http://bbs.shigebao.com/viewthread.php?tid=243434&extra=&page=1——古筝(南京)、紫穗穗(上海)、金铃子(重庆)、官儿(石家庄),我有幸见过三个。当时我看到这篇博文后就留言:古筝与我同寝过,穗穗与我同吟过,官儿与我同饮过。唯有我的乡亲金铃子还没有见过,回四川一定拜会一下。
与北方豪放的激情有着鲜明对比的是江南婉约与幽静的韵味,这些韵味更妩媚动人。不仅能让男人怦然心动,也会让女人动心不已。古筝就是这种男人女人都喜爱的江南韵味,是男人女人都喜欢的魅力诗人。
古筝诗集《湿画布》里的第一首长诗《梦幻曲》是整本书的纲,拎起了书中所有的诗鱼。让我们循着这条路追逐下去,直到结尾依旧回味无穷。其中的一些片段能够说明让男人女人心动的原由。
那是多年前的最后一个月,一个懵懂的少女,
在一座石塔下抱着一叠诗稿,一把琴靠在膝边,
她蔚蓝的眼睛透过冬天暖洋洋的光线,滞留在
一棵梧桐木下,那男人有一只刚毅的下巴。
这里,古筝确实是从“湿——诗”——“实”招来的,我们可以想象那个在石塔下的少女是古筝,拿着一把琴是古筝。少女古筝抱着一把馥香古色的筝与一叠诗稿,与站在梧桐树下的那位有着刚毅下巴的男人做感情交流,会是怎样的一个情景?
一定是如梦如画的场景,一定是很勾人心魂的场景。有谁不为这样的场景而感动?这样的场景是古筝悠扬梦幻曲的浪漫情调。
洪烛先生在给古筝的书评里写到:“从古筝07年出版的诗集《虚构的房子》到09年的《湿画布》,我听到筝弦的弦外之音,那应该是“虚与实”的谐音,同时也是精神世界与现代艺术的一种融合和交汇”。
看过她诗集《虚构的房子》及《湿画布》的人,也许能感受到洪烛先生的这个说法。确实的,虚实有机的统一不仅从古筝诗集的名字上体现出来,也在她的许多诗歌中体现出来。在《虚构的房子》里我们品出了她虚构的许多情感故事,我们当真陷进去不能自拔。为什么呢?因为她构思的艺术与巧妙,让我们感觉到这些情感很真实地发生在我们身上。从这些曼妙的情感中,我们能够体会到现实中这个古筝的真实与我们多密切,因此,许多人喜欢古筝的诗歌,争购她的诗集。
《湿画布》是她在《虚构的房子》后,有意收集的一些与现实更融合的诗歌。再一次让我们触摸到身陷其中的乐趣。才有了古筝的诗集能在网络上销售红火的成绩,才有了我们今天在上海召开的研讨会。
美女加实力是古筝最大的优势,这些美与实力在她的诗集里处处凸显。从这些诗情画意的艺术体现中,我们能够看到古筝正是用自己丰富的灵感传达自己复杂的灵魂,用新颖的文字道出深邃独到的见解。
只有被漫长的时光磨得平和,在追忆中
弹奏梦幻曲的人,才懂得倾听欢乐的乐章,
而把忧伤留给一地清辉,把伤疤抚摸成
一朵红色的花,唱出赞美。
梦幻曲在古筝的弦上悠扬地飘过,飘进我们大家的记忆中,而后“把忧伤留给一地清辉,把伤疤抚摸成一朵红色的花,唱出赞美。”古筝曲中最柔美的音符在韵律上流畅和谐,又自然恬淡地带给我们更多的遐想空间。
做梦是人的天性。没有梦想的人生活过得没有情趣。而没有情趣的人又如何能够写出好诗歌来呢?现实中,我们已经有了太多的无奈,那么梦幻就是我们安放灵魂最好的地方。诗歌能够真正打动人的就是它带给人精神愉悦的那些感动。
一切从时间的长河中被拯救出来的碎片,
在甜梦中,被夜晚的柔情蜜意拼接和剪辑,
并从那里,飞出陶醉的彩蝶和一件灰外套。
这些甜美的梦虚实交替,柔情的蜜意幻化成彩蝶与灰外套情感的吟唱与描绘。古筝演奏的梦幻曲,更是女人的浪漫之旅,她弹绎了诗性的深蕴,给人曼妙的享受,并从中得到启迪。
所有不眠之夜燃尽的红烛,像死灰在春风中复燃,
所有在秋风中折断的翅膀,像凤凰在浴火中重生,
他说:我从世界的末端走向你,一切消逝的岁月,
竟未能夺去你,感谢上苍!
古筝的诗里有她内心生活的刻痕,从这些刻痕中,我们能够发现她的性格温柔和善的一面,让人倍感亲近。另一面是她如同蜡烛一样不断燃烧的热情,点燃自己照亮别人,如同她做的博客与她的《陌生》诗刊。
都说诗歌是很自我的,而古筝的诗歌却不完全是这样的。她让一颗晶莹剔透的诗心呈现出一条隐秘的河流,从这条隐密的河流里流淌出绚丽的诗情,而这些诗情是向上向善的,是能够感染大家、鼓励大家的,这也是古筝备受关注的所在。
我们祝贺古筝的诗集出版,更祝愿古筝的诗歌梦境更广宇、曼妙,更深入人心。
(2009-09-21于上海)
作者系:系国际儒商联会文化部副部长、中国校园散文诗学会常务副主席、中外散文诗学会主席团委员(上海分会主席)、中国诗歌学会、中国散文诗学会、作协会会员
[url=http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2c3c7d01008zb8.html][/url]
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发表于 2012-4-7 22:23:39 | 显示全部楼层
【秦华诗论】他把目光放在激励心灵的起飞上
                ——严迪老师其人其诗其诗论的赏析

                                                               
                          
                                 
                              

早在两年前,我就陆陆续续看过严迪老师的一些诗歌与评论。感觉他的语言新颖有力,穿透性强,用语现代,挥洒自如。以至于留下了比较深刻的印象,也记住了这个名字——严迪。
2008年9月,与福建诗友笔尖进行QQ交流时,我们谈到了严迪老师其人其作,无不感叹他的作品具有时代感与新潮性。直到笔尖告诉我,严老师是一个接近80岁的老人了,我大为惊讶。因为我见过有许多40、50岁的中年人还不会上网,可严迪老师如逛超市一样每天畅游在网络里。论资历,他是市级老干部。论学识,他是质检专家,老诗人,中国作协会员。但他从不搭架子,总是平和友善地与诗友们交流,与许多青年人结成了忘年交。他总是热情坦诚地进行创作,让全国各地的诗友们敬佩,大家都热情地尊称他为“严老”(我、笔尖与他老人家按年龄估计是三代人了吧)。
严老对现代诗歌及评论研究颇深,也写了很多散文随笔。出版过许多著作。那些著作从真善美出发并着眼全社会。无论从哪个角度看其人其诗其评,都能够感受一个最深的共同点,那就是他文章的出发点总是把墨滴下的激情,放在激励他人的心灵起飞上。他的诗作扣住灵魂,形成的冲击力让人震撼。正如他的诗观所说:诗情流向大众,是诗人作家的一份责任。诗人需要从我做起,共同激起对前途的向往。一行行诗歌,就是一根根火柴。太晦涩的诗,是难以点燃心灵之火的。太晦涩的诗,无法解读”。
他的诗评是用最敏锐的眼光扫描的。他倡导现代性与大众性融为一体。在许多文章中,他强调诗歌不仅需要艺术性也应该凸显思想性,现代创新需要前进但不能走得太远,脱离现实与时代。他在讲到诗歌要与时代合拍时特别强调了这个问题。最近,在评论我的散文诗集《春天的玉兰》一书中,我就体会到他对诗歌的评论有很深厚功底,有很独特的洞察力。用现代流行语来说,忒先锋、忒时尚了。
生活是文学作品的生命力,有了现代性与大众性融为一体的结合,才会让生活升华,生命延续。诗是常青树,有了现代性与大众性融为一体的结合,就不会出现冬天的枯黄——这是我读了他书的主要印象。
        我采纳笔尖诗友的建议,于200810月冒昧地寄了一本我的散文诗集《春天的玉兰》给他,希望得到严老的赐教。不久,他老人家就用挂号寄来他的诗集《严迪诗歌、评论集》作为回赠。同时还寄一封感谢信,希望我对他老的诗歌与评论进行批评指正。看过书信,让我更敬佩他的修养与为人了。他的谦逊与平易近人是那些小人得志而傲气凛人的人无法比的。往往是一些半斤八两的人才自以为是地盛气凌人。作为曾经是市局级的领导人,为人处世如此平和近人也是不多见的。
    11月中旬当我再次去东台市途径南通时,就想利用这个机会见见他老人家并当面感谢他对我的关心。
    那天雨下个不停,长途汽车晚了一个小时。严谨的严老确早早到达车站,在那里站着等了一个半小时,这让我很是感慨。由于中转赶火车,匆匆见面,匆匆离别,可严老却想得周到,早帮我们买好吃的,还要他的司机送我们。都怪我想的不周全,不该连累一位近80岁老人,可他老人家却怕我过意不去,要笔尖诗友转告我:“难得诗友有缘相聚,不必介意”。

( 二 )

从东台市回来后,我开始品读严老的《严迪诗歌.评论选集》,一读就上瘾了。爱不释手,读到半夜两点多。从中学习并领悟到许多宝贵的东西。不见桑榆暮情,只见诗兴未减。他的情思非常丰富,毅力过人,铺叙自如得当,是质高产丰的优秀诗人,我自愧不如哦。
严老的这部书有400多页,如一块砖那么厚。收集了从2004——2006这三年间他所写的215首诗歌、39篇评论随笔,还收录了18篇诗友们对他诗歌集的评。真是品种全而丰哦。
2009年的今天,读来依旧有超时代感。如果只读诗歌,你一定认为这是年轻人写的。这和他与时俱进,保持与青年人联系,不断写诗分不开的。
严老师不但心态年轻,人长得也很年轻。诗韵驻容颜,诗心葆青春。如果不是笔尖诗友事先打过招呼,见面时我肯定当他不到60岁呢。他敏捷的思维,时尚的语言,高贵的修养,严谨的态度,深厚的文字功底,还有诗人的责任感都让人折服与敬佩。他那诗人的气度很能感染周围的人。而这种精神与状态不仅体现在现代诗歌里,更体现在他的诗歌理论与评论中,是我们许多人年轻人学习的榜样。
多少岁月,他在神圣的岗位上为事业当班,尽心尽职。而业余时间他又投入自己爱好的诗歌里去,投入到激励人们的心海里去。看他诗歌的题目,真像一串闪光的明珠。因此,我把他这部书中的一些题目串联起来,做一副自然生态的原始画让大家品读,也别有一番滋味。它一定惹人注目,让人喜爱。这些包容的诗韵是博大精深的,如同‘执着的帆’,张起远航,让观者目不转睛,‘从涛声里回味无穷’。
‘潜力在燃烧’,‘水醉人也醉’。掏不干‘潇月的诗情’。
他思维的大鹏,展翅搏击在诗意的长空。‘背影,没有远去’。‘时隐于无形的朦胧美中’。
‘策划人生’,‘人生何价’?‘一个悬挂的思考’,‘添我一竿竹篙’。‘倔强,提升了自我’。
他把岁月做成书签,‘叩开生命的大门’。‘命运由己’,那些‘书写不尽’的词语,组合,一丛丛诗歌的绿竹,常青。
‘昨天的岁月’,‘履痕难忘’。‘雨,淋湿过他的心’。‘过早离去的爱’,无法‘把折扇的心门打开’。‘静静的夜’,‘迟来的温馨’,带来‘一副永远的微笑’。
今日的岁月,正不断加重一个勤奋诗人的分量。他‘老牛的心愿’,写诗是一种‘享受折磨’。岁月的歌,从精湛的笔锋下流淌,‘溪水悠悠’。‘凌云又见高飞鸟’,‘一片羽毛寄深情’。
诗心催他返老还童。耄耋依旧正当年,诗艺精进数风流。‘苍龙行雨,老树著花’。民族感、时代感,‘可贵的诗人品格’,智者,升华诗歌语言与意境。
每一个标点符号代表了他的心声,代表了他一首真情的诗。围绕着他的诗歌理念展开着。他的作品爱憎分明,不含糊、不平庸,是本质的完整呈现,倾吐心灵,有无尽的震撼力。
                      三 )


诗心不老,人就年轻。‘心若年轻,诗意何败’?这是山东专业作家、《沂蒙文学》主编魏然森对严老的评价,是他另一个特点。
他的诗集《春天流向你》,已感知春天、感知绿的苏醒、感知老人心态的年轻。葱绿情怀,繁花胜景,不断飘逸出清秀诱人的诗叶郁郁葱葱。春天总是让人向往的,不仅是向往,而且有新的步履迈出。那种向上的精神状态令人钦佩。他在《春天》的一首诗里说:“/万物复苏的声音动人灌耳/残冬已去/春天走来了/我站在春天的石阶上/又该孕育一些新的什么”。从这些诗句中,我们领略到语言在动态中的运用,看到向前的跳跃,户外返青的期待尽如人意地从土中顶出头来。诗集《秋天流向你》,也是如此流动的真情使人感动。俯拾丰厚的回报,他的政治流向;文学的流向,都是值得后人借鉴的:在他《金秋与秋末》的诗里非常坦然地表白了。
金色秋天/天高得无际地袒露开阔/这种爽心的晴朗/勾起我往日心灵牧场//金秋与秋末/虽说没有任何必然的联系/长河里/我追逐过金秋/船底盛开过痴情的浪花//我期待的/秋天与我人生的秋末/心照不宣/抚慰了/老塘渐渐衰老的水波//我那两支大楷的笔它已/走向人生深处/笔尖脱了/夏种的草帽也破了/已挂在/我离休后墙壁的钉子上/近看/是顶搁置的草帽/远看/仍是一粒火星//
这是一位老人以革命为一生的感叹!是老人对事业的怀念与自我的认定——“仍是一粒火星”。革命60多的他,是一粒依然亮着火星。在这之后,应该属于星火燎原了。在他另一首诗里可以看出,虽然退了,却依然怀念事业。如《尾音仍在》这首诗所说:
“尾音/仍在秋天的枝头,/打开心扉,/将所剩无几的绿/吐尽,/淡抹空间/晚年的/烛光虽说只有微乎其微的亮度/那是清清白白的光束/做人像人/有生以来也/从来不是为了让别人看清自己/一时看不清/也不要紧,/好多事不都是后来甚至多少个后来才被承认”。
社会存在参差的眼光也使老人感叹过,在他《捡起一片秋叶》中提过此流:
“/路已深秋/依然要走下去/摇曳落叶的感觉是起草冬天的苍茫/一生中/尽是爬坡的历史/留有我/老牛的蹄印/种花育树/一个忠实的仆役手掌比别人粗糙/而汗水/滴落在从不张扬的地方/当我回眸那片葱绿的丛林/人已秋黄/势利的白眼管他怎么看即将掉地的叶片/我不会有带怒的斜视/浊水/只是在固定的水坛里白翻其泡/青青的底色/一生如初/仍灿烂于我胸腔后的/一个深处”
宽容大度,一条真诚清澈的生命之河,律动不老的激情。一个老人的胸怀,一行春华秋实。诗情画意留驻人生。
也许我引用多了些,但我感觉用他自我描述的心态更真实。生活的天际,诗歌叠加多姿多彩的云朵,通天向上的一溜诗足,踏开诗河,那颗最亮的诗星在闪烁。一个永不下岗的时代诗人,用生命汇集成《彩色的河流》。嵌满诗艺的人生之河,春与秋流向他的心灵。清鲜气息扑面来,‘诗如其人,视野广阔’,‘生命在诗歌的滋养中闪耀光芒’。
走进他的心灵,所有的浅唱低吟,印记着真善美的伟岸。用心灵与自然对话,意韵隽永的诗句,无穷。让生活浸泡你的诗心,生命能够永远青春。

( 四 )

当我有感而发写就一点感悟时,自愧不如严老的评论那样有力度,他有独特的视野,独特的见解与语言。我一直不敢把写的不成样的东西给严老看。但丑媳妇总要见公婆,还请严老赐教才是。更要祝福严老新书的出版,为大家增添新的精神食粮。
    2009-2-10秦华于上海)
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发表于 2012-4-7 22:24:50 | 显示全部楼层
[size=+0]【秦华转帖】泊梦评论 【秦华散文诗】江[size=+0]南(两章)

原稿地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_56d973430100fjbv.html
    单从散文诗这3个字来解,散可以说是乱七八糟,文自然是连续的句子与句子的篇段,诗就是用最短,最精,最准的字来组合!听起来有些怪怪,自相矛盾,乱中又有它的精道!!也就是说散文诗有有一个组合的类型,要有节凑,音韵,诗意还要你的知识!
    秦华的<童话江南>/<江南春>句子都很短,虽然散诗并无限制句子的长短,但它不是日记,更不是博客中的散记,它像所有的诗歌,需要你那丰富的脑袋和深意的思度!这就是我喜欢的秦华,以诗的口吻/一笔狂草/江南的春。。/的句型为开笔引你入诗!
    每个你都知道散文诗需要漂亮的词来补充营养,如果过分的补充自然会弄巧成拙!但见秦华精湛此道,形容词的运用碰到诗身为止!正如/江水将古老的传说演绎,推动凄美的童话穿梭,摆渡动人的歌谣,化作江南胜载的故典/和那/缩略成长靴下细细尖尖的跟,锥在水磨石路面上声声诱惑路人,不断扎伤移动的眼睛。/有著诗的形式和形容词的紧扣及感情的结构方式!它有些像其它抒情形式,表显秦华的感情,而感情又融入江南的典故中,可以说这是很传统的散文诗!

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发表于 2012-4-7 22:25:31 | 显示全部楼层
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发表于 2012-4-8 12:52:24 | 显示全部楼层

“剑行中诗”诗歌评论征集:和四水诗歌赏析(秦时月)

本帖最后由 秦时月1 于 2012-4-8 12:58 编辑

和四水诗歌赏析

文/秦时月


       和四水的诗歌,以其以小见大的表现手法,极富个性化的诗歌语言,精巧的构思,准确的切入,浓烈的情感,以及虚心向生活学习诗歌创作的态度,使他的诗在当今诗坛上构成了一道别致的风景。正如洋滔老师所言:“这些诗是和四水对生活的独特感受,你想模仿都很难。只有把诗写得与众不同了,才能鹤立鸡群,让人仰视。”阅读他的全部诗歌作品,概括起来,具有以下鲜明特色,在诗歌同质化、共性化现象严重的当下,和四水的诗歌创作特点值得我们认真学习和借鉴。
       一、以小见大的表现手法,使和四水的诗歌别具一格。在何四水的诗歌博客里,我不只读到了“一只台灯”的有趣,不只读到了“一张名片”的无奈,不只读到了“一部电梯”的尴尬,不只读到了“一担青草”的艰辛,不只读到了“半边烧饼”的悲悯……还读到了以小见大的诗歌表现手法的新奇,和蕴藏在他的诗歌里面的思想光辉,这就使和四水的诗歌有了质感和厚度。
“和四水不会写诗的时候,爱写诗/在州里、省里、北京发表了一些诗歌/在州里、省里、北京参加了一些会议/就自诩为诗人,印了诗人的名片/和四水学会写诗的时候/才知道自己够不上诗人/好几次,把诗人的名片/丢进了垃圾桶/但好几次又重新去印/因为他又要出差”(《名片》)
        一张普通的名片再精致也不过方寸,方寸之物却被诗人写出了天地之大和时空之阔,写出了诗人的无奈,以及对当下某种社会现象的批判,也许还有诗人自己对“浪”得虚名的不齿和不屑。
        “我们这栋小楼住着三家人,党史办、工商联、文联/……/昂着头的人,到党史办/腋下夹着皮包的人,到工商联/衣冠不整的人,肯定去文联/工商联是党的亲密朋友/文艺界的人,把党颂为母亲/文联就戏称工商联为舅舅/三家人那种亲,用诗写不出来/党史办、工商联都有车,文联没有/但他们常常用他们的车,来接文联的人去山庄/听说工商联自己盖了小楼要搬走/不知道什么样的人要搬进来/党史办无所谓/文联却很急”(《我们这栋小楼》)
       小楼,小单位,小人物(特别是到文联来的),这首近乎白描的诗歌,人和事,场和面,情和景,读起来栩栩如生,活脱就在眼前。到党史办的肯定是多少有一定身份的人,肯定是要昂着头的;到工商联的不是党的统战对象,就是商贾,自然腋下是要夹个包的;只有到文联来的才会是那些不修边幅的小人物。因为单位小,所以就集中在一栋不需要太大的楼里办公,这在县级党委和政府机关比较普遍;因为各部门服务的对象不一样,所以就有了不同的众生相;因为边缘部门也会有边缘差的不同待遇区别,所以也就有了人们不同的心态,这是很自然的事情,但在何四水的诗中,我们不仅读到了诙谐,还读到了深刻,这就是“和氏诗歌”给我们带来的不一样的感受。
        同样,小的题材也被和四水写进了千古吟唱的爱情诗篇:
        “请给我一张爱情信用卡,我会珍藏在/胸口。密码没有变/那是首次相拥的日期/协议上的文字,是星星/甲乙双方的印章/一枚是太阳,一枚是月亮/这样,我可以随时支取思念/天涯海角、白昼黑夜/路旁柳下、床前枕边/有时,我贪婪/过多地透支,在异地挥霍/出门在外,风风雨雨/也许我丢失了卡/请不要报失,你不要换个新卡啊/我以小溪里咱俩一千个影子/作抵押/明天,我远行/带卡而走”(《明天,我远行》)
        可以说,这是和四水爱情诗篇中最为动人的一首。诗人把爱情和婚姻喻作是一张可存储可透支的信用卡,密码就是他们结婚的纪念日,结婚证就是他们爱情的见证,双方郑重盖上的大印象太阳象月亮,诗人走到哪里都把她带到身上,最为浪漫和深情的是“即便我丢了,你也不要挂失,更不要换新”和“带卡而走”带爱上路,对爱情的理解和忠贞,比那些说烂了的海誓山盟不知要动人多少倍!读到这里,我们能说诗人这些入诗的东西小吗?当然不小。
       二、朴实无华的语言,使和四水的诗歌别有洞天。和四水的诗歌没有多少华丽的词藻、优美的句子,很多诗就象是在拉家常。但就是这些明白如话的语言,却使我们深切感受到了和四水诗歌的别有洞天。有的诗人说,过于直白的语言不是诗,不能创造好的诗歌意境,我看这是闭着眼睛说瞎话,好的诗歌意境决非空洞无物自顾自怜貌似优美的诗句所能达到的,更非不讲语法和修辞的创新所能企及,和四水的诗歌帮助我们消除了这个困惑和纷争。
        “在锦盟大酒店,我从11层乘电梯而下/同乘的是一位年轻漂亮的女子/……/她轻轻啜泣。出门在外/……/我首先想到了她的肉体,然后她的/爱情/亲人/人生/灵魂/到了一层出门时,她竟然哭出声来/门口的几个男女,惊异地/看了看奔着而去的她,又瞪了瞪呆立的我/那目光,简直是/一把刀子”(《电梯里的尴尬》)
        这首诗的语言很朴实,描述的事情也很真实可信。一个县级文联的负责人免不了有些公务活动,去宾馆乘电梯很正常,在电梯里被人误解遭人冷眼如“刀刺”的情景虽不多见但也会偶遇,一切正正常常,诗人要表达的恐怕还不只是人们对自己的误解,还有很多难以言说的东西,包括诗人对人们误解自己的赞美是不是要表达的意思也很难说。
       “这次双休日,雨很大/本来想约朋友到郊外走走看看/却无奈留在了家里/码牌,打麻将/双休日,我在家/可有些朋友,没有双休日而不能在家/雨很大,我在家/可有些老乡,就因雨很大而不能在家/这两天,我把一笔稿费输给了/那几个不写诗却有双休日的家伙/每次送他们到门口回来/我的鞋,总是湿淋淋的”(《下大雨的双休日》)
       诗写的是下雨天、双休日,诗人和几个上门的朋友码牌、打麻将的一个场景,这在下雨天、双休日的县城里面司空见惯,诗人却从自己的“无奈”和上门朋友的“清闲”生发开去,想到了下雨天、双休日仍然不能闲的“有些朋友,有些老乡”,这既有对自己和搓麻朋友空泛时光的不悦,而更多的则是对雨天和双休日也不得闲的朋友和老乡的惦念、同情和赞美。送朋友出门“我的鞋,总是湿淋淋的”,淋湿的难道只是诗人的鞋吗?恐怕还有诗人那颗敏感、宽厚、善良的心吧!语言的明白如话和诗意的别有洞天跃然纸上。
        三、准确把握切入点,使和四水的诗歌别致脱俗。没有生活就没有诗,就象一句老话所说的“温室的花朵开不艳”,但有了生活而没有观察和提炼也是写不出好诗的,只有对生活进行了认真观察和提炼才有可能写出好诗来,和四水就是这方面的行家里手。当下诗歌千人一面似曾相识的感觉很严重,说到底一是作者的生活积累不够,二是也是最重要的一点,没有找准诗歌的切入点,这个点的把握还得尽力做到独蹊跷径,谁做到了这一点,谁的诗就会不同凡响,就会受到更多的喝彩。我们之所以感受到和四水诗歌的与众不同,就在于他的诗歌较好地把握了切入点,这就像外科医生给患者动刀子,从哪儿进去更准更容易解决问题更有利于病人迅速恢复健康,这实际上是一种智慧,能否成功,关键在此,其重要性非同一般,值得诗人们“劳其筋骨”,毕其心智。我们应从和四水诗歌创作中切入点的准确把握得到启发和借鉴。
        我们来看,和四水在写作《昨夜,我忘了关台灯》一诗中是如何从“眠的我”、到“不眠的灯”,进而伸延到默默关心着他的父母,妻子,以及他人的吧!
        “昨夜,我忘了关台灯/台灯像守灵,陪了我一夜/它肯定看见,我怎么闭上眼睛的/之后,我的安详、翻身和伸腿/之后,我的呼噜、梦呓和喷嚏/之后,我从早晨怎么睁开了眼睛/这个过程,我自己永远不会知道/它肯定看到了我的一些丑态/它肯定听到了我的一些秘密/它肯定掌握了我的不为人知的细节/……/在我自己不知道自己的世界里/它用光和热陪着我/……/比如母亲、妻子,或者您和他/在我的背后,在我不知道的时空/就这样默默地呵护着/让我/从昨天到了今天”。
        这首诗看似写平常的人和事,把“台灯”比喻成母亲、妻子、朋友或者兄弟姐妹,他们默默的关心你,帮助你,呵护你……在你人生的道路上用光和热照亮你、温暖你;同时,他们也在背后鞭策你,监督你,约束你……让你走好人生的每一步。好像就这么简单?其实不然,我想到了“举头三尺有神灵”。在父母、亲人、朋友面前你可以表现得很好,那么一旦离开他们呢?孔子也说过:一个人能生存,是由于正直;不正直的人也能生存,不过是由于侥幸而避免了祸患。我是不希望在“侥幸”之列的。
“小时候,年少的我们/是父母手中的风筝/希望越飞越远/成为/天边的彩云/如今,年迈的父母/是我们手中的风筝/唯恐一不小心/成为/天边的彩云/风筝/一天天在(《风  筝》)
        把儿女比作是父母手中的风筝,常见;而把父母比作是儿女手中的风筝,我还是第一次见。这首诗的成功,在于切入点把握较好,把握好切入点就是创新。把儿女比作父母手中的风筝,犹如把美人比作鲜花一样,太俗太滥;诗人的高明之处,是突然来了一个逆向思维,再把父母比作儿女手中的风筝,这样,诗意就新了,甚至奇了。如果诗人止于第一节,那么此诗就像一朵塑料花一样,毫无生命力可言;有了第二节,境界就全变了,全诗就像一株摇曳在阳光雨露下的花朵,有了勃勃生机和艳艳光彩。另外,诗中对比手法的运用,也是值得肯定的。第一节与第二节,形成鲜明的对比,“小时候,年少的我们,是父母手中的风筝”;“如今,年迈的父母,是我们手中的风筝”。这种对比,艺术地体现了我国传统文化中的父慈子孝、敬老爱幼的伦理道德。第二节虽然新,虽然好,如果没有第一节的对比作为衬托,就会显得单薄的多,苍白的多,就断然不会有现在的这种效果。末了,还要顺便提到的是,诗中所寓于着的儒家的孝的思想,儿女对父母反哺的观念,对当下一些年轻人不孝敬老人的行为,以及为人们所常见的“啃老族”现象,具有一定的针砭意义。 总之,这是一首思想性与艺术性俱佳的优秀之作。
       四、浓得化不开的情感,使和四水的诗歌别有滋味。一个心中有爱的人,就是一个值得依靠,值得信赖,值得敬重的人,和四水就是这样的人,在他的诗篇中,不乏描写亲情、爱情、友情和对祖国大爱的力作。我这人特坚强,若非真正能打动我的诗,从来都是男儿有泪不轻弹,读和四水的诗我是噙着泪的,当然有时候也笑,笑的很开心,这时哭时笑的样子就是阅读和四水诗歌给我带来的特殊的美好的享受。
        首先,我们看和四水如何抒发对母亲的爱:
         “你对母亲一万个思念,不如/敞开嗓子大喊一声/妈妈,那么舒畅//你对母亲一万个呼唤,不如/拿起笔来,写一封信问候/妈妈,那么真情//你给母亲一万封书信,不如/你在假期,抽空回家看看/妈妈,那么实在//你对母亲一万次看望,不如/顺从她的唠叨,比如/孩子,做人,不要做丢脸的事//”(《母亲的心事》)
         我不知道其他(她)人是如何抒发对母亲的爱的,和四水对母亲的爱有独到的见解,这就是:想,不如喊;喊,不如写;写,不如回;回,就得顺从地听母亲唠叨和教诲。诗意层层递进,对母亲的爱层层深入,情真意切,毫不虚饰,读着特别深情感人,催人奋进。
         再看他是如何写夫妻亲情的:
          “病房很静,跳动的/是手握手互相感知的脉搏/病房很白,有颜色的/是你发黄的脸庞,我发红的眼睛/其实,这是小病/多少次,我就这样陪着你/我的情随着那液体/一滴滴,流进了你的血管/人生风风雨雨,不知道/还有多少次输液打针/暴露一次,治疗一次,多好/怕就怕暗藏的疾病/我扶你起身的时候/你孱弱的说,回家/是的,我扶你/一起回家”(《我扶你一起回家》)
         这首诗有如下几点深深打动了我:一是颜色的对比度强烈。“医院的病房很白,妻子的脸庞发黄,我的眼睛发红”,这不只有色差,更有诗人对妻子深深的爱。二是诗人与患病妻子几十年相濡以沫的浓烈深情。“多少次,我就这样陪着你/我的情随着那液体/一滴滴,流进了你的血管/人生风风雨雨,不知道/还有多少次输液打针/暴露一次,治疗一次”,滴进妻子血管里的是他对妻子深情的爱,我想:有此情此爱还有什么病魔不能征服的呢?三是“执子之手,与你偕老”笑对病魔笑对人生的坚强与豪迈。和四水的真情都是自然而然地流出来的,这种诗往往最能打动人。作为诗人,和四水决非只有卿卿我我,儿女情长之类的小爱,
         再来看诗人是如何描写人间大爱的吧!
         诗人“对澜沧江/我还在阅读,阅读父辈们书写的/一部志书,其中的章节很熟悉/熟悉得如心的跳动/唯有回到村旁的小河边/我的脑海才静下来/家乡的小河很小,小得/还没有一个适合的形容词,取为河名/看着背水而去的妇女,像小时候/情不自禁地捧起一口水/咕噜噜地吸下去/爽甜的解渴,让我脆脆地打了个嗝//”(《家乡的小河》)
         邓小平说:“人民是一切的母亲。”陈毅说:“心无百姓莫为官。”树立良好的亲情观是我们的职责,没有亲情或亲情淡漠的人,必然做不好官。和四水是一个部门的领导人,父母官,在这方面做得很好,堪称楷模,他情深谊重,心中装满了亲情。他认为,诗歌不是时尚的花朵,不是空想的月晕,而是真实感情的自然流露和对实际生活的艺术概括。诗人如果不从实际生活中激发出真实强烈的感情,不对实际生活透彻了解和体会,是不可能写出好诗来的。希望诗人继续阅读故乡阅读亲情,善待亲情,对自己的诗歌千锤百炼,仔细推敲,写出更好的佳作!(此文借鉴和引用了洋滔老师和诗友藐姑射山人、江南客 的评论文章,在此一并致谢!)
2011.10.5




       

作者简介:张友琴(秦时月)。男。1962年10月出生。现居武汉。在《西北军事文学》《映山红》《南方作家》《内蒙古文学》《东坡文艺》《牡丹》《大别山诗刊》《微光诗刊》《当红网络诗人》《通肯河》《中国诗歌月刊》《文萃》《长江诗歌》《郷土诗人》《大风诗歌》《世界汉语文学》《长江日报》《宝山》等报刊发表诗歌、散文、报告文学、文学评论等作品共1000余篇(首),计100余万字。数十首(篇)诗歌、评论作品收入《2010中国诗歌选》《潮诗刊》《诗词百家文库》》《当代精英诗人300家》《抒情中国》《雅剑诗刊》《萤火虫2011年年度诗选》等选本。出版专著(合著)《给您一把金钥匙》。中国乡土诗人协会会员。
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发表于 2012-4-8 22:22:45 | 显示全部楼层
诗歌数理量化分析新探
文/西魂

【摘要】  诗歌是世界上最古老、最基本的一种文学形式,是一种阐述心灵的文学体裁,按照一定的音节、声调和韵律的要求,用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
随着诗歌发展,经历了《诗经》→ 《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程,现代诗歌流派由20世纪初 “尝试派”、 “新月派”、“象征派”→ 40年代“中国新诗”派→50年代“蓝星诗群” →“创世纪诗群”” →70-80年代“朦胧诗群”→ “神性写作”→  “民间写作”→ 90年代“网络诗歌”运动→21世纪初的“下半身写作”,以及“中间代写作” →至今的“世界精神”派,将诗歌及其理论融入了世界文明的内核与灵魂的升华感知。到现在网络爆炸式诗坛化,以及诗歌理论数理化发展大大趋势,形成创新诗歌发展新时代。对此,从诗歌基本构成要素中内容实质、行为形式、心理感情变化中,运用行为与心理学、数理化理论研究诗歌的标准化审美,标准化文学艺术的欣赏,理性与感性结合,形成定性定量艺术审美表现理论模型,诗歌格式,从而升华诗歌的艺术哲学,形成数理化诗歌艺术思想和创新理论。

【关键词】  诗歌要素  实质  形式 情感 数理量化  理论模型  诗歌格式

诗歌是语言文学中最早出现的表现形式,它来源于人们劳动生产、生活中,初始时与音乐和舞蹈三者合一,后来随着人们生产、生活、社会的发展,诗歌形成为一种语词凝练、结构跳跃、充满情感、具有意象、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁。以后才有小说、散文、和戏剧文学等文学艺术形式。
       
1、诗歌基本要素:
    诗歌基本构成从三方面进行考量分析,首先是诗歌本身的内容实质,因为诗歌来源于生产、生活,是人们语言艺术精练后升华,强调从虚幻中来到现实中去,反映了诗歌的实际追求实在意义的物质化和生活化来源属性。其次,诗歌的表现形式上和手法上很讲究,在历史形成过程中,按照一定的音节、声调和韵律的要求,原来是不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现统称为诗歌。从行为学角度看,诗歌就是对语言文学凝练,赋予含蓄韵味,艺术化、诗美化的行为结果。第三,诗歌是用充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界,反映生活和表达的是人们思想感情,具有诗人或人们追求美好生活理想化的文学体裁,有着人们心理变化,思想认识感悟心觉的审美观和精神认识。对此,从诗歌基本构成要素三个方面进行科学定性定量的数理量化分析,借助现代科学理论对诗歌进行科学分析探索。
1.1、        内容实质:诗意、语言、思想、内涵。建立现实与虚幻标准定量定性尺度,实际物质化,生活化。
1.1.1诗意:诗的内容,像诗里表达的那样给人以美感的意境。是诗歌重要定量定性指标之一,判定可从虚幻到现实进行正负定性分析,可以定量为好差(好为1°、一般为0°、差为-1°)来分析。
1.1.2语言:以语音为物质外壳,由词汇和语法两部分组成的符号系统并能表达出人类的思想,创有造性、结构性、意义性、指代性和社会性与个体性。其有语音、语法和词汇等方面基本特征。判定可从虚幻到现实进行正负定性分析,可以定量为美差(好为1°、一般为0°、差为-1°)来分析。
1.1.3思想:人脑对客观存在感性或理性的反映;客观存在反应在人的意识中经过思维活动而产生的结果,属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在,决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想,它对客观事物的发展起促进作用;反之,则是错误的思想,它对客观事物的发展起阻碍作用。思想是一系列的信息输入人的大脑后形成的一种可以用来指导人行为的意识。判定可从虚幻到现实进行正负定性分析,可以定量为积极与否(上为1°、一般为0°、下为-1°)来分析。
1.1.4内涵:是一种抽象的感觉,是某个人对一个人或某件事的一种认知感觉,内涵不是广义的,是局限在某一特定人对待某一人或某一事的看法。内涵不是表面上的东西,而是内在的,隐藏在事物深处的东西,需要探索、挖掘才可以看到。科学界的定义是:主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念,创作出来的一切属性之和。判定可从虚幻到现实进行正负定性分析,可以定量为真虚(真为1°、一般为0°、虚为-1°)来分析。
1.1.5综合评定标准项【内容实质】的四个方面,现实还是虚幻,诗意-1至1分、语言-1至1分、思想-1至1分、内涵-1至1分,最高分4°,最低-4°,诗歌评价梯度就建立了,合计认知度为正数看判定为注重实际物质化,诗歌生活化气息程度。

1.2、        行为形式:修辞、诗韵、诗境、艺术手法。建立诗化与白化或含蓄与直白定性定量判定标准,实现对诗歌艺术化分析。
1.2.1修辞:所谓好的表达,包括它的准确性、可理解性和感染力,并且是符合自己的表达目的的,适合对象和场合的得体的、适度的表达。修辞运用语言(包括它的书面形式即文字)的特点,同时也受语言特点的制约。修饰文辞、作文,亦指文辞或修饰文辞。 "修"是修饰的意思,"辞"的本来意思是辩论的言词,後引申为一切的言词。 修辞本义就是修饰言论,也就是在使用语言的过程中,利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。判定可从诗化到白化进行正负定性分析,可以定量为好差(好为1°、一般为0°、差为-1°)来分析。
1.2.2诗韵:押韵是增强诗歌音乐性的重要手段,近体诗为了使声调和谐、容易记忆,对于押韵十分讲究。判定可从诗化到白化进行正负定性分析,可以定量为好差(好为1°、一般为0°、差为-1°)来分析。
1.2.3诗境:诗的境界,诗的意境,指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。多指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。判定可从诗化到白化进行正负定性分析,可以定量为好差(好为1°、一般为0°、差为-1°)来分析。
1.2.4艺术手法:是艺术作品形式的要素之一,又称表现手法。指艺术家在艺术创造过程中为塑造艺术形象、表现审美情感时所运用的各种具体的表现手段。人类在长期的艺术实践中,创造和积累了十分丰富的艺术手法,较为常见的有叙述、描写、抒情、议论、说明、对话、比喻、夸张、象征、变形、烘托、渲染、对比、反衬、伏笔、暗示、双关、拟人、排比等。艺术手法与内容有着密切的互为依存的辩证关系,艺术手法之间也存在着诸多的辩证关系,终极目的在于使艺术作品的内容得到充分、完美的表现。判定可从诗化到白化进行正负定性分析,可以定量为好差(好为1°、一般为0°、差为-1°)来分析。
1.2.5综合评定标准项【行为形式】的四个方面,诗化(含蓄)还是白化(直白),修辞-1至1分、诗韵-1至1分、诗境-1至1分、艺术手法-1至1分,最高分4°,最低-4°,诗歌评价梯度就建立了,合计认知度为正数看判定为注重诗化、含蓄,反映诗歌艺术化水平程度。

1.3、        心理情感:诗情、诗觉、信仰、精神。建立理性与感性定性定量判定标准,便于实现诗歌思想升华,形成诗歌审美的精神化,理想化。
1.3.1诗情:包含了作者的内心世界,用以对人物或社会的情感之叙述的表达方式。
1.3.1.1诗情的言志,表现的是一种人生想要达到的方向,必然透出一种大气,这方面,毛泽东可谓是大家。如他在一九三六年二月写的《沁园春•雪》下阙——“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚,一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。”
1.3.1.2诗情的谈泊,李白的《清平调》——“云想衣裳花想容,春风拂栏露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”(《唐诗三百首新注》368页)这类诗也有个“情”字在其中,正像陶渊明《饮酒》最后二句所说“此中有真意,欲辨已忘言”;但主要的还是透着一种空灵甜淡之味。
1.3.1.3情形 抒情是诗的主要特征,就是那些所谓“无病呻吟”的诗,表现的也有一个“情”字。情为人类所有,(动物也有情,但没有人这样复杂),无情不为人。总之,完全可以说,没了情也就没有诗。诗抒情,一般是在这样几种情形下:欢愉、相思、关切、友谊、说理、忧怨、悲哀、愤然等。
欢愉:元曲(双调•殿前欢)《梅花》——“月如芽,早庭前疏影映窗纱。逃禅老笔应难画,别样清佳,据胡床再咱看,山妻骂:为甚情牵挂?大都来梅花是我,我是梅花。”高兴之情溢于言表。
  诗情:诗——“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”(《唐诗三百首新注》332页)
相思 :王维《想思》——“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思。”(《唐诗三百首新注》299页)

通过对诗情的判定,可从感性认识到理性认识进行正负定性分析,可以定量为好差(好为1°、一般为0°、差为-1°)来分析。

1.3.2诗觉:诗歌的感觉,是指大脑和身体相互协调的学习或阅读诗歌过程。指机体在环境内有效利用自己的感官, 以不同的感觉通路 (视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、前庭觉和本体觉等)从诗歌中获取的欣赏,大脑在对其信息加工处理,并作出的适应性的反应。是刺激作用于感觉器官,经过神经系统的信息加工所产生的对该刺激物个别属性的反映。有欲望需求和感知认识,又分为感块和知觉,形成思块。通过浅表感觉,成为深度感觉,形成诗歌的情绪。通过对诗觉的判定,可从感性认识到理性认识进行正负定性分析,可以定量为好差(好为1°、一般为0°、差为-1°)来分析。
1.3.3信仰:是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧,并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起,但是与崇拜还有不同。概括地说,信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。也有相关的歌曲、书籍、影视作品。从物质和意识的领域来理解,信仰就是一种意识,道德就是意识对物质的反作用。 从真理的概念来理解,信仰就是人们对未来世界正确的意识,道德就是在信仰的支配下正确的行为。
通过对诗歌反映出诗人或读者的信仰的判定,可从感性认识到理性认识进行正负定性分析,可以定量为好差(好为1°、一般为0°、差为-1°)来分析。

1.3.4精神:哲学范畴。指人脑对客观物质世界的反映,心理学中定义为人所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式,表现出来的活力。指人的意识、思维活动和一般心理状态,精神的宗旨就是主要的意义。
1通过对诗歌反映的精神判定,可从感性认识到理性认识进行正负定性分析,可以定量为好差(好为1°、一般为0°、差为-1°)来分析。

1.3.5综合评定标准项【心理情感】的四个方面,感性还是理性,诗情-1至1分、诗觉-1至1分、信仰-1至1分、精神-1至1分,最高分4°,最低-4°,诗歌评价梯度就建立了,合计认知度为正数看判定为注重思想精神化、理想化,反映诗歌思想精神化艺术造诣程度。
1.4、        美觉形成程度,诗歌品质诗化和审美水平程度标准化的判定,总计三(【内容实质】、【行为形式】、【心理情感】)大类12个小类评定分析,形成-36°到36°之间的测度标准,就可以将一篇诗歌,一个诗人风格,或者一类诗歌特点和美誉程度分析出来,形成科学的量化判定评级标准,为我们诗歌研究,诗歌发展,已经诗歌审美判定,诗歌的鉴赏,诗歌评定都有科学指导重大意义。

1.5、        下面进一步从数理量化科学角度进一步分析诗歌新数理量化理论体系。

2、诗歌数理量化研究分析理论:
   诗歌是诗人通过学习知识,感性认识世界,体验生活,按照一定的音节、声调和韵律的要求,用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界的语言文化艺术表现形式,是人类活动的行为结果,对此我们必须运用行为学理论研究诗人的行为,透过诗歌分析,解析诗歌产生原因,了解为什么会形成这样风格的诗歌。对此运用行为学和心理学理论对诗歌产生、诗人的风格、诗歌评价进行数理化分析。
2.1、运用行为学原理
对个体行为的研究,个体是构成组织的最基层的单位,是组织的细胞。从人自身的角度看,人又是组织的主体,每个人都具有其独立的人格,认识个体是了解组织行为的基础。对个体行为的研究,包括对人性的认识,对个体心理因素中知觉,价值观,个性和态度的认识,以及对人的需要的认识及有关激励理论的研究。
2.1.1行为是生命的特征,而生命由躯体和灵魂所组成。躯体是生命组成的有形因素,属于《医学》和《生命科学》研究的范畴。灵魂是生命组成的无形因素,属于《行为学》研究的范畴。灵魂不能脱离躯体,躯体没有灵魂就失去了生命。人的灵魂包含性格和知识两大要素。性格是先天赋予的行为本能:包括欲望、情感、智力和体能等方面;知识是后天通过学习所获得的行为依据:包括习俗、技艺、科学文化知识和思想意识理念等方面。每个人的灵魂都不会相同,因为每个人先天赋以的性格和后天学习所获得的知识都不会完全一样。所以每一个人都有自己行为的特征,也就是每个人所特有的个性。在灵魂的两大要素之中,性格与知识相比较,知识具有主导的地位。一个有丰富知识的人可以克服性格上的许多弱点,使自己的行为有理性和有预见性。而知识贫乏的人,理智也相对贫乏,或大胆卤莽或胆怯龟缩,行为就只能由自己的性格来主导。
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发表于 2012-4-8 22:23:27 | 显示全部楼层
诗歌的审美水平和风格受到诗人的性格和所学习的文化知识有关系,驾驭知识和运用知识能力不同将影响诗歌形成的品质和水平。诗人性格缺陷也将影响诗歌的表现。
2.1.2人必须生活在环境之中,这环境既包括自然的环境,也包括社会的环境,还包括自己身体的环境。可以将上述三种环境统称为人的生存空间。所以人的行为要受到生存空间(即环境因素)的制约。由此可见,灵魂和环境是决定人类行为的两大要素。而一切行为的后果,或者改变自己以适应环境,或者改变环境以适应自己,又或者兼而有之。不能适应者就会被环境所淘汰。
2.1.2.1、 在特定的环境之中,具有特定个性的人,有特定的行为表现。
诗歌在不同环境氛围内,具有特殊性格的诗人,在某些方面表现出特殊的艺术天赋。比如在唐宋时期的李白、杜甫、李清照的诗词的发展都与特定环境下,有特殊个性人存在,诗歌才得以发展,诗歌形式不同特色风格。
2.1.2.2 在相似的环境之中,具有相似个性的人或相似共性的群体,有相似的行为表现。
网络诗歌形成,提供了共同舞台,不同诗坛的风格不尽相同,在交流过程中相似个性的诗友,或冠以相似共性诗文后,就形成不同时期不同的流派,比如 70-80年代“朦胧诗群”,表现出这一时期的诗歌相似性的诗风。
 2.1.2.3、 任何一种行为,都会相应产生一种以上的后果。任何一种控制行为的行为,也都会相应产生一种以上的后果。而任何一种行为的后果,都有其自身固有的演化规律,与行为者和实施控制行为者的主观愿望无关。
对于倡导不同的诗歌,政府提倡文化建设,加大资金投入,都会对诗歌发展产生影响。因为控制言论导致一些诗歌演变的变化。但是诗歌本身发展延续是有自己内在规律的,不为诗人或欣赏者个人意志为转移。其中,有存在就有理,发展就有规律可循,诗歌的演变就是如此。从古体到现代诗歌,都有规律和道理。
2.1.3诗人修养影响诗歌的品质。修养包括自学、自省、自律等方面。
2.1.4社会行为影响诗歌整体发展的趋势,反作用促使人类社会与自然环境之间也能和谐相处。对社会群体行为的控制又称为“统治”。有四大方面
2.1.4.1 教育是获得知识的主要方法和塑造灵魂的首要工作,也是控制社会行为、把握社会发展的根本办法。十年栽树,百年树人,诗歌发展与教育有密切相关,教育普及对诗歌传播流行有密切关系。
2.1.4.2律制是社会群体为了适应生存环境的需要,而必须共同遵守的行为规范和准则。其内容包括典籍明订规则和非典籍明订规则两大部分。
2.1.4.2.1典籍明订规则是指:各种规范、章程、条例、制度、纪律、政策、指示、法令、法律、宪法等等。还有民事交往中的合同、契约。国际交往中的申明、备忘、协议、条约等等。它们都是用文字对所要限定的行为做出明确规定,其条款得到国家和社会保障,对社会成员的行为有强制性的约束能力,违反者要受到制裁和惩罚。其中国家法律和社会制度则是最重要的两种限制社会成员行为的典籍明订规则。对诗歌发展有直接影响。
2.1.4.2.2非典籍明订规则是指:风俗、习惯、伦常、礼貌、道德、信义、“识做” 等等,都影响诗歌变化和发展。虽然它们不受任何法律的保护,违反了也不会受到制裁和惩罚。但是如果你不尊习俗不守伦常;你没上没下没有礼貌;你背信弃义不尊重朋友;你无道无德丧尽天良;你玩世玩物不“识做”人,那么你将会被世人所蔑视,失去他人对你的尊重,最终将会沦为社会的弃儿。所以这种非典籍明订的行为规则,对于每一个人的行为,同样具有强大的约束能力。 “识做”一词是广东话,是指一种约定俗成的行为抉择原则的统称。例如:礼貌待人原则,尊老爱幼原则、办事合情理原则、因果是非原则、公平交易原则、利害相较原则(两利相权取其重,两害相加择其轻)等等。为人处事都要遵守这些常规的行为准则,否则别人就会觉得你不“识做”人。因此就会遭人白眼到处碰壁,得不到他人对你的尊重、同情、谅解和帮助。
2.1.4.2.3信仰是泛指一种在社会中普遍存在的现象。就是对某种文化思想、意识形态和价值观念,以及对某位领袖人物、某些特别事件(例如战争)和某种特殊物体(例如圣像),存在一种深信不疑,无限崇拜的现象。包含着 “信任情感” 和“思想理念”,这样两种性质完全不同,而又不可分离的内容。 
  (1)一方面,“信仰”指的是一种文化思想理念。例如:宗教信仰、政治信仰、文化信仰等等。所信奉的,都是一种可以用来判断是非对错,抉择行为取舍的思想、意识、理念或价值观念。对于信者的思想和行为,有指导和约束的实际作用。有一些思想理念,对于民族的团结、国家的统一和社会的进步,影响深重久远。例如:中国的儒家思想;西方天主教的圣经、伊斯兰教的古兰经等。这些对诗歌有重大影响。 
(2)另一方面,“信仰”指的又是一种信任的情感。例如:绝对忠诚、无比爱戴、终生景仰,无限崇拜等等。说的也是一种深信不疑和绝对信任的事实,但是指的却是一种对人、对物、对信念的信任情感,而非思想概念。
(3)“信”是一种先天赋予的情感,它与喜、怒、哀、乐无异。“信仰”是“信”情感的一种情绪化的表现形式——对某人、某事、某种思想和理念深信不疑。
形成的思维惯性,导致对诗歌产生重大影响。许多诗歌都可以看成诗人的信仰心理变化。
2.2用心理学分析诗歌的原理
2.2.1   心理学是研究人和动物心理现象发生、发展和活动规律的一门科学。心理学既研究动物的心理(研究动物心理主要是为了深层次地了解、预测人的心理的发生、发展的规律)也研究人的心理,而以人的心理现象为主要研究对象。心理学者就是在尽可能的按照科学的方法,间接的观察、研究或思考人的心理过程(包括感觉、知觉、注意、记忆、思维、想象和言语等过程)是怎样的,人与人有什么不同,为什么会有这样和那样的不同,即人的人格或个性,包括需要与动机、能力、气质、性格和自我意识等,从而得出适用人类的、一般性的规律,继而运用这些规律,更好的服务于人类的生产和实践。(The definition of Psychology is: Scientific Study of Behavior and Mental Processes and how they are affected by an organism's physical and mental state and external environment.)
尤其是人类高级心理过程,如思维,语言,情感,意志,高级心理特征的产生,是神经基础及人类社会化进程的产物,对于诗歌这一特殊语言形式,我们可以借助
心理学研究方法是研究心理学问题所采用的各种具体途径和手段,包括仪器和工具的利用,例如实验法、观察法、调查法、测验法、档案法等,研究我们的诗歌。
  在控制条件下操纵某种影响诗歌三大方面的变量来考查它对其他变量影响,是有目的地控制一定的条件或创设一定的情境,以引起被试的某些诗歌反映出诗人或读者的心理变化进行研究的方法。还可以运用自然实验法、观察法、调查法、心理测验法。
  在逻辑层面上,心理现象包括感觉、知觉、表象、记忆、思维、想象、情感和意志等,到底是那一种心理现象的出现标志着心理的诞生?即心理产生的标志是什么?是何种心理现象的产生宣告了心理的产生?
  有现象必有其本质,心理现象产生了,就会有心理产生。可以从三个方面来推理:(1)感觉是其他一切心理现象的基础,没有感觉就没有其他一切心理现象。感觉诞生了,其他心理现象就在感觉的基础上发展起来,感觉是其他一切心理现象的源头和“胚芽”,其他心理现象是在感觉的基础上发展、壮大和成熟起来的。感觉是其他心理现象大厦的“地基”,其他心理现象都是建立在感觉的基础上。(2)个体心理学表明:刚出生的婴儿就只有无条件反射,只有简单的感觉,而知觉和表象等等还没有发展起来,但我们不能否认婴儿就没有心理。这样我们在潜意识中实际上承认了只具有感觉的婴儿也具有心理!心理随着感觉的诞生而诞生,一旦有了感觉也就有了心理。单单有了感觉,就标志着心理的诞生,其他一切心理现象都是以感觉为“胚芽”发展起来,是胚芽成长的不同阶段。随着婴儿的发育,其心理也逐渐发展起来,心理现象愈来愈复杂。(3)动物进化史也表明了感觉是心理产生的标志和“胚芽”。感觉是在什么时候产生的呢?也就是说感觉在动物进化史中是在那种动物身上开始出现的呢?动物进化史中。最开始出现心理现象的动物是腔肠动物。具有网状神经系统的腔肠动物以简单的感觉对外界刺激作出反映,腔肠动物具有最简单最低级的心理现象,也即有了心理,心理在腔肠动物身上诞生,以后随着动物的进化和发展,心理也在逐渐发展,丰富,渐次出现了知觉、表象、想象和思维等等。心理进化史是动物进化史的附着物,并随着动物的进化而进化的。心理也是从只具有感觉的动物随着生物的进化而发展起来的,心理在感觉的基础上随着生物的进化而纷繁复杂起来,出现了知觉、表象和想象等等,直至出现了意识和思维等高级心理现象。 故此,诗歌也是诗人一种心理反映的产物,感觉即诗觉也是随心理变化而变化。心理也在逐渐发展,丰富,渐次出现了知觉、表象、想象和思维等等像诗歌这种产物,其有低层次向高层变化,是心理成熟变化,一定诗情意识形成到一定程度的表现形式,可以用程度数理来度量正负。简单到复杂,低层次到高层次,审美观也是相同规律。
意识和潜意识是经过记忆过程的事物特征的“存贮库”。能够回忆起来的内容是暂存在意识中的内容,不能够回忆起来的内容是存放在潜意识的内容。二者关系如下:(1)意识与潜意识并无明显的界限,但有一个过渡时期和过渡空间。(2)在自然状态下,意识总是向潜意识过渡。(3)在外界的干预下,人也可以把潜意识转化为意识,例如通过心理访谈知道自己的丧父或丧母心结。(4)潜意识虽然难以唤起,但仍然发挥作用,不自觉的改变人的行为。(5)潜意识的库存远远大与意识的库存。表现在当前作用上就是潜意识发挥的作用远远大于意识,意识只是潜意识和意识的“冰山一角”。
2.2.2诗歌具有将读者的意识或潜意识唤醒,形成共鸣的作用。
  诗歌高度组织化的行为,是在心理支配下产生的各种动作,这些行为具有一定的含义并发挥一定的作用。
  诗人文笔是心理功能在行为结果上的反映,诗歌水平越高表明诗人写作能力高,心理功能强,反之,则表明能力低和心理弱。
智力,气质、需求、动机、情绪、性格等都对诗人写诗歌产生巨大影响。同时,作为读者因为智力,气质、需求、动机、情绪、性格等不同,对诗歌产生不同理解和认识。
2.2.3诗歌的通感手法,就是将五种感官的复杂的交互作用,形成复杂心理现象的过程,将视觉与感悟相通,形成诗配图的诗歌体。视觉、痛觉,触觉、味觉与听觉五觉打通,形成心潮澎湃的心情。
最典型案例:诗人的变态心理,导致诗歌精神扭曲。
海子之死从其诗歌可见一斑, (一)斧劈,见诗歌《自杀者之歌》;
  (二)上吊,见诗歌《自杀者之歌》;
  (三)开枪,见诗歌《自杀者之歌》;
  (四)跳楼,见诗歌《跳伞塔》;
  (五)投河,见诗歌《自杀者之歌》和《水抱屈原》;
  (六)沉湖,见诗歌《七月不远——给青海湖,请熄灭我的爱情》;
  (七)蹈海,见诗歌《七月的大海》;
  (八)卧轨,见诗歌《春天,十个海子》(最后采纳)。
  第八种自杀方式是“卧轨”,见于诗歌《春天,十个海子》,它写于1989.3.14凌晨3点-4点。
  这首名篇很多人读过,想必印象很深刻吧?
  其中诗句:“你被劈开的疼痛在大地弥漫”,就讲明这一点。既要“劈开”又力求“疼痛在大地弥漫”,选择“斧劈”、“上吊”、“开枪”、“溺河”、“投湖”、“蹈海”和“跳楼”,效果都不十分理想;最能体现,或者说效果最强烈的,莫过于“卧轨”之举,因此他最终采用了。

所以说通过研究诗歌语言心理和表露行为,可以鉴别诗人或读者心理与行为的异常,包括认知活动、情感活动、动机和意志行为活动、智力和人格特征等方面的异常表现。对我们写诗和读诗都大有益处。
2.2.3诗歌心理学形成
文艺心理学在各种艺术领域有不同的研究对象。对于诗歌艺术,着重研究感觉、音乐视色学、视知觉的规律,如光觉与色觉的感受性,视知觉的参照、透视规律。通过对于音乐艺术研究,发现发音和听觉特性,研究听觉的音高、音强、音色,产生的节奏感和旋律感。还要研究个性的全面特征、情绪体验和表现、人格结构和行为。还要研究诗人独特的心理素质,如形象思维能力、情绪情感体验特征等。人的艺术特长属于特殊才能,不是人人所具备的。因此,对艺术工作者的心理特长、个性差异的鉴别及测量方法的制订,需要用全新理论进行重点研究。
通过诗歌产生如此美妙黑洞的悬念,这就是诗歌理论研究的方向,平面二维空间产生立体三维空间效果。用读诗歌的感悟心觉,听到音乐美妙旋律的感觉比如:
水磨沟的冰雪音乐会
http://bbs.yzs.com/forum.php?mod ... 5&fromuid=54515
。用图画美加诗歌(诗配图)唯美诗韵产生激动的心觉美艳,给人以想往和美妙。比如:天山 鲜花盛开的地方
http://bbs.yzs.com/forum.php?mod ... 7&fromuid=54515
赛里木湖的牧渔人
http://bbs.yzs.com/forum.php?mod ... 8&fromuid=54515
人间天堂 梦的海洋
http://bbs.yzs.com/forum.php?mod ... 1&fromuid=54515

     
  2.2.3.1诗歌心理催眠术与催眠疗法
     正是对催眠术的研究与实践,使弗洛伊德确信:人实际上是知道一些为他本人原以为不知道的东西的。如果用弗洛伊德后来的术语就可以说:“人在意识下并不清楚的事,却仍为此人所知,只不过是为此人的潜意识所知罢了。”所以当我们想知道那些为我们意识所不了解的事情时,就需要用合适的方法深入潜意识,或者用某种方法把潜意识中的东西引发出来。就是弗洛伊德后来精神分析法的实质。
  心理应激:工作、生活、人际关系的压力造成的心理紧张、焦虑、抑郁。催眠下暗示作用,主要是通过良性言语暗示,帮肋放松、消除紧张不安的情绪,使受试者提高对应激因素的认知,学会应付应激的正确方法使其重新适应社会。对诗歌催眠治疗。
编辑本段心理学色彩效应
2.2.3.2        诗歌不同风格与性格的关系。
2.2.3.2.1诗人多描写颜色,代表不同的性格
  颜色:
  1.红色 2.蓝色3.黄色 4.绿色 5.茶色 6.紫色 7.灰色 8.黑色
  性格的倾向:
  1.红色 代表人的征服欲与男子汉气概的颜色。喜欢红色的人大都有野心,会积极地争取想要得到的东西,是行动型的人。对工作也是热情高涨,但是过于兴奋时可能会对周围的人具有攻击性,红色代表着激情和光荣,红色代表永不言败的精神气质。
  2.蓝色 大海的象征,是代表沉稳与女性气质的颜色。喜欢蓝色的人性格上都很沉着稳重,而且诚实,很重视人与人之间的信赖关系,能够关照周围的人,与人交往彬彬有礼,蓝色代表博大胸怀,永不言弃的精神,和谐世界。
  3.黄色 代表活泼、明快与温暖的颜色。喜欢黄色的人性格开朗外向,而且有着远大的理想。他们希望显示出自己的性格,但有时候做事会有些勉强,黄色代表传统气息。
  4.绿色 代表自信心、稳健与优越感的颜色。喜欢绿色的人比较稳重,是忍耐力很强的类型。很注意与周围环境的调和,但是在有必要贯彻自己想法的时候,也能够冷静地表达出来。绿色代表健康,自然,人与自然的相互和谐。
  5.茶色 代表家族、家庭、温馨的环境和安全感的颜色。喜欢茶色的人温和宽厚,是有协调性的类型。他们很善于处理人与人之间的关系,一般来说在有烦恼的时候可以去找这一类型的人谈心,茶色也代表了一种特殊的文化,茶道。
  6.紫色 这种颜色代表感性的、神秘的、情欲的事物。喜欢紫色的人很浪漫,是富于感受性的类型,性格细腻,富有个性。在某些方面会显示出自我陶醉的特征。紫色更代表了一种特殊的理想主义。
  7.灰色 是代表沉静、优雅、寂寞的颜色。喜欢灰色的人多数以自我为中心,对他人不感兴趣。有时会显得优柔寡断,对他人依赖性强。灰色也代表了颓废,陈旧,象征着一种去旧成新的特殊意味。
8.黑色 是代表断绝念头、屈服、拒绝、放弃的颜色。喜欢黑色的人独立性强,有很强的改变现状的愿望。他们是十分努力上进的人,但有时没有常性。黑色代表神秘,无所不能的力量!
2.2.3.2.2 描写动物多表明爱心等,喜欢“朦胧诗”从心里角度说明感情曾经受过挫折,等等都与物体归属和人性有关。故此,建立相对数学模型分析诗歌对了解诗人分类、诗歌层次鉴评都有可度量依据。
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发表于 2012-4-8 22:24:02 | 显示全部楼层
2.3数理统计学、价值函数理论在诗歌数理量化的运用
2.3.1数理统计学研究有效地运用数据收集与数据处理、多种模型与技术分析、社会调查与统计分析等,对重大问题和复杂问题,以及大量问题,如何对数据进行推理,以便对问题进行推断或预测,从而对决策和行动提供依据和建议的应用广泛的基础性学科。
特定的理论模型或样本结构,如非参数统计、多元统计分析、回归分析、相关分析。将诗歌三方面12类量化指标进行数学模型分析。
多元函数:F(x、y、z)=f(x)+f(y)+f(z)+c建立维度空间坐标图形,确定诗歌风格和诗歌审美新标准。诗歌品质量化评定打分表:
项目        实质内容        判定标准        分值        行为形式        判定标准        分值        心理情感        判定标准        分值
1        诗意        虚幻与现实        -1—0—1        修辞        诗化与白化        -1—0—1        诗情        感性与理性        -1—0—1
2        语言        美丑        -1—0—1        诗韵        诗化与白化        -1—0—1        诗觉        感性与理性        -1—0—1
3        思想        积极与否        -1—0—1        诗境        诗化与白化        -1—0—1        信仰        感性与理性        -1—0—1
4        内涵        真假        -1—0—1        艺术手法        诗化与白化        -1—0—1        精神        感性与理性        -1—0—1
        合计                -4----4                        -4----4                        -4----4
        总计                                                                -12-----12
矩阵分析模型:C=AB,A代表诗人的诗歌三方面12类量化指标特性矩阵,B读者(鉴赏者)的诗歌三方面12类量化指标特性矩阵,C诗歌(一类诗歌)综合品质三方面12类量化指标特性矩阵。

3诗歌分类数学模型
3.1、诗歌层次理论
Y坐标轴代表:诗人或读者对诗歌鉴赏心理需要,专业技能水平由低向高变化趋势。

自我实现:成就感,思想
审美:精神享受、哲理
认识自我实现:心理认识
尊重:荣誉、身份
归属:认可、信任
安全:人身、健康、风景
生理:衣食住行、
感悟

X坐标轴代表:诗人或读者专业水准由低到高层次(7个层次)变化分析(人数由多变少)

3.1.2诗歌专业化水平测度函数:
矩阵分析模型:C=AB
A:为诗歌专业评定矩阵;B:为读者鉴赏水平标准矩阵;C:为诗歌形成的诗化,审美顿觉程度,形成一首诗,或一类诗歌,或一个诗人的标准测度水平,得出科学合理唯美表达形式。
A 矩阵分为:诗人评价矩阵3大类12小项
B 矩阵分为:诗人评价矩阵3大类12小项
C 矩阵分为:诗人评价矩阵3大类12小项
C=AB,运算后数据分类按照评定分数统计计算后分类,标准见后模型。
3.1.3诗人诗歌艺术水平梯度分析


现实、诗化、理性
现实、诗化、感性
现实、白化、理性
现实、白化、感性
虚幻、诗化、理性
虚幻、诗化、感性
虚幻、白化、理性
虚幻、白化、感性

共分为:八大类诗人
【实质】分为:现实、虚幻;
【形式】分为:诗化、白化;
【情感】分为:理性、感性;
第一象限:现实、诗化、理性
第二象限:虚幻、诗化、理性
第三象限:虚幻、白化、理性
第四象限:现实、白化、理性
第五象限:现实、诗化、感性
第六象限:虚幻、诗化、感性
第七象限:虚幻、白化、感性
第八象限:现实、白化、感性

层次分类原则:由高到低,以【内容实质】为首选,【行为形式】为次选,【心理情感】为最后。
故此诗人评定:1、金牌诗人标准为:现实、诗化、理性;2、银牌诗人标准:现实、诗化、感性;3、铜牌诗人标准:现实、白化、理性;4、优秀诗人标准:现实、白化、感性
5、虚幻诗人标准:虚幻、诗化、理性;6、感性诗人标准:虚幻、诗化、感性;
7、一般诗人标准:虚幻、白化、理性;8、初学者标准:虚幻、白化、感性。
诗人的数量呈现金字塔变化,底层由多向高减少。符合实际情况。

3.1.4读者审美诗觉,艺术化思想感悟的层次差异分析
诗歌审美艺术水平层次分布(金字塔形状)



现实、诗化、理性
现实、诗化、感性
现实、白化、理性
现实、白化、感性
虚幻、诗化、理性
虚幻、诗化、感性
虚幻、白化、理性
虚幻、白化、感性

共分为:八大类
【实质】分为:现实、虚幻;
【形式】分为:诗化、白化;
【情感】分为:理性、感性;
第一象限:现实、诗化、理性
第二象限:虚幻、诗化、理性
第三象限:虚幻、白化、理性
第四象限:现实、白化、理性
第五象限:现实、诗化、感性
第六象限:虚幻、诗化、感性
第七象限:虚幻、白化、感性
第八象限:现实、白化、感性

层次分类原则:由高到低,以【内容实质】为首选,【行为形式】为次选,【心理情感】为最后。
故此诗文品质评定:1、精华标准为:现实、诗化、理性;2、经典标准:现实、诗化、感性;3、高亮标准:现实、白化、理性;4、推荐标准:现实、白化、感性
5、提读标准:虚幻、诗化、理性;6、欣赏标准:虚幻、诗化、感性;
7、一般标准:虚幻、白化、理性;8、较差标准:虚幻、白化、感性。
诗歌的数量呈现金字塔变化,底层由多向高减少。符合实际情况。

3.2、空间维度分析模型
运用空间解析几何建立诗歌三大要素分析的多元函数,绘制出诗歌空间维度模型,从艺术审美角度,欣赏唯美的诗歌数理化形象函数图象,从而将诗歌的诗化美用数理哲学表现出来。实现科学定量说明什么样的诗歌美,诗歌表现出怎样的诗歌内在美,如何写出或欣赏唯美的诗歌,为什么诗歌会美觉诗化,形成怎样的诗化和审美的诗观,形成怎样的唯美、诗化的诗歌思想和哲学等等。为人类审美艺术,提升精神思想认识,指导或引导积极向上的唯美人生或引导经济发展、社会变迁和政治民主取向都有极大的意义。
模型公式:F(x、y、z)=f(x)+f(y)+f(z)+c
它是利用这三个相互垂直的轴来确定三维空间的点,图中的每个位置都可由相对于称作原点的(0,0,0)坐标系的点来代表,所有的中望形均使用一个固定的坐标系,称作标准坐标系。图中每一点均可用世界坐标系的一组特定(X,Y,Z)坐标值代表。也可以在三维空间任意位置定义任一个坐标系,这些坐标系称作用户坐标系(UCS)位于WCS的某一位置和某一方向。
                                     Y
                     Z





                                     0                              X




第一象限:现实、诗化、理性
第二象限:虚幻、诗化、理性
第三象限:虚幻、白化、理性
第四象限:现实、白化、理性
第五象限:现实、诗化、感性
第六象限:虚幻、诗化、感性
第七象限:虚幻、白化、感性
第八象限:现实、白化、感性
每一个{x、y、z}组合就是一个点,落在那个点就为对应象限内,分别对应等级,就可以鉴别诗歌或诗人的品质(或风格)了,由此就统一了诗歌分类和诗人派系。用定性定量评定标准,将所有参评人员的格式化诗歌评定打分表就可以实现品质(风格)数理量化确定。

3.2.1诗人诗歌艺术专业水平多维空间数学模型及空间艺术美曲线分析的形成。
绘制出解析几何函数图形,对比分析不同风格的诗歌函数图形,用音乐音符变幻间断的手法将,诗歌品质鉴定的曲线在四维空间中描绘出来,就形成艺术美曲线

3.2.2诗歌审美、诗意化和诗觉形成的思想多元函数变化分析
对不同器官的感觉,形成诗歌化的诗觉。
3.2.2.1新诗歌通感手法运用的新探
现代诗歌表现的通感手笔,用诗歌将听觉、视觉、嗅觉、体觉、生觉、味觉、心觉、思觉、情觉、梦觉、知觉、时间感觉等方面全部打通,用拟人,比喻,借代,夸张,对比,象征,以动写静,小中见大,虚实 结合,衬托,托物言志等手法,将多个感觉和体悟融为一体,形成通感的效果,这就是诗歌新的表现形式。
3.2.2.1.1比如将音乐与听觉通感,用诗歌借助景或物的抒情描写,将鼓乐咚叉琴弦号的听到的音乐,用诗歌语言描写出了,读了诗如听的相同音乐之感觉。
3.2.2.1.2用语感通颜色的视觉,看了诗就仿佛看到美觉赤橙黄绿青蓝紫的颜色。
3.2.2.1.3用生活感悟、体会,升华诗歌的酸甜苦辣咸麻碱体觉,形成读者的共鸣。
3.2.2.1.4用体味出人生疾苦,描写出悲欢离合喜痛怯感悟。
3.2.2.1.5用诗歌手法,将酸甜苦辣咸麻碱味觉表现出来。
3.2.2.1.6用诗化的语言,将香臭腥哈鲜臊膳嗅觉,用词汇表达出来,形成诗化的感觉。
3.2.2.1.7将心觉打通,对美丑酷焉清污奇进行诗歌化表现。
3.2.2.1.8赋予思想的感觉,将善恶好歹冲合奸用诗词表现出来。
3.2.2.1.9按照人性的情觉,将人的哭叫笑闹伤悲静表现出来,诗歌化,读了感人。
3.2.2.1.10用梦幻感觉,淫秽色调情雅馨将内心的意向,表现出来,打通各种感悟,形成诗歌。
3.2.2.1.11用对思想认识,知觉冷热寒暑爽温凉的大自然绝美,多数诗人均喜欢借景抒情。
3.2.2.1.12用时空说话赋韵写诗,打通时间和空间昏暗光明长短涧的感觉形成通感的效果。
3.2.3诗歌发展大趋势、文化艺术数理哲学及理论的形成分析
数理分析的历史发展大趋势,诗歌哲学,唯美哲学,诗歌审美学等都是研究新课题。

3.3心理与行为对比分析模型
诗人(诗歌)评价分类矩阵分析
        实质行为                               
客观事实        好        4*差好        7*良好        9*优好       
(行为学        中        2*差中        6*良中        8*优中       
分析)        次        1*差次        3*良次        5*优次       

        0        差        良        优        心理形式
                主观判定        (心理学分析)
3.2.1、在总体考核测评中,为了客观真实的参评人员主观评价与量化定性考核结合

在总体考核测评中,为了客观真实的将参评人员主观评价与量化定性考核结合起来,将每个星级类进行细化分解为品质级别(36个品质级别),按照每个单位、每个组织、每个人的考核任务指标将完成情况分解成量化(低)完成和定性(高)完成两项,按照好差判定对组织(个人)行为结果进行真伪判定,用于区分顾客主观真假鉴别确定分为虚、真,由考核管理部门或领导确定后在当前星级下确定品质级别,高低排序标准依次为一级:真高;二级:真低;三级虚高;四级虚低。对于真高一级提升一个星级等级;对于虚低四级降低一个星级等级。例如:8星级的真高一级,将升高为9星级的虚低四级;7星级的虚低四级,将降低为6星级的真高一级。这样就比较客观真实的建立了完善健全的考核管控体系。一是有效的防止软性指标难以考核的难题,再者又很好避免了人为因素或情绪对管控考核业绩较大影响。
诗歌(诗人)评价星级品质矩阵分析如下:
诗歌(诗人)评价9星级品质矩阵分析(9*优好级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价8星级品质矩阵分析(8*优中级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价7星级品质矩阵分析(7*良好级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价6星级品质矩阵分析(6*良中级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价5星级品质矩阵分析(5*优次级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价4星级品质矩阵分析(4*差好级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价3星级品质矩阵分析(3*良次级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       

诗歌(诗人)评价2星级品质矩阵分析(2*差中级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       

诗歌(诗人)评价1星级品质矩阵分析(1*差次级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       


建立诗歌(诗人)管控考核评价模型
1、对于诗歌(诗人)常规性的大类(3项)、针对性的专项服务(36类)和委托性的特约服务三大类日常考核,进行分类打分,从行为学和心理学两个角度,按照客观事实行为规范标准确定好、中、次三个类别,按照顾客评定打分表将考评对象分类优、良、差三个级别,对考核项目进行主客观判定后,主要依据客观事实提供的条件和顾客定性、定量的主观评价,将被评对象(群体、组织或个人)确定9个星级品质的大分类。最高等级为9星优好级、8星优中级、7星良好级、6星良中级、5星优次级、4星差好级、3星良次级、2星差中级、1星差次级等。这样一次按照既定原则确定9-1星级标准,为科学合理、定性定量的管控运行、考核评价提供定性和定量的管控标准。
诗歌(诗人)评价分类矩阵分析
        实质行为                               
客观事实        好        4*差好        7*良好        9*优好       
(行为学        中        2*差中        6*良中        8*优中       
分析)        次        1*差次        3*良次        5*优次       

        0        差        良        优        情感形式
                主观判定        (心理学分析)
2、在总体考核测评中,为了客观真实的将客户主观评价与量化定性考核结合起来,将每个星级类进行细化分解为品质级别(36个品质级别),按照每个单位、每个组织、每个人的考核任务指标将完成情况分解成量化(低)完成和定性(高)完成两项,按照好差判定对组织(个人)行为结果进行真伪判定,用于区分顾客主观真假鉴别确定分为虚、真,由考核管理部门或领导确定后在当前星级下确定品质级别,高低排序标准依次为一级:真高;二级:真低;三级虚高;四级虚低。对于真高一级提升一个星级等级;对于虚低四级降低一个星级等级。例如:8星级的真高一级,将升高为9星级的虚低四级;7星级的虚低四级,将降低为6星级的真高一级。这样就比较客观真实的建立了完善健全的考核管控体系。一是有效的防止软性指标难以考核的难题,再者又很好避免了人为因素或情绪对管控考核业绩较大影响。
诗歌(诗人)评价星级品质矩阵分析如下:
诗歌(诗人)评价9星级品质矩阵分析(9*优好级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价8星级品质矩阵分析(8*优中级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价7星级品质矩阵分析(7*良好级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价6星级品质矩阵分析(6*良中级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价5星级品质矩阵分析(5*优次级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价4星级品质矩阵分析(4*差好级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       
诗歌(诗人)评价3星级品质矩阵分析(3*良次级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       

诗歌(诗人)评价2星级品质矩阵分析(2*差中级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       

诗歌(诗人)评价1星级品质矩阵分析(1*差次级)
        正负                       
计划目标        定性(高)        虚高        真高       
        定量(低)        虚低        真低       

                感性(虚)        理性(真)        好差判定
                        态度责任       

4、诗歌未来发展趋势理论分析
4.1、程序、标准化趋势
4.2、大众、组织化趋势
4.3、极端、个性分化趋势
4.4、玄幻综合变幻趋势
4.5、网络影响扩大化趋势
4.6、诗歌艺术诗化、经济边缘化、政治民主化趋势

5、现代诗歌一般格式
5.1引名:表达内容意思。
5.2起意:历史缘由、情感,景、事、现实等引发诗意。
5.3铺衬:可以铺垫,衬托也可借助想象,联想塑造形象,深入诗歌所抒发的感情,铺垫诗境。
5.4赋韵:通过诗歌形象的比喻,等韵律对诗词进行美化,韵律化。
5.5孕精:将精华的观点、佳句、绝言、经典格言引为诗意、诗情
5.6收睛:结尾用画龙点睛之笔,提升意境
孙海勇
2012年4月8日
【参考文献】:
1、        Abbot,A.(2002).Neurobiology:Music,maestro,please!Nature,416,12-14
2、        黄培伦.组织行为学,广州:华南理工大学出版社,2001
3、        【美】罗伯特.费尔德曼【中】黄希庭著.心理学与我们
4、        朱自清.朱自清经典.北京:中国华侨出版社 2010年12月
5、        【美】迈克尔 R.贝叶著  管理经济学
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发表于 2012-4-9 08:04:54 | 显示全部楼层
哈哈,楼上的老师写的实在太精美,在下学习支持了,有空也来试着写写,向大家学习——
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