研习百年新诗笔录【241-300】

山城子

281、劳动者的颂歌，诗性的叙述
——感于涅阳三水《写给矿工》

劳动，是劳动者的生命价值最直接的体现。劳动者的劳动创造了人类的物质文明与精神文明，也直接创造了人类本身和人类社会，乃至人类社会的不断进步。因而，讴歌劳动者的劳动与劳动着的劳动者，向来都是作家与诗人的不可却之的责任。
涅阳三水的这首《写给矿工》，是中国诗歌在线论坛09年11月精品组诗《面对一块煤》的第二首。该诗凡32行，分（1）（2）（3）节而行走。（1）节写采煤工人从容地把生命交付给地下800米的劳动；（2）补写采煤工对家人的思念；（3）写采煤工人的功绩和无私奉献的精神。
诗歌区别于散文，在于句子的洗炼、灵动而富张力，以及文本行走的活泼跳跃。因而同样是叙述，诗的叙述就散发了诗的韵味与情调，这一般被称为“诗性的叙述”。 涅阳三水的《写给矿工》，正是这种诗性叙述的突出体现。
“瓦斯，地下水/ 你决然把生命交付” 、“快乐的女儿，贤淑的妻/ 目送着，一个人的背影”、 “挥洒血和汗水。此刻，或者一生”，这些句子，都很洗炼，干干净净，一如河水冲涮过的鹅卵石，历历在目。
“昨天，你退下鞋子/ 扔掉欢爱，深秋的一天/ 掉进一片黑”。这也是洗练的句子，但由于“欢爱”与“黑”的活用，就很灵动，且有了一定的张力（令读者联想与想象的空间）。不仅如此，还因从“昨天”到“深秋的一天”，从“扔掉”到“掉进”，就有了活泼跳跃的感觉。
再看“‘1’字形的巷道/ 呈垂直方向， 牙齿的白格外醒目”，其意象的转换与跳跃，也显而易见。“谁在阳光下，点燃一支烟/ 眺望远方// 黑色，狂欢成遍地金黄”，这里是小节间的跳跃，那个“狂欢”的活用，又使诗的主体形象，从矿洞中的劳动现场想到了家乡秋收的日子。这就十分地灵动而张力了诗意。
“睁着眼睛，你注目/ 机械在大地深处张牙舞爪”、“黑色的羽翼丰满/ 矿工，你要让她飞向遥远”。这两处，三用比拟，也是使行文活泼灵动起来的好修辞。
我想，诗文本如何使用叙述，使叙述呈现诗性，三水的《写给矿工》，已经给我们展示得很明白了。事实上，进入21世纪以来的汉语诗，已经有许多诗家，以不同的风格，在自己的作品里实践着诗性的叙述。
2009-12-13于金阳

写给矿工
//涅阳三水

（1）

昨天，你退下鞋子
扔掉欢爱，深秋的一天
掉进一片黑
矿灯，不停地晃动，移动、变形
“1”字形的巷道
呈垂直方向， 牙齿的白格外醒目

朴素的矸石，夜一样的煤炭
干瘪，鼓胀，失去弹性。每想一次
家乡的妻儿，似乎都不允许

此刻，唯有睁大眼睛，与黑夜对话
瓦斯，地下水
你决然把生命交付

在地下八百米的空间
我的矿工兄弟，死神
被你自如的推开

（2）　 　
　
为解救古老的草木
谁在阳光下，点燃一支烟
眺望远方

黑色，狂欢成遍地金黄

父亲的伟岸站立成一座山
快乐的女儿，贤淑的妻
目送着，一个人的背影
　　
　   　（3）
　　
穿越栅栏，走进幽暗
矿工，你雪白的牙最显眼

睁着眼睛，你注目
机械在大地深处张牙舞爪

你是传道者，用红色勾勒划破的纸缝
容颜与大地一起铺向未来的土地
　　　　
黑色的羽翼丰满
矿工，你要让她飞向遥远

唯一留下，明净和雪白的牙齿
挥洒血和汗水。此刻，或者一生

山城子

282、南半球的一颗赤子心
——读巫逖的《致战友》和《我的心为你活著，中国！》

海外著名诗人巫逖近日写的《致战友》和《我的心为你活著，中国！》，在所在的澳洲彩虹鹦论坛引起强烈反响，还被新浪博友紫木槿转帖博客置顶，配以海地太子港八名中国震亡维和英烈回国及悼念活动的十七幅新闻图片。今日我也被感动得转帖收藏到我的新浪博客。余情不走，率性敲起键盘，以发此文来领略这颗旅居南半球的赤子之心。
巫逖先生是年过花甲之后，才抄笔为文的。这一为就不可收拾，年逾古稀也收不住地茁壮茂盛起来——这是我每当点开“巫逖文学馆”时的敬慕与感慨。是的，巫逖先生将花甲前的从东南亚到国内再到澳洲的数十年的奔波打拼的经验与智慧，一下子就转移到中国灿烂的文化上来，倾注到诗歌的创作上来，并以饮誉澳洲彩虹鹦国际作家笔会荣誉会长的声望，团结引领论坛海内外诗人作家恪守着经营着活跃着享誉华语文学的这片爱国领地。巫逖先生不仅在活动上百般设计号召，在诗艺上也不断鉴陈创新。例如他命名倡导“国际八行迷你诗”，已经成了论坛一道迷人的风景线；又如他创造的“诗明片”，也成为诗友之间相互唱和的好形式。至于协助笔会每季必出的国际发行的文学会刊《澳洲彩虹鹦》，也不知熬费了多少心血，以至于熬出了眼疾。就医后，儿子要他休息，请假三个月的帖子贴出没几天，他就又活跃在网上了。
我理解，巫逖先生只要在网上，心里就畅快。因为可以看祖国、会诗友，又可以即时赋诗。应当说以诗会友，以诗报国，已经是巫逖先生须臾不可停歇的事情了。走进他的文学馆（论坛博客），谁都可以发现，他笔的脉动，是与祖国的心跳，极其合律的。不仅仅是汶川大地震和2008北京奥运写出了大量的爱国诗和大爱诗，就是在平时，巫逖先生也会扑捉有关两岸关系、中美关系及国内重大新闻事件为题材，一倾赤子之情。情之使然，巫逖先生几乎是在报出海地太子港八名中国震亡维和英烈的第一时间，就即时地在终端电脑打出了《致战友 ——记海地太子港八名中国震亡英烈》一诗。而打在标题前的是：“向英雄致敬！向烈士默哀！”我在论坛上看到原帖时，前面已经有八位点评感言，而且已经加入了精华的。我细细读过，留言道：“先生的心，与国人通连；/ 先生的诗，共环球留连！”第十二楼zmj166（紫木槿）又引用写道：“山城子老师对巫老师理解的真好。”自然，我也是国人，巫逖先生的心与我的心是通连着的，其理解焉能不好？
又何以“共环球留连”呢？因为这是环球都为之瞩目的新闻事件，而诗文本几乎是让人一步一潸然地前行的。巫逖先生这回是设身处地地进入烈士的英魂，用八位英烈集体的口吻，与“战友”对话的。这“战友”，事实上是放大到中华民族海内外全体同胞的。这样的阅读效果，就使每个读者零距离地面对烈士的英魂了——痛惜而悲伤，亲切而仰慕。特别是四行一节的八节诗，其中有六节的起兴是“战友啊战友”的直接反复，又隔行作整体的五次反复，真可谓是“反复复反复”，我们的泪水就合着那肝胆的声音留下来了。“一定要把我们挖掘上来 / 接我们回家，我们的家在中国”这是第一节的3-4行，一提及“家”，谁的泪能抑住呢？抑不住就流淌，擦擦眼睛继续读——英魂面对着我们，谁能不继续聆听呢？“一定要把我们安埋葬好 / 在故乡山上，我们看到太子港”——伟大的国际主义精神——毕竟是为维护世界和平而献身的呀！“让生命融进世界主流 /接我们回家，我们的家在中国”，这是最后的两行诗，前行表明中国在世界上的声望与日俱增，后行是对第一节末行的反复，强调“中国”（而这样的强调，巫逖先生竟然使用了七、八两节的整节反复），反复地强调“中国”就是诗人赤子之心的所在。读这样的诗，无疑是民族凝聚力无形增强的一个过程。因为自始至终贯穿的都是中国情。“献身在异乡，我们是祖国儿女”、“ 肩负历史千钧重托/ 我们无愧于祖国母亲”—— 巫逖先生以英魂口气说出的，就是他的心情，也是全体华人的心情，当然就是爱国之情的抒发。
情是诗的血脉，情的彻底贯彻，就是诗的生命的脉跳。固然，情越是浓烈，也越是需要优质的承载，否则就会被遗落丢荒。巫逖先生的承载手段,概括地说就是“模拟英烈口吻”手法的成功运用，和起兴的直接反复、行文的隔节反复与整节反复的积极修辞的艺术承载。文学史告诉我们，越是艺术的承载，所承载的诗情与诗思，就越能流传的久远。
这篇文本可以结束了，驰骋到网上，又看到巫逖先生贴出了《我的心为你活著，中国！》三首迷你（非韵）诗。有小序为：“一个政治家的视野。以胡锦涛为首的九常委在送别仪式上鞠躬。八位英烈火葬八宝山。笔者写下“中国维和英烈送别仪式”侧记三首（非韵）。”这可以再次认证我说的“就是在平时，巫逖先生也会扑捉有关两岸关系、中美关系及国内重大新闻事件为题材，一倾赤子之情”的断语了。其中第一首诗为：“壮我故人国格，扬我民族声威。/ 中国又一次站起来，试看天下谁能匹配。”这是文字的认证。除了诚恳地向巫逖先生学习，学习他的心、他的诗，我还能说什么呢？“回了家”的英灵有知，也会笑傲九霄之上了。
2010-1-22于贵阳市金阳新区

附巫逖先生原诗：

向英雄致敬！向烈士默哀！

致战友
——记海地太子港八名中国震亡英烈
文/巫逖

战友啊战友
不要把我们遗落震坑
一定要把我们挖掘上来
接我们回家，我们的家在中国

战友啊战友
不要把我们八人分开
一定要把我们安埋葬好
在故乡山上，我们看到太子港

战友啊战友
不要为我们再流泪
一定要记住世界和平
献身在异乡，我们是祖国儿女

战友啊战友
肩负历史千钧重托
我们无愧于祖国母亲
为维护和平，我们都勇敢付出

震雷的陷阱
海地是浴血的战场
我们热爱着整个世界
热血和生命，都洒落在太子港

对生命挑战
面对世界维和风云
我们没有逃避的责任
干维和事业，高举维和的大旗

战友啊战友
不要为我们再流泪
让生命融进世界主流
接我们回家，我们的家在中国

战友啊战友
不要为我们再流泪
让生命融进世界主流
接我们回家，我们的家在中国


我的心为你活著，中国！
文/巫逖

序：一个政治家的视野。以胡锦涛为首的九常委在送别仪式上鞠躬。八位英烈火葬八宝山。笔者写下“中国维和英烈送别仪式”侧记三首（非韵）。

一、
壮我故人国格，扬我民族声威。
中国又一次站起来，试看天下谁能匹配。

二、
轰轰烈烈铸人生，八位勇士八宝山。
平凡何得高规格，捐躯海地重泰山。

三、
远离故土是党性！
爱国爱乡爱人类是共性！
同宗同族爱得死去活来是天性！

山城子

283、深切的共鸣
——赏花语的《柿子》

大略地说，能让读者共鸣，就是好诗；而能让读者共鸣得深切，那一定是精品了。花语的《柿子》，是游终南山获得的灵感，刊登在《诗选刊》2009、10下半月上。全诗14行，分三节。

脸儿圆圆的姑娘
澄澈透明的姑娘
小髻轻挽的姑娘

这是第一节。全节排比而拟人，为的是强调柿子很像姑娘，当然是要借物抒发人事之情了。
    诚然，我是读到最后，又回过来重新体味这节的。于是就联想到半个世纪前，我的恋人也是“脸儿圆圆的姑娘”，且眼睛也圆圆的，绝对“澄澈透明”。只是没有“轻挽小髻”，而是吊着两根黑黑的又粗又长的傻辨儿。那时，我们是家乡初建中学的不同班但相识了的同学。建校劳动中，我的视线老是被她穿的浅绿布衫所吸引。

是从青色时代开始
历经春分、炎夏、深秋
直到临冬的风，用瑟瑟的黄叶
挑红你的盖头，你才把怀里的涩
变成糖，高举灯笼的嫁娘

这是第二节。比喻式活用、分抛之后，继续喻拟或活用词类行文。用柿子长成的过程喻姑娘爱的成熟过程。可见爱也不容易。
在校期间，我暗恋她两年。偶有接触，也羞于表白。真是个“青色”时代呀！但还是默默地希望着。正如“春分”时节，生长着希冀。后来我到省城读书，意外地收到他的来信，情怀热得真个“炎夏”哩。定情之后，苦哇，隔着三百六十华里呢！欲成家也难呢——既无阿赌物，也无居所。心情的确如“深秋”。至于相恋到第六个年头，是“临冬的风”，把我们刮到一起了，哪怕“瑟瑟”也不顾。那是64年的春节，她成了“高举灯笼的嫁娘”——我们领到了结婚证书，“涩/ 变成糖”。

你把温暖分给了秋野
你把甜蜜分给了人间
你是我的姐妹或母亲
是否被痛苦腌制过的幸福，爬过深井的隆冬
在低矮的坡岸
连皮带心，都甜

这是末节。诗人依然喻拟或活用词类款步。那橘红的暖色，那绵甜的内质，暗喻着善良厚道的为人。我妻如何不是呢？在家乡小学代课，把孩子们都当成自己的亲弟弟妹妹那样地负责任。与我母亲相处的几年里，就像亲生的女儿一般。记得清的做好事就有调节别家后继母女的关系，只身抢救邻居煤气中毒的三个孩子，深夜把睡在破棚子里的农家孩子送回家，车祸现场她指挥年轻的围观者救人送医院，说要赖上我负责等等。至于义务给亲朋好友、邻里熟人家的婴儿做棉衣、围嘴，赠送自己细工绣花的拖鞋、一盆盆自制的丝网花，一直延续到现在。这不就是把“温暖”与“甜蜜”，“分给了秋野”“分给了人间”吗？
读到倒数第三行，那“被痛苦腌制过”六个字的时候，我的泪刷地噙满了眼睛——不是这个意象的出现，我也许不会写这篇文章。我说的深切共鸣，就深切在这里。
与现在小康起来的日子比较，我们确实经历了生活的坎坷与艰辛。文革中她离开了乡间的“代课”，回到我的出生地带着孩子艰难度日。我们两地分居长达八年之久。我作为一个普通的工人，41、93元人民币的工资，竟连续14年不变。而当她起出她与孩子们的户籍从辽西到贵州我所在的工厂后，家是团圆了，然而因为文革的动乱，10年后户籍才分批落下。没有户口就没有粮油副食的供应，没有这票那票的发放，我成为工厂为首的困难户。为了生存，她先后开荒种菜、饲鸡养兔、做泥水小工、扫马路厕所、学裁剪做裁缝、给工厂子校代课、自己蒸包子端到街上叫卖，后来租个房间自办自教幼儿班……二十余年里，我们一家五口曾断炊过，她被累倒过，患上美尼尔氏综合症，腿疼或腰疼几天下不了床……这还不叫“被痛苦腌制过”吗？
直到最小的孩子大学毕业后，我们的生活才逐渐地返青了。现在老夫老妻心无挂碍精神健旺地过起两个人的日子。她又爱上了十字绣，偶尔也去打牌娱乐娱乐。我是坚持我的爱好，在键盘上消磨夕阳。 这不就是“幸福”嘛！一天里的感觉，真的从里向外“连皮带心，都甜”啊！
我们的这些事，怎嘛，就被花语知道了呢？竟从高挂在树上的成熟了的柿子给诗歌出来了。
我面向西安的方向，就默默地谢谢花语吧！谢谢花语！！还是谢谢花语！！！

2010-5-24于黔中文化村

山城子

网络新诗赏美（山城子网络诗文集 卷十四/ 第三辑/ 长诗赏美）
山城子/ 李德贵  著

作者简介：笔名兼网名山城子:，本名李德贵。辽西北镇人。中学退休教师。现居贵州。
三十年来已于海内外近百家报刊杂志或民刊发表诗文900余篇（首）。各种文章30余次获奖，80余篇被收入各种文集。近七年来，已编辑出14卷各种诗文集存于网络。

美的定义：美是客观存在与人的主观情感之间建立起来的和谐统一的关系，及其兴奋情性的过程。
——山城子
第三辑 长诗赏美

目录

28、赤心奔腾的文化意识长流——鉴赏和平岛君长诗《火龙》
29、诗的美学欣赏———————读王久辛长诗《肉搏的大雨》
30、潜行之美—————————赏观云忘我的诗《无法轻装》
31、淡色的江村少女白描组图——读天荒一隅长诗《小妖》
32、其实你让我雅正的是长诗——读罗锡文的《川南随笔》


284、赤心奔腾的文化意识长流
——鉴赏和平岛君长诗《火龙》

现居加拿大的和平岛君的长诗《火龙》（第一部和第二部）（见《北美枫》总第5期）是海外游子的思乡怀国之大作。这样的豪迈浪漫长吟，可谓鲜有；这样的情浓意重赤心，可谓仅见。诗人所以用2008•北京•奥运圣火传递这样重大的新闻事件作为创作素材，我想就是为了选择一个足够大的背景，来承载他的深切浓重的爱国之情。这样说，无需在字里行间求证，只要打开北美文学网，点击由和平岛君全力策划主持下，精心建构起来的《中国语言文学文化系统》（第一个中国文学文化的百科全书网站），就可窥见那颗闪耀着智慧之光的中国心了。
这颗中国心，表现在长诗中，则是竭力打开他的才艺之库，铸造高超的艺术感染力，以期更深地共鸣于更厚更多的炎黄情和赤子心。
这些日子我反复阅读，深深体会到，这个由多部构成的长篇巨制，在其表现手法的运用、文本语言的表达、艺术风格的形成上所达到的汉语新诗的艺术高度，应当是前所未见的。

一、从大新闻背景下奔流而出的意识流表现手法

意识流作为文学的一种表现手法，源于奥地利著名作家卡夫卡。正是在他的影响下，欧美的追随者一度形成了独立的一个文学流派——意识流派。后来又被西方诗人借鉴到诗歌作品中来。意识流手法的特点在于不受时空秩序的约束，而各种积存于头脑中的表象，纷至沓来，从而形成意识的流动状态和过程。这情形有点像一股洪水裹挟着竹树浪花什物漩涡奔腾而下，也如电视连续剧的片头和片尾伴着歌声的镜头叠印。可以说是一种流动的美。

写奥运圣火传递这样的新闻事件，离不开具体的时间地点人物与过程，但诗人一点也不囿于这样的具体描写，而是一任内心情感的浪涌奔流而出。其裹挟而来层出不尽的意象群，只围绕着一个激荡的情怀，不定从哪里顺手拈来珠穿玉缀，形成流畅的文本行进。
我们不妨随手录进一段来体会：
[例1]“花了七天的时间/ 上帝/ 才创造一个世界/ 而我/ 只需一天，一天呀/ 就已经把圣火/ 传遍了北方/ 的七个站点/ / 你看，你看看/ 我是不是也长着/ 三头六臂/ 原来做神可以是这般的/ 八面威风/ / 我是不是也/ 脚踏风火轮/ 从东方来的，你说说/ 我是不是比传说中的那位神/ 还要神气十倍，不，是一百倍/ / 一千倍，我心中/ 那团金色的圣灵之火/ 正袅袅地升腾，升腾，金光闪闪的火龙呀” [摘自（七）]
——这里的背景是圣火传递的第四天，地点是希腊的北方。作者却离开那传递的过程，任凭自己的意识自由地流动——从西方到东方，从《圣经》里的故事到《封神榜》里的人物，从“我”到“你”，从古希腊的“诸神”到中国的图腾“龙”。这一段的意识畅流，无疑是赤子赤心的解题之笔。“龙”是中国的符号，而正在进行的是在全世界展示中国形象的2008•北京•奥运圣火传递活动。于是乎以圣火之“火”来修饰中国的图腾符号“龙”，就组成了一个偏正式双音合成词“火龙”，就成了长诗的大题目。

我们再拈一段流动，来加深体会：
[例2]“历史只是一扇小小的窗口/ 1857年，我看到200万两、400万两白银/ 从天上掉下来/ 1859年，我看到800万两呀/ 又一个800万两白银/ 从天上掉下来 // 原来天国有一个巨大的银库/ 原来西方，是一个永远都填不满的/ 欲望的深渊 //…………// 人说雪后的大英博物馆/ 披上了银装/ 我说火海/ 让一座经营了150多年的皇家园林/ 化为一截截/ 隔断东方和西方的残垣 // 需要下一场多么深厚的大雪/ 才能够掩埋/ 百年的屈辱，百年的掠夺啊// 不是东风压倒西风/ 就是西风压倒东风/ 就让我用我的血肉之躯/ 护住这火种/ 我要做那个舞动火龙的人/ 就像舞动自己的躯体/ 在烈焰中/ 慢慢地升腾” [摘自（二十八）]
——背景是奥运圣火在英国境内传递。诗人的意识却从百年前的鸦片战争一直流动到八国联军火烧圆明园。而意识裹挟着系列年份与数字组成的意象群，就从历史里流淌出来。恨之浪，爱之涛，汹涌翻腾，一跃而至毛泽东对《红楼梦》的那个著名的引用语，而回到自身炽烈的爱国情感上来。

其实，不论哪章哪节，不论奥运火炬传递到哪里，基本上都是诗人意识的系列意象冲破时空而来，裹着深情衔着厚意缤纷跳跃而至。其流动的审美效果，美不胜收。我曾读过国内外一些名家的作品，从表现手法上说也有人主观上欲流动起来，却终究没有和平岛君这一巨著的激荡而流畅，轻灵又深负重量。我们学吧——先学这一颗透明的海外赤子之心。

    二、流畅而抒情而文化的标准普通话的语言表达

和平岛君身在国外，读了不少的外国诗，但他的行文语言，一点也不像中国上个世纪三十年代那些诗人的“欧化”行走；同时也不像中国当代大多数网络诗人赶时髦的“口语”或“诗性叙述”，更不半文半白，而是直接运用通俗的标准的普通话，而边走边唱。

说“流畅而抒情”，我们可以这样地来赏析：比如你就大声地朗诵，其任何章节绝无拗口之词，而且有着内在的节拍。还是录入一段体会吧：
[例3]“我多想跨上一匹骏马/ 亮出一把直插霄汉的利剑/ 冲出巴黎的闹剧/ 正如冲出英法联军的团团炮火/ / 一百年了/ 我仍然是一个东亚的病夫吗/ 我宁愿做那个腿被截肢的姑娘/ 哦，那个年轻又美丽的姑娘/ 我宁愿做你怀里的那团火/ 燃烧着，你用双手紧紧抱着我燃烧着/ / 多么勇敢的姑娘呀/ 低下头让出自己的脊背保护火炬/ 多么奋不顾身的姑娘呀/ 暴徒拉扯她的胳膊还打她/ 但她无所畏惧/ 她用自己残弱的身躯捍卫着/ 奥林匹克精神” [摘自（二十九）]
我一边录入，一边在心里大声地朗诵。多么流畅，一如大江之奔流；多么抒情，若为瀑布之水直泻而下，以至于只能体会，而不便评说。此时，我们回过头去朗诵[例1][例2]也一样，因为全篇也都是这样的普通话的边走边唱。

说“抒情而文化”，是什么意思呢？先说个比照——陌生人相遇，三言五语间，究竟是胸无点墨，还是满腹经纶，就能从声气中听出来。何况这里是一行行被称之为语言艺术的文学体裁呢？其实，诗人不小心就将其深厚的文化底蕴，给噼里啪啦地带出来了。还是用例子说话吧：
[例4]“你说飞流直下/ 三千尺/ 我就说/ 可下五洋/ 捉鳖/ 你说疑是银河/ 落九天/ 我就说可上九天/ 揽月” [摘自（八）]  
[例5]“春风呀/ 春风姐姐，我好喜欢你/ 念的这句/ 千树万树梨花开/ 的感觉，我好喜欢敲呀/ 清清脆脆地敲打着键盘，我喜欢/ 大珠小珠落玉盘/ 溅起来的/ 得得达达的声音，让我心跳起来” [摘自（十六）]
——中国是个诗国，唐诗是中国诗文化的顶峰。诗人在抒情的过程中，一如走进果实累累的果园，仰首之际，颗颗鲜果碰头而来。李白、岑参 、白居易的诗句，珠子般地镶嵌文本的排列，又错落以毛泽东的名句。 当然不仅此，还有中国的历史文化和神话传说；也不仅是中国文化，还有西方文化。我做了第一部的前三页（约两部的六分之一）的统计，东西方文化的镶嵌，竟有25处之多。这样密集的文化意象，结构于诗，渗透于抒情，我还是第一次见识。这令我从中体会到和平岛君这样丰厚的文化积淀，与其交流融合东西方文化的使命的担当，是极相称的。诚然，正是诗人这样的博览厚积，才使他的语言表达具备了“抒情而文化”的特色。

    三、现实与浪漫相融合的流转而豪放的艺术风格

大凡优秀诗人，都不拘泥于一种表现手法，也不拘泥于一种风格。和平岛君的《火龙》，紧扣2008•北京•奥运圣火传递这样重大的新闻事件而展开，当然首先就是很现实主义的作品，但诗人为适应不可遏制的抒情的需要，情不自禁地就融入了浪漫主义的笔势，遂使其爱国主义情怀的意识流动，出现了水涌珠飞湍急跌宕异彩纷呈的氛围，从而形成了流转而豪放的艺术风格。

还是结合具体来鉴赏吧：
[例6]“是谁敲锣又打鼓/ 有谁见过/ 巨龙的腾飞，在蓝天之上/ 一圈一圈的腾飞，在白云之上/ 我要给他取一个/ 吉祥的名/ 查理，你为什么哭，好男儿呀/ /有泪不轻弹，一个移居加拿大多年的/ 先生，你为什么说着说着/ 就哭开了呢，一根小小的电线呀/ 怎么寄托得下，遥远到/ 天涯海角的/ 浪迹” [摘自（十七）]
——这是海外华人庆祝中国人首次行走太空的集会现场，一个叫查理的老华侨激动地哭了。应当说这是现实到了现场的现实主义手法的流淌，但也就浪漫成“巨龙的腾飞”在白云之上在蓝天之上。接着就跌宕流转而回到“哭开了”的现场，再豪放地表达那种浪迹天涯海角的浓浓的化解不开的故国情怀。
[例7]“11时40分，胡锦涛在刘淇的陪同下/ 迈着稳健的步伐，走上仪式台/ / 我等待呀，我按捺内心的激动地等待/ 我鼓掌呀,我要鼓掌在您点燃火炬的瞬息之后/ / 11时44分，胡锦涛庄严宣布/ 北京2008年奥运会火炬接力活动启动！/ / 十万万白鸽腾空而起/ 十万万只彩球纸上蓝天/ 十万万个人，同时冲入我的内心” [摘自（二十）]
——现实，就现实到屏息的分分秒秒，浪漫，就浪漫到按捺内心的激动；流转，就反复流转于现场与心情之间，豪放，就豪放出排比着的“十万万……”

其实，也无须继续举例了，因为诗人现实的笔触，一直追随着火炬在各个国家城市的接力，而与此同时必融合以丰富的联想与想象或夸张的浪漫笔法，并在文本行进的过程中大浪一样起伏流转，之后冲向大气豪放的顶峰，以抒发难以抑制的强烈的爱国主义情怀。

    应当说《火龙》是一部德艺双馨的著作。比之国内获鲁迅文学奖的诗集，不仅毫不逊色，而且在艺术探索的道路上，走得更其深远，因而给读者带来了更大的审美享受。

2009-6-29于黔中文化村

山城子

285、诗的美学欣赏
——读王久辛长诗《肉搏的大雨》

诗语言的一般特征在于准确、明白、含蓄、活泼、灵动、形象。无疑这需要诗人熟稔地使用消极修辞与积极修辞来呈现。
著名诗人王久辛《肉搏的大雨》，应是这种呈现的典范之一。他的这首长诗，开篇第1节的前两行，就把我抓住了：
“深夜，我的回忆破窗而出/ 冲入九泉之下的彭大将军”。
这里的“破”与“冲”两个连续动作动词，既是消极修辞的准确明白，也是积极修辞的拟人与暗示的关键词。暗示使语言含蓄，拟人则使语言活泼形象。而对“回忆”动词的名词化活用，则又使语言显出灵动的特点。
一滴水可以反映出太阳的光辉，两行诗就可以概括王久辛是语言的美学价值。但作为一种美学欣赏，要的是过程，因此仅有概括是不能尽兴的。于是我要展开。

1、谨严的消极修辞美。

谨严，是为达到消极修辞的准确又明白的语言效果。只有明白准确，才能使诗文本呈现出消极修辞美。请看：
“彭大将军——你的嘴唇/ 那厚厚的嘴唇  动了一动”（摘自第2节）。
“厚厚”一词的准确修饰，在于反映彭大将军的面部特征。整句明白的叙述与描写，是一个令人深感亲切的特写镜头。深感亲切，就是一种审美享受了。
“来到了华北数万万庄稼汉/ 暴跳的青筋之上  不是不报”（摘自第6节）。
一“暴跳”修饰“青筋”，何等真切的现场感呀，也是一个特写镜头的推出。“不是不报”，谁都会想到“时候未到，时候一到，全部报销！”这使现在的我们，也不由握紧了拳头，明白无误的爱国主义情怀的激越之美，就从“青筋”里“暴跳”出来了。
“刺刀  老太太的鲜血/ 像大雨落地  哗啦一声/ 扑进我的心头  扑进彭大将军/ 干旱已久的心头  无声的吞咽/  咽下了东北 咽下了华北/”（摘自第8节）
“刺刀”与“鲜血”，是明白无误的日本鬼子的罪恶；“哗啦”一个拟声词，震撼人心；两个“扑”字的复沓，情感来得沉重而激昂；“无声”修饰“吞咽”，显示出彭大将军内心仇恨的巨大，两个“咽”的复沓，揭示出彭大将军——亦即中国共产党领导下的中国抗日军民收复失地、消灭侵略者的决心与信念。这段诗主要是以消极修辞方法行文，就这样准确明白无误地表达了诗人及诗的主体形象的爱国情怀，从而深深地引动了读者的共鸣。
共鸣，是诗作品的客观存在与读者的主观情感之间建立起来的和谐关系，也是读者情性兴奋（激烈的思维活动）的过程。这种和谐关系与兴奋过程，就是美的存在。因之，共鸣对于读者来说，就是一种审美享受了。

2、灵动的词类活用美。

词类活用美是中国先秦文学中积极修辞的瑰宝，并一直滋润着而后的古代文学，直至今天。王久辛在这篇长诗中使用的虽然不多，但每用必使诗句显出格外的绰约与灵动。
“大雨泼湿了我的想象/ 青纱帐也拽住了我的激情”（摘自第3节）。
这两行一般认为是异配的修辞方法，但我认为所谓异配，大多是某种拓宽了的词类活用。前者“想象”这个动词，是通过“泼湿”这个偏正式动词的连带而呈现名词性质的；后者“激情”这个抽象名词，则是通过“拽住”这个偏正式动词的连带，而呈现了可摸可触的具体的物化名词了。由于诗人这样的活用，使这两行诗立刻灵动起来。
“欲望的款幅  就因你的怀柔之心/ 受束起它无边无际的与漫卷吗”（摘自第7节）。
这里的“铺排”与“漫卷”两个动词的名词化效果，加上“无边无际”的修饰后，就将日本鬼子的侵略野心艺术地揭示得淋漓尽致了。这样的阅读效果，就是今天，也会提起人们对日本军国主义的死灰复燃的警惕来。
“让你们的迅猛与凌厉/ 锋利与有力/ 削掉所有法西斯的脑袋吧”（摘自第26节）。
“迅猛”“凌厉”“锋利”“有力”这四个双音合成的形容词，被诗人在前边加了个“的”字，然后落到后面的“削掉”这个动词上，从语法上说就都有了名词的性质。这样的活用，是诗人关照诗歌语言的精炼，而省略了形容词修饰的本体（迅猛地“奔跑”、凌厉的“砍杀”、锋利的“大刀”、有力的“劈砍”）而形成的句子结构，从阅读效果上领略，不仅具备了语言的精炼美，而且也具备了灵动美了。
以上三例，足以让我们鉴赏到诗人王久辛因为睿智地活用了词类，而使诗语言呈现的精炼与灵动之美了。

3、活泼多样的积极修辞美。

积极修辞方法所使用的修辞格，在中国古代文学中，已经有了大约六、七十个品种，加上笔者前年从国内诸多名诗人作品中发现的十八个新修辞格，再加上多样的类活用的品种，我们可以运用的积极修辞方法，应当接近百种了。但常用的主要还是比喻、拟人、夸张、借代、反复、排比、排偶、对仗、复沓、顶针、回环、引用、通感、移就、反诘，及各种词类活用约二十左右个品种。王久辛的这篇长作，在于活泼多样地运用积极修辞，其娴熟的不着痕迹的运用，表明他早已从积极修辞的必然王国，而进入了自由王国了。
“那舞动的玉米叶子就是舞动的大刀/ 那高粱秆子就是那冲刺的长矛”（摘自第14节）。
——这是比喻。全民抗日的形象立刻跃然纸上。
“尔后  是彭大将军的一挥手/ 天空便炸响了十万道闪电/ 大地也滚过了十万个雷霆”（摘自第15节）。
——这是裹挟着比喻的夸张，同时也是排偶。极壮百团大战的声威。
“他低下的头和他头脑之中/ 翻卷着钢铁与钢铁撞击的/ 声音  那是忍无可忍的声音/ 那是火焰冲天的声音/ 那是大铡刀抡起来飞舞的声音啊”（摘自第10节）。
——这是承递中夹了一个比喻的排比。这样的不断叠加的气势，极赞抗日烽火不可阻挡之势，极抒彭大将军及诗人的爱国主义情怀。
“钢轨  也都被燃烧的火焰/ 拎了起来  像缠麻花/ 缠了个里里外外/彻彻底底  拎在半空”（摘自第23节）。
——这是比喻后的拟人，拟人中又拎起了比喻的多格混用。这是多么活泼而又形象的对抗日战绩的张扬呀！
“关山被月光照得凄清如水/ 如水的嘎嘎吱吱在微风吹拂下/ 摇着漫山遍野的青纱帐  青纱帐/ 青纱帐呀在嘎嘎吱吱的拼搏中  回荡着武士道的地动山摇/ 回荡着中华英儿的倒海翻江/ 狂飙  狂飙/ 狂飙为谁从天而降/ 历史的角逐/ 为谁闪烁出庄严和神圣”（摘自第  节）。
——这里依次汇集了顶针、拟声、借代、反复、借代的复沓、排偶、复沓、借代、两个形容词的名词化活用，10行诗凡10次用格，这种密集的多格杂用的积极修辞，无疑使诗文本的行走显得格外婀娜多姿、活泼而形象。真是美不胜收啊！
以上所举，与全篇600余行相比毕竟寥寥。而事实上，王久辛的这篇长作，通篇都闪耀着娴熟的修辞之美，可以说是我国当代诗坛难得的精品之大作。细想也正是这样娴熟地运用消极与积极修辞的功效，才使其语言显示了准确、明白、含蓄、活泼、灵动、形象的特点，才使这么重大的历史题材，得以至真至美的表现，才能使读者在审美过程中，获得民族精神的洗礼，及民族魂的升华。

2009-7-28于黔中文化村

山城子

286、潜行之美
——赏观云忘我的诗《无法轻装》

尽管“无法轻装”，诗的主体形象毕竟是潜行（梦游、夜遁）了。潜行在于行，而非归隐，更非颓废。归隐者是古代入世不成的无奈选择，那是封建社会昏庸作用于智志之士的必然；颓废者是被物质打败后的破罐子破摔，是精神上的懦夫。而潜行者显别于该两种人，是潜而不归不隐不颓不废，却要行，却要追求，却要默默地打拼一个理想的精神家园。无疑这是一种积极向上而美丽的精神情愫，是要为一个诗的大国重振雄风，再塑形象而去身体力行。
呵呵！一开头我就啪啪来这几句，说的是观云忘我君这诗的诗旨之美。
诚然，自觉地负载着这样的时代文化重任，就不是轻松的事情了。这是标题之美。
《无法轻装》由前后意境贯通的六首诗构成，全然使用简洁明丽的语言，并以三行楼梯式为主的形式行文，外观上就流畅出一种飘逸之美。
诗的主体形象“我”的对应形象，是位金丝鸟一样的“丽人”。在我这个老读者面前，丽人或许不是丽人，说隐喻也好，说象征也罢，诗人将丽人写的超过西施，胜过贵妃，这是所用手法之美。
西施那时，生产力太低；贵妃那时，虽盛世毕竟远非现代。鉴于商品统治世界两三百年来物质文明的发达，而对其追求者的诱惑与百般享受，也远非昔比了。古人你只能荒野纵马，如何比得上今富豪之子城里飙车；先前皇帝的金銮殿何其冷硬粗笨，而当下巨价别墅之一应设施何其温馨舒适？所以我读出了“丽人”之丽，丽过西施，也美过了贵妃。象征也好，隐喻也罢，这不就一目了然了吗？
而作为诗的直接的美感，肯定来自文本。
第一首《无法轻装之三缄其口》的文本由3（行）×7（节）完成。极写丽人的物质佩饰和华美的楼宇厅堂，并状以“摇滚之声//  款 / 款/ 而起”收住。美在丽人的华丽身影，恍然而至。深一层的美在于隐喻商品大潮摇滚乐一样震响了物质的崛起。
第二首《无法轻装之和衣而眠》的文本由3（行）×7（节）＋“T”形尾巴完成。与第一首末尾复沓回环起兴，立刻显出一种衔接之美。这首极写丽人含情怀春体香之美，及“我”的不为所动“和衣而眠”在琴声中。而这“T”形排列的“一缕琴声/ 宫/ 商 / 角 / 徵 / 羽  ”  ，我宁愿理解为是诗之古国的传统遗声。暗示了“我”不为丽人——物质化身——的诱惑所动。这一切是整合以意境之美，令人品味不已。
第三首《无法轻装之 沉睡》，文本形式同第一首。这首写“沉睡”，心静之睡方能沉，是克服了“白日之张惶”（毕竟物质的诱惑力无处不在呀！）。又美在夜景的点染，而不去赏景，偏偏是沉睡“在丽人的膝上听爱情之颂歌”——我觉得这是当下中国绝大多数人（包括诗人在内）基本进入小康生活的物质保障之中，抑或是先富起来的形象写照。如若饥寒交迫，哪有精力和时间守在网上天天诗文追求呢？
第四首《无法轻装之梦游》，行文是3（行）×7（节）＋个尾座。这首是上首“怀一夜之憧憬”的展开，籍以“梦游”的形式。个人生存与发展的需要，无疑又依赖于物质的丰盈，因此“夜幕中/ 漏出的微弱而又强烈的光晕是那样地充满魅力”。是的，我进入这里的意象，就不必解释我至今何以本可以去出版若干的文字，却半本也未。想到十三年前我走进某出版社的编辑主任办公室，如何尴尬囊中羞涩，而宁愿我的素质教育专著冻在电脑中。试想假若我执意，也难免“你点头/ 你弯腰/ 你屈膝// 你一步/ 一回头的/ 笑容可掬”，只是我的面部神经，没有那样的遗传。“先富”起来，或开辟一个理想，岂是有人格尊严的事？所以，从“从丽人的膝上/ /逃出了空旷的/ 大　　　　厅” ，就共鸣为我的必然了。
第五首《无法轻装之夜遁》，21行分为5节，彻底革命了前边的形式。形式服务于内容，内容是要革物质之命了——革除那些物质上的肮脏，赶到黎明那儿去创造干净。钻进诗意里去说，就是人来到世上，来到现实面对的这样的一个人类必经的时段，毕竟怎样选择，是追求物质，还是追求精神？一个“遁”字，已经明了。物质与精神应当平衡前进，现在挤在物质路上的人数太多，而投身精神路上的人太少。为了这种平衡，离开丽人到黎明处报道，无疑是可敬的，我愿同道。我愿痴迷让另一位丽人，可以奏响“/ 宫/ 商 / 角 / 徵 / 羽”并一样可以摇滚起来的丽人，进入我们中华现代的先进的高雅的文化殿堂。
第六首《无法轻装之结局》文本恢复了3行楼梯。这是结局，也是最后的摊牌。尽管语言上比较前五首要露些，但可让读者更能明白丽人阴影里的内容，更能明白诗人为了高雅先进文化追求的苦心；同时警示世人不要掉进物质的“欲望”之口，应当像“那夜遁的人”潜行于精神的家园，为社会的精神文明自觉奉献，同时也使自己的人生价值和人格魅力得以实现。这样的意境之美，通过几首的接力，终于连成了一片。
   我知道，观云忘我君天天潜行在网上，我和许多诗友汇聚在由他创办的“中国成人”这一块园地，与其同道，默默耕耘，天天夜夜地避开那个大厅里慵懒的丽人，来一点点地激活我们原是风雅的另一个丽人。
感谢观运忘我君让我在《无法轻装》里获得美感与力量。
2009-10-11于贵阳市金阳新区


附：《无法轻装》
文/ 观云忘我
无法轻装之三缄其口

亲爱的
　我的心肝　
　　我的宝贝

我用这
　世俗的妮语
　　将你唤醒

那沉重的首饰
  名贵的裘皮
　　耀眼的胸饰啊

那珠玉满堂
  神奇
  　而又垂沉的瑶佩  

穿越
　用黄金堆砌的楼宇
　　黑天鹅绒般的地面

三缄其口
　辉映你
  　白天鹅梦幻的身影
  
优游
  典雅   
  　而又艳丽

无声的宇宙
　空旷的大厅
　　摇滚之声

款
  款
    而起


＊无法轻装之和衣而眠

款款
　而起
　　之摇滚

绕那
　空旷的大厅
　　盘恒三匝

丽人儿
　半推半就
　　宛若那睡莲不胜娇羞

褪一身装饰
　在翠绿的屏风后
　　衣带松散

飘或逸
　总有清香
　　弥撒

碧玉葫芦
　羊脂蜘蛛
　　吐丝如侬之软语

葫芦
　似我牵滕扯蔓
　　我欲睡和衣而眠

一缕琴声
    宫
    商   
    角   
    徵   
    羽     

＊无法轻装之 沉睡
   
沉睡
　如一只名犬
　　在丽人的膝上

我忐忑于
　任何来自
　　户外的声响

我知
　今晚窗外
　　必有微风吹过

一弯下弦月
　倒挂如钩
　　旁边有明星数个

那时聚
　时散的云儿
　　如我白日之张惶
   
院中的梧桐
　分明已现深秋
　　霜针细聚似人儿从落叶上走过

沉睡
　怀一夜之憧憬
　　在丽人的膝上听爱情之颂歌

＊无法轻装之梦游

在黑夜里
　走走
　　你的眼睛就亮了

你无需
　灯
　　或月的指引

你就看见
　那些从夜幕中
　　漏出的微弱而又强烈的光晕是那样地充满魅力

你听见
　仿佛听见
　　白日的喧嚣里你熟悉的传唤

你点头
　你弯腰
　　你屈膝

你一步
　一回头的
　　笑容可掬

而强忍着的俾微
　你捷步如飞
　　从丽人的膝上

逃出了空旷的
大　　　　厅   

＊无法轻装之夜遁

      一
      声
    咳漱
  清道夫
已经启程

我　　　投
清道夫一票
是我在梦游之中

那绿色的桶
盛满垃圾
市民的抛弃物
和他们的恶作剧
一起倾倒

我走  我走
趁着欲明未明
我赶在清道夫前
去向黎明报到

那倦慵的丽人儿
怀抱着空虚
然后到居委会
将我挂失   

--说明：这里用清道夫一词，决没有贬意。

*无法轻装之结局

一个人走了
　他还会来
　　这物质的世界谁能丢得开

满眼的金玉
　满脑子的珠宝
　　明知道是身外物还拼命往怀里捞

欲望的嘴
　张着
　　它就是填不饱

我这里写诗
　也不比贪欲者
　　清高多少

那夜遁的人
　想回来
　　已经做不到

丽人儿
　当然另择高枝
　　往别的男人怀里跑

她一身的
　姿色
　　就是无价的宝

怀揣着碧玉葫芦
　羊脂蜘蛛
　　丽人儿能保青春不老

附记：    诗的节奏自《梦游》之后，越来越块。我不知道是情绪的关系，还是情节的需要。丽人儿，自始至终那么抽象，是出于我对女性的尊敬。《夜遁》之后，本想对女性被动的地位，做一些调整。可惜，在《结局》中我仍然没有做到。这首原本极力虚构的诗，而我却只做了现实的处理。我是现实的（无能的现实）。感谢诗歌报论坛为我提供了这一写作的氛围。                       -- 的 癸未年十月
　　这是我上网之后所写的一首相当满意的诗，当时我正注册的ＩＤ——我是——的。今除个别地放有改动外，大体保持原貌。
　　　　　　　　　　　　　观云忘我09/03/17

山城子

287、淡色的江村少女白描组图——读天荒一隅长诗《小妖》

新诗就是新诗。新诗的写人纪事自然不能《孔雀东南飞》那样五言古风，也不能《琵琶行》那样七言排律，但完全可以《小妖》这样自由自在地白描无韵，小句子小节地行文。
天荒一隅说“我在写诗/ 写在隆冬，写给我深爱的小妖”（摘自一）。诗人就是以这样舒缓的脚步，复沓着“写”字，走到台面给读者交待了他“深爱”的人物小妖；时间背景是“隆冬”是“如今”；地点是“生养她的那个村庄”（一）。从这个“她”，我们知道被爱着的这个小妖，是个女性，冠以“小”字，肯定是个少女了。       
    “雪在飘飞，在给沉寂的村庄/ 注入新的生机/ 使它不再窒息”（二），是暗示如今江村在变，不再像先前那样度着“窒息”般的日子了。 这样平静地做了交代之后，小妖就近距离地被领出来了。她，“洁白的牙齿/ 蛇皮般的胳臂/ 羊角辫/ 扇型的脚丫”（摘自三）。铅笔素描一样的阅读效果，积储着淡色的美感，同时也让我们想到“我”记忆得这样清晰，就足以认证那个“深爱”是确实的了。
第四节诗人通过虚写，描绘他进入回忆的感觉，并以“纷飞的火虫”和“蓝色的火”为喻，来扑捉当年曾经的美丽片断。果然在第五节，就出现了白雪跌落中“散乱了她漂亮的黑发”，接着第六节就有了小妖的“红苹果般的/ 脸蛋蛋”。一位江村少女的外部形象，就这样被描画出来了。这是深痕的两笔，以逆衬出尝试争议的淡。
第七节顶针出父亲给女儿采摘酸酸的山丁果的淡雅画面。“酸掉”一词透出贫困父亲对女儿的爱。同时也婉曲出江村彼时生活的困窘状态。第八节是一幅凿冰垂钓图，进一步婉曲困窘，同时，哈气暖手、跺脚热足的小妖的等待，也透露了困窘中的乐事。否则，生活可不就真的“窒息”了。“社员都是向阳花...”（九）的年代，交代得很具体，小妖还得背着弟弟分担日子的沉重，以至于“小姐姐/ 担当起小妈妈的担”（十）。因为“结核菌击伤妈妈的腿”，这就不是一般的“穷人的孩子早当家”了。那时节，家中少一个劳动力挣工分，就意味着口粮钱也挣不出来，年终只能分债，而分不到“红”。多么惨淡的日子呀！
“她在灶台前面/ 一边唰碗/ 一边诵读“一群大雁向南飞…”/弟弟课本里，柔美的散文”（十一）这一幅简笔，细腻地画出了辍学在家代替妈妈而又渴望学习的少女的心理状态。平静的笔法，越发撼动人心，我竟然酸了鼻头，泪花了老眼，那岁月真是不堪回首。就是在这样的逆境里，善良的小妖“刚强”地“丰满”了羽翼（十二），她长大了。
十三、十四，是抽象画，是虚写小妖在冰天雪地里的劳作，以示她的坚强。十五、十六、十七，写父亲对远行的小妖的“临行密密缝”和江岸送行时的殷殷叮嘱。十八是思念，“思念小妖，思念兰花袄”。是父亲的思念，还是弟弟的思念，抑或是暗恋者的思念，或者全包括了吧？十九是“远游多日/ 夜归故里”，心情就开朗平静而细腻了。为什么呢？最后三节的系列意象作了回答。
二十至二十二是长诗的收笔。朦胧的意象双关着恋爱与改革开放的春风席卷着江村和小妖。那“万马奔腾”，那“蹄声四起”，那“激流涤荡”，那“凤舞九天”，都暗示着国运的崛起，也暗示着小妖心潮的澎湃。国运向好，江村的命运就向好，个人的命运也就向好。于是乎就“医好小妖思乡之病”——就是说农村从兹走出了冰天雪地和坎坷泥泞，还惦记着什么呢？
没有从合作化到人民公社再到改革开放的农村的历史经历与思考，诗人是写不出这样的史诗般的新叙事诗的；没有对这一段历史的亲睹与回味，作为读者的我，也不会感到这样的亲切并因而而共鸣的。很钦佩江村诗人天荒一隅这样精巧的构思，竟然以江村少女白描组图，画出了共和国从上个世纪五十年代中到七十年代末凡二十余年的坎坷路程，并从侧面讴歌了中国改革开放的必要性与正确性。这也让我明白了诗人何以用淡色的白描的方式行文。因为，只有这样才能坦露一种平静的诗围，只有这种平静诗围的阅读效果，才能认证诗人对历史的冷静审视，从而也带动读者冷静地回味历史，从而引出正确的思考来。

2009-8-19于贵阳市金阳新区
（通讯地址：
561115 贵州省平坝县205信箱人事科  李子叶 转 李德贵）

附：《小妖》  文/ 天荒一隅

一

我在写诗
写在隆冬，写给我深爱的小妖
以及曾经生养她的那个村庄
如今，江在冰冻

二

雪在飘飞，在给沉寂的村庄
注入新的生机
使它不再窒息

三

隆冬里寂寞的江，开始叙述妖的故事
包括她洁白的牙齿
蛇皮般的胳臂
羊角辫
扇型的脚丫

四

时光并不遥远，在这个夜晚
它是纷飞的火虫
在裸露的阴影里
点燃蓝色的火

五

茅屋顶上，雪混作一团
在房檐边缘
她屏着呼吸
跌落的雪
依然散乱了她漂亮的黑发

六

那个雪人
剥去了她的外衣 呀 还在她红苹果般的
脸蛋蛋上
写下
快乐的片断

七

你看见了吗？又一堆雪插着
褐色树枝
树枝上挂满亮晶晶的山丁果
那是年轻的父亲
要酸掉
女儿的牙齿

八

水在冰下流动
鱼钩，在水下绷紧鱼弦
爹就要回来
小妖用哈气暖着双手
跺着脚
愉快地在岸上等待

九

大杨树上
大喇叭
唱起“社员都是向阳花...”
她在院子里
背着弟弟，悠荡合唱的旋律

十

日子的船，在某个深秋
跌荡茫然
结核菌击伤妈妈的腿
小姐姐
担当起小妈妈的担

十一

她在灶台前面
一边唰碗
一边诵读“一群大雁向南飞…”
弟弟课本里，柔美的散文

十二

母亲的基因给她的骨，刻画刚强
父亲的性格
为她的心灵涂抹善良
在一个早春
小妖的羽翼，开始丰满

十三

三九，掀开白色的天幕
上面堆集着寒冷
她在江滩
由北再向北，弯曲坎坷。岸顶上灌木沙沙作响

十四

北风锯开冬季的皮肤，坚硬从江面飘过
——哦，白色的骨骼
被小妖收藏于心
从此，江的女儿学会坚强

十五

秋日，渐长的夜晚
爹爹满是老茧的手
精心缝制野兔柔软的皮毛
轻轻的小褥，柔柔的火龙丹

十六

远行的女儿
让我们一起听雨落大江的声音
听这自天而降的
天籁

十七

乖乖，小马驹终将长成奔驰的骏马
在江湖
不必浮躁地嘶鸣
你要记住大江
它胸怀那么大，可它只是默默奔流

十八

九月，到了收获的季节
小乌鸦都学会
衔石吸水
思念小妖，思念兰花袄

十九

黯淡的云越来越近，远游多日
夜归故里
小妖熟练地梳洗雪
使它密度均匀，间或吞噬它的白

二十

风不用向导，不需要光
小妖把雪拿捏于
无形
江面的冰，一直固守波涛的形象
雪烟里，万马奔腾

二十一

风捏雾成马，江面上蹄声四起
河床敞开
妖已暗知风语

二十二

风到之处，急流荡涤污浊
烟尘被抛出村庄
云彩翻覆
凤舞九天
医好小妖思乡之病

山城子

288、其实你让我雅正的是长诗
——读罗锡文的《川南随笔》

没听说谁用两周时间才写一个随笔，因为我写一个也就两三个点；也没见过谁一个随笔竟能绵延曲折出150个千字，成了一本183页的书。然而罗锡文这小伙子（也可能不太小伙子了），却能让我亲见。每天逾一万字的写作速度，我是望尘莫及，而又能这样高速出思想情志与诗意之美来，更是欲将我（或别人）落的绝尘于后。
在这个没有太阳的阴沉沉的黔中的下午，寂寞一直不肯离我而去。无计奈何就在书架上取下小伙子新近给我寄来的他的第十一本著作《川南随笔》（作家出版社2008年9月第一版）。这样，我就同他一起面对与他形影不离的阿鲁耶达，也就疏远了空泛的时间以及时间空泛里的无所事事的颓废了。
对于川南那些事，罗锡文就像当年明月熟悉明朝那些事一样地熟悉。有人向我介绍说《明朝那些事》语言挺幽默逗乐的，作者本人又说历史本可以这样写，所以就从网络密集地点击直点到图书畅销上来了。但我明朝了半本之后，就知道那不时的幽默逗乐及可以这样写的语言，其实照比罗锡文还远远差着灵动而绵密、流畅而深刻的创新距离。只是罗没有声明一部抒情长诗是可以这样写的，因为他知道即或声明，也于销售无补，毕竟获得首个鲁迅诗歌奖的《狂雪》，也没能进入畅销的行列。
不能畅销，但读起来却能让人畅快。正是这诗意般的畅快，才让我的感觉觉着读的不是随笔，而是一部长诗，一部闪着思想光芒、情志晕辉与审美意趣的抒情长诗。
我这样说有些像结论，其实是印象，但即或是印象也要找出证明来（虽然全书的每一页文字均可作证）说请看、请看、请看，这不能不深刻于我的本应该的这样的印象。

先说“思想光芒”——其实谁都可以有自己的思想光芒，只要你思的想的符合实际，而又有益于这个世界，别人又没那样思过想过。别人那样思过想过，你变些个词句说出来是不算数的。
罗说：“在深处的，是根！一切将在深处复活，这是不可抗拒的！”
说的是草根吧？从自然上说的，也是从社会上说的。规律使然，中国的经济也必须从根上活起来，农民的富裕也应是不可抗拒的（尽管还有这样那样的“抗拒”有形无形地存在着），不然其他行业将如之奈何？
罗说：“人是需要精神的，它无疑高于道德和地位。”
前句不能算他说的，其真理性早被太多的人们承认了的。后句就亮起了光芒，是因精神在人生的平台上，被摆到了第一位，很重要的道德排在第二位，而被一些人看得很重的地位，已经在第三位了。那么金钱呢，就更得往后排了吧？精神，毕竟是人生成功的内在支柱。
罗说；“人类历史的一切作为（战争、政治、商业、贸易、家庭等）都是以生命为核心的，也是以生命为交换的。”
是的！“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”裴多菲是从政治上来解读生命的，罗锡文这里推而广之到“一切作为”，就将其涵盖到人类社会活动的全部上来解读人生的价值。这里就有不论你工作在什么岗位上，都应当以“拼命”的姿态来显现价值的深义。
例不过三，已经可以证明著作中的“思想光芒”了。

下面是“情志晕辉”，也来三个：
其一：“可始终使我们心灵愉悦的，仍然是真理，是爱。”
毕竟人是感情的动物，因此有恨友爱，而爱与恨的准绳则是真理。这里表现出的诗人的追求，分明的是情在爱，而志在真理。只有在真理的基础上，恨才能凸起正直的脊梁，爱才可以显现幸福的美彩。
其二：“对美的崇拜，是智者唯一的姿态，仁者全部仁善的发散。”
美是什么？请不要到美学大师那里去请教，那只能越请教越糊涂。其实美我们老百姓都知道，就是与真、善并列，令人觉得好看、好听、好闻、好吃、好舒服、好愉快，或者好激动的主客观互相作用的关系与过程。崇拜这样的关系与过程，就是追求美、审美和享受美的过程。可以说没有不追求美的诗人或画家，而智者与仁者当然含着这些画家与诗人，不必说罗锡文了，情在对美的“崇拜”，志在创造美的“姿态”与“发散”。
其三：“我奋力地摇动着诗歌的桨橹，哪里，哪里才是意象的港湾？”
这里诗人之情在诗上。罗锡文已奋力地摇动着诗歌的桨橹游过了《裸舞》（重庆出版社）和《时间的回声》（中央文献出版社），可谓之倾情一路了。但追求创新意象（这个诗歌命脉一样的要素）之志，仍在进行时。
晕辉已闪出三圈，其情志备矣。

最后说说我于阅读中所领略到的审美意趣。诗的意趣之审美，全在语言的表达上。只有美的语言，才可以结构出美的意象，只有美的意象，才可以组织起美的意境来，才是真正的诗。也举三例罢。
例一：“因为美，我还见识过川南缠绵悱恻的阴雨，它们仿佛是那些乌青的云被时间一缕一缕撕下来的。它们是洗涤你的心灵、才情和生命的泪水。它们就像一种极为有益、有勇气、有智慧的法子，来解决被抑制着的感受，解决疲倦满腔的审美，透析在诗歌中无法全然诠释的所有意象。”
这是作者对川南阴雨天气的丰富而多姿而深沉的感觉语流。这样的语言流淌，给人一种绵长绵密的美感，给人一种觉察不到又分明交叉使用了句子排比、成份排比和词语排比，因而创造了美的机智，以及接连不断的拟人与比喻边走边呈的灵动。这是一般散文笔法所难于达到的诗性的语言，是不该有疑问的了。
例二：“它们就在写字台上像一个吃软饭的人等待别人为其付账一样瞅着我，它们就在一册高雅豪华的笔记本里偷偷地抠着肚脐眼笑我，它们就在报刊杂志庄严的铅字里露出圣贤的嘴脸，它们就在一堆废纸中和一群躲避暴雨的蚂蚁一起，新奇地询问着新的归宿。”
“它们”是作者从箱柜的杂乱中翻出的一堆先前的信件，竟也可以这样地排比、比喻、拟人出这样的活泼烂漫的反映诗人心理动态的系列意象来。全然地诗化了的语言表达。
例三：“故乡，一个遥远而又亲近的梦。但它只能存在于我苦心经营的文字中，我流泪、叹息、激情四溢的方向，早已迷蒙一片。”
这一段是我随意就翻到了109页，视线落到这两行字上。我这样近似随机抽取的方法，是想证明，这部随笔任何的部位，只要将其断行排列，那么它就从内容到形式上都可以称之为是一部抒情长诗了。请看：

故乡，一个遥远
而又亲近的梦。但它只能存在于我
苦心经营的文字中
我流泪、叹息、激情四溢的
方向
早已迷蒙一片

   谢谢这位我在网上找不到他博客、文帖、信箱的小伙子朋友罗锡文，是你让我知道了散文也竟可以这样丰沛着诗情、迤逦着意象、蜿蜒着语美，来写呀！

2009-5-1于黔中文化村

山城子

网络新诗赏美（山城子网络诗文集 卷十四/ 第四辑/ 组诗赏美）
山城子/ 李德贵著

作者简介：笔名兼网名山城子:，本名李德贵。辽西北镇人。中学退休教师。现居贵州。
三十年来已于海内外近百家报刊杂志或民刊发表诗文900余篇（首）。各种文章30余次获奖，80余篇被收入各种文集。近七年来，已编辑出14卷各种诗文集存于网络。

美的定义：美是客观存在与人的主观情感之间建立起来的和谐统一的关系，及其兴奋情性的过程。
——山城子
第四辑 组诗赏美

目录

34、分享江村诗人的幸福——读天荒一隅组诗《我倾听，琪琪的城市》
35、隽永的北疆短制————审美天荒一隅的组诗《江村散曲》
36、审美辽西青年女诗人——穆桂荣的诗
37、语言赏美———————读冬箫诗集《江南的湿度》
38、明丽流畅，朦胧深邃——读柳歌近期诗
39、赏美贵州诗人—————喀斯特的《风》、《雪》、《雨》
40、无疑我们在拯救自己——感于张玉书组诗《一片情愫系诗心》


289、分享江村诗人的幸福
——读天荒一隅组诗《我倾听，琪琪的城市》

天荒一隅是行吟在祖国北疆黑龙江畔的开创江村风格的江村诗人；琪琪是北方明珠之城哈尔滨两岁半的女童。两者直系血缘关系，一祖一孙。中国的传统亲情，对隔代人比之子女，不知要深厚多少层。没见过天荒君把儿女着意写进诗里，却用十三首的一大组诗，来写琪琪，就是明证。
“给琪琪，我的宝贝孙女儿”，这是诗人给这组诗加的副题；
“琪琪说：爷爷，爷爷慢些走，给我一只手，我们牵着一起走……”这是诗人为这组诗加的题记。
正题上已经有了琪琪的名，然后又是副题又是题记地累加缘何，不就是凸显这份隔代的亲情，同时标识那种深深的幸福感吗？有人回帖说嫉妒哩，我也同感，但还是宁愿分享。

1、幸福感是怎样从字里行间意象出来的呢？

如果诗人说：“啊！我的孙女两岁半了，可讨人喜欢了……我真是幸福无比。”，这虽然也是一种真情的表达，但也仅是表达，而不是诗。诗是要用意象说话的，尤其是要用经过美学处理的意象说话。
请看第一首《琪琪，我来到了你的城市》的最后两行，就有三个经过美学处理的意象，来集中抒发诗人做为爷爷的幸福感。事实上自从有了孙女，诗人的心，就用了一大块地方装着了，时时刻刻，一想到就“灵魂出窍”，就“心儿变暖”。前者具有夸张美的效果，后者是比喻美。紧接着用的“宝贝蛋子”，则是东北民间最有表现力的喻意俗语，亲切之美淋漓而至。
“这个六一/ 爷爷与你一起，听噼里啪拉的水声/ 多么畅快！捉满河的笑”（摘自《公园有个圈圈河》）这里的“噼里啪拉”是拟声美，“捉满河的笑”则是镕拟喻为一炉的美。真的是“多么畅快”呀——抒情之美。其幸福感溢于言表，如在目前了。
“孙女撩起的水珠，在阳光下/ 像碎玉”（《撩起碎玉》）。这里的比喻美，可以让人体会处于幸福之中的诗人心境的欣悦甜美，只有这种心境，才能看水珠“像碎玉”。
“你像一只小鸟/ 飞过我的天空/ 可我愿意作一棵老树让你栖息”（《车厢里弥漫着浓郁的温馨》）这里的“小鸟”、“天空”与“老树”，是一组通过明喻与暗喻有机构成的意象组，其中以“天空”比喻“我”的心情（或精神世界），可以体会到一种开朗的情感美，顿使诗意盎然。
“琪琪，爷爷要把你扶上马，再送一程/ 这个瞬间/ 被奶奶拍下来，你笑成一朵花/ 而爷爷的笑，藏在心里”（《旋转木马》）。这几行具有强烈的现场感。“扶上马，再送一程”，揉双关（即是现场的扶上木马，又是比喻长辈对晚辈的倾力关怀）、拟物（将木马拟为活马）于一句，抒发的是关怀备至的亲情；同样是笑，一个“笑成一朵花”，一个“藏在心里”，符合身份，又相映成趣，突出的是现场的天伦之乐，从而深化了幸福感。
这样的经过从审美出发而建构的意象、意象组、意象群，还出现在《哦，植物园》《寂静鸟巢》《水上花园》《在雨后的小山上》《鸽子》《感觉》等诗节当中，这里就不一一罗列了。
总之，诗人注重意象美的建构，才能有诗性的语言行走；有了诗性的行走，才能让读者享受到语言艺术的美感，并在美感当中潜移默化诗人的思想感情。

    2、这种深情于幸福感的现实意义是什么呢？
   
当代工薪阶层的三代人中，处于幼年和少年期的第三代，无疑是最幸福的。他们是每个城镇家庭的小公主和小公子，是父辈的生活意义，是祖辈的掌上明珠。作为父辈的第二代人，他们的幼少时期，处于中国改革开放之前，正是中国消费品极度匮乏的年代，温馨快乐是有的，物质上的幸福谈不上。至于天荒君与我这一代人，童年在共和国建立前后，中国正处于极度贫穷落后的时期，其艰辛是自幼就深尝的了。
这一组诗，通过祖辈陪着孙辈在城市公园、旅游景点的游玩的记述，不仅抒发了他们享受天伦之乐的幸福感，同时也很客观地告诉人们，当今的中国城镇儿童是幸福的。这个幸福，来自中国30年的改革开放，来自中国共产党的正确领导，来自社会主义初级阶段的基本路线的贯彻执行。这就是现实意义。
事实诗人在标题上，已经有所暗示。“我倾听，琪琪的城市”，这里“城市”字样的出现，就是暗示不是单纯地记述琪琪，而是把“倾听”，指向了改革开放后发展变化最显著的城市。我们正经历城市化的建设过程，城市的面貌，最能展示中国前进的脚步。因此，我们透过诗人亲情的由衷抒发，还可以看到诗人那颗赞赏祖国崭新面貌的爱国之心。
“车绕过桥，会展中心的大屋顶白白的/ 远处有虹。落往珠江路” （《琪琪，我来到了你的城市》），这是崭新的建筑；
“远处的楼群后面，已经霞光四起” （《哦，植物园》），这是城市群楼的崛起；
“湖边的少女都站着，雕塑的白里/ 藏着纯洁” （《水上花园》），这是公园里的艺术雕塑；
“圈圈河，绿水荡漾，脚踏船穿过三道桥/ 船后，泛起串串水花”（《公园有个圈圈河》），这是市民消遣的公园；
“汽笛一声长鸣/ 仿真的列车充满生机”（《小火车》），这是钻为儿童预备的游乐设施。
在全诗组中，如上这样的描写虽属不多，但客观效果却能引起读者对于城市发展的广泛联想——事实上中国30年来取得的成就是举世瞩目的。

但是，我们也不能不清醒地认识到，广大农村，特别是西部地区的农村，距离这样的幸福感，还有相当的距离。但，这些已经不是这组诗所反映的内容了，于是打住。

2009-7-19于贵阳市金阳新区

附：
我倾听，琪琪的城市（组诗）
——给琪琪，我的宝贝孙女儿
文/ 天荒一隅

琪琪说：爷爷，爷爷慢些走，给我一只手，我们牵着一起走……
                                         ——题记
琪琪，我来到了你的城市

我来到了你的城市
风雨已停
车绕过桥，会展中心的大屋顶白白的
远处有虹。落往珠江路

那个地方有家，你的家--
想起那里
就会灵魂出窍，心儿变暖
我深爱的只有你，宝贝蛋子--琪琪


哦，植物园

蔚蓝色的清晨，少了冬季的烟尘
远处的楼群后面，已经霞光四起
哦，哈尔滨，冰城我希望你像这个早春
少一些严寒，多一些温柔

好让我牵着孙女儿的手在林荫大道慢慢前行
嗅一嗅森林的气息，荒野的气息
植物园，都市里孤独的岛--
绿的尚有令人惊奇的意味，我这个从遥远处来的人


寂静鸟巢

木板路，在森林延伸
群鸟飞过后，又是一片寂静
琪琪，你看到了吗
树上那些杂乱的枯枝--
那是喜鹊的家
喜鹊宝宝要靠自己的嘴
啄破蛋壳，才可以出世
琪琪，你和鸟宝宝一起拥有这片森林


水上花园

樱桃熟了，沙果还青。小瀑布溅起水滴
湖边的少女都站着，雕塑的白里
藏着纯洁。
肩膀上--
陶罐里是水，还是米？

湖水，清哟清，我回到孙女的童年
那些幼儿园里的歌
淘气包--宝贝蛋子的无忧
从我心上微笑着飘过


撩起碎玉

小湖泊，清凉的水总是异常平静
昨天雨后，孙女要我蹲下来
和她一起拨弄水
孙女撩起的水珠，在阳光下
像碎玉
我望着水上的波光，心洁如琪--
水下
睡莲默默成长，小美人，别张扬


公园有个圈圈河

圈圈河，绿水荡漾，脚踏船穿过三道桥
船后，泛起串串水花
琪琪一手把舵，一手端着爽歪歪
得意地吸着。阳光
穿过湖心岛的树，洒下碎碎的光

这光落在水面上，像阳春撒下的雪
琪琪啊，你知道吗，今天是你的节日
这个六一
爷爷与你一起，听噼里啪拉的水声
多么畅快！捉满河的笑


在雨后的小山上

天色晴起来，
琪琪，我们去爬小山
石阶上，雨水向下流。树上的雨滴
无声……
不知名的鸟在叫
我的上帝，你爽朗的笑
让我无比年轻
来，抱起你，我们一起呼吸
清新空气


小火车

丁香已谢，芍药正艳
白桦树的绿荫覆盖了轨道
汽笛一声长鸣
仿真的列车充满生机

穿过隧道，山海关就到了
长城下，车轮铿锵
琪琪，你的心灵
感受到坚强有力韵律了吗


车厢里弥漫着浓郁的温馨

小火车启动了，你摆起一个造型
有些幼稚
你在微笑中扭捏。你像一只小鸟
飞过我的天空
可我愿意作一棵老树让你栖息

我要按动快门把你收进相机
记录的却是
你与奶奶的亲昵
哦，琪琪。你让整个车厢
弥漫着浓郁的温馨


迷宫

前面那个园子是迷宫
琪琪，我们一起钻进去，钻进去
从这里开始
爷爷重复人生的曲折

而你，对于小小的你
这只是游戏
哦，原来人生只是游戏
现在是春天了，是起步的日子
2009-7-18 2:30:34


旋转木马

天空如此晴朗，适合马放南山
而你的乐园
只有木马旋转
转盘上，白马奔驰

琪琪，爷爷要把你扶上马，再送一程
这个瞬间
被奶奶拍下来，你笑成一朵花
而爷爷的笑，藏在心里


鸽子

那群白鸽，那群象征和平的鸽子
在广场上飞起飞落
奶奶教你用苞米粒子喂养它
起初，你有些怕

一会，你就进入自由王国
胆怯远离了你
琪琪，你成为鸽子的朋友
你与鸽子一起成为这个城市的天使


感觉

我的灵魂会不会在你的体内
你的眼睛那么有神
你总能发现
这个城市属于你的新鲜的东西

你还会看见，春天的田野沼泽和森林
还有大江和生动的天空
那在千里之外

那是你另外一个家乡
你曾经去过
今年回去，一切都让感觉更加亲近

2009-7-18 16:20:25

山城子

290、隽永的北疆短制
——审美天荒一隅的《江村散曲》

田园将芜胡不归，归出了一位悠然见南山的田园诗人，这是谁都知道的事了；而历史正准备记录的一位行吟在北疆黑龙江畔的江村诗人天荒一隅（孔祥忠），则是“无论如何，见了黑龙江就再没有爱过其它的河”的情结，而终于结出了开江一样的浪翻冰涌的系列江村诗章。《江村散曲》（创作于2007年6月，凡26首），不过是他诗情奔流当中的一处回旋的短制。制虽短，而情长，而思深，读来诗意盎然，韵味隽永，因而会给读者带来一种别致的审美享受。

江村，江村，有江，江岸上必有村。诗人早年插队的“兴东大队”，就是常常出现在他作品当中的江畔村落了。这是诗人江村情结的发源地，一辈子也忘不掉的。请看其中的第四首：

◎ 东方红

东方红
太阳升
火轮清晨来兴东
它为农民谋幸福
它带我们去县城
2007.06.18

[注]1970年代，黑龙江里跑的客轮都是“东方红号”蒸汽轮船。江边村子的农民包括我们知青都要靠它出行。

● 这比七绝还少一个字的短制，读来亲切之感油然而生。亲切在于见着这熟悉的字样，就在心中唱起来了；还在于单调寂寞的知青生活中，也可以有逛一回县城的喜悦。毕竟是去购买生活用品，还是丰富一下精神生活，抑或是约会什么的，就都留给读者去共鸣了。这亲切之感，就是心情的美感。从诗中获得这样的美感，读者会美滋滋地想起许多青年时期的往事。而这，就是诗美的社会功能了。从艺术上说，“东方红”有着清晨的景色和“东方红号”蒸汽轮船的双关。这又是《东方红》歌曲的“词牌”，巧妙地添了一段歌词，其韵脚“红、升、东”以及非韵脚的“福”都与原歌词相同，最后的韵脚“城”，也押的很准确。这是这首诗难得的音乐美的呈现。而艺术性的音乐美，无疑会加强诗旨的情感美。

知青生活不仅单调，而且艰苦。特别是春播与秋收，大都是劳动强度很大的体力消耗。这也给诗人留下了忘怀不了的诗情，请看这一首：

   ◎ 钐刀

刀刃沾满麦子绿色的体液
刀把染上几点血泡的痕迹
几点暗红
几点黑紫

收割的唰唰声
惊吓得麦田里的鹌鹑
忘却了谈情
2007.06.24

● 这是对当年在插队村落劳动的回顾，仅从农具钐刀一点展开。从刀刃到刀把，一如特写镜头的呈现。“几点暗红/ 几点黑紫”写的是血泡新痕杂旧痕， 道出了劳动的艰辛。从视觉转到听觉，那“唰唰声”，可以体会秋收的繁忙景象。虽忙虽苦，却很乐观，因此还有一笔“惊吓得麦田里的鹌鹑/ 忘却了谈情”的诙谐。同时也暗示了他们是忙得累得顾不了去谈情说爱了——正处在那个年龄呀！这里展示的是当年知青奉献边疆建设的情怀之美，凡有过知青经历的人，会产生许多共鸣。从技巧上说切入生活点机智而简约，第一节连用两个排偶句，很有对称美，从而增强了题旨的情怀美。

说奉献边疆建设的情怀之美，不仅从乐观的精神看出来，还可以从收割后感受丰收的那种喜悦心情看出来。这就是另一首诗了：

◎ 跳动的音符

    收割后的麦田
    再次显露大地的本色

    拾捡麦粒的乌鸦
    像琴键
    敲击田垅
    奏响丰收的乐章
    2007.06.27

● 辛勤的劳动，换来了大丰收，汗水换回了喜悦的心情。心情喜悦看什么都高兴，看到收割后露出本色的大地上有乌鸦啄食麦粒，在喜悦的诗人眼里就成了琴键上“跳动的音符”。这一首从标题整体展示的比喻美，直接渲染了丰收之后心情的喜悦之美。

秋收之后，就进入了漫长的冬季，和冬季漫长的夜晚。因此在村中知青们的邀约活动，出门就得提个灯笼：

◎ 灯笼的光芒

风把雪粒
打在纱上

灯笼的光芒
却一次次穿过自己的肋骨
把雪粒吹向远方
2007.06.20

● 虽然是两节5行，也仅比七绝多三个字。这样小巧精干，是这一组诗的特点之一。这是诗人提灯风雪而行瞬间的感觉。诗眼在灯笼的“光芒”。光芒应是前途理想的象征，“一次次穿过自己的肋骨”，那是一种痛切的思考吗？“把雪粒吹向远方”，雪粒是思维吗？这里给读者留了很大的想象空间。朴实明白的语言，由于用了象征的手法，诗旨朦胧在意象里了。语言的朴实明白之美与意象的朦胧之美结合在一起，就是这首诗美学价值的呈现。

在漫长的冬季里，就盼春天了；热爱大江的人们，盼着开江季节的到来：

◎ 开江

到了这个季节
大江的心才开始惊颤
绵绵玉龙
被沧桑割断

留下几点银白
一片湛蓝
2007.06.26

● 春天的心情，从开江写出。诗人这里先拟人后比喻，再连续活用“银白”“湛蓝”两个形容词如名词，透出的是修辞美及用词的色彩之美。在这样的美里，展示开江“沧桑”之后的壮阔辽远之感，从而暗示春天来临人们的心情也随之开阔起来。这是把读者也带到江边与之一起感怀开江壮阔的意境之美。

诗人热爱大江，热爱江村，热爱江村的生活，必然热爱这里的一草一木，又从一草一木炽热地歌赞生命——毕竟人的生命是可以热爱的最基本的物质活体。请看这首《子房》：

◎ 子房

倭瓜的腾蔓已爬上
江那边的篱笆

昨日的黄花儿
未曾开放
花骨朵下面弱小的子房就欲膨胀
2007.06.25

● 第一节两行，一笔写意出一幅墨绿的藤蔓彩画；第二节三行又写意出藤蔓上的花。我们知道倭瓜（南瓜）花是一天一开，“昨日”的就蔫在那里，当然不能再开放了。而那个有子房的骨朵是雌花，第二天就会开放了。诗眼在“就欲膨胀”。说“弱小”，则更显其生命力的强大。当年的知青们，后来回到城里，一度成为祖国建设各种岗位上的中坚力量。这首诗美在以写意小景，而寓生命之强大的哲理。

生命直接与人生联系，热爱生命，必然关注人生，包括他人的人生。一首《落红》，就落出了这样的寓意：

◎ 落红

南风只是摇一摇你
你就把花瓣
抛在江里

岸上的百合哟
江中的波涛
可不像你一般柔情
2007.06.20

● 写的是大江边的百合（是当年的女知青，还是现在的江村女孩呢？或者兼而有之吧）。两节6行，也才35个字。都是这样简练精粹的短制，零金碎银一样有重量更有光芒。“江中的波涛”是社会生活之喻。诗人的一颗良善之心在谆谆告诫百合们：别听风就是雨呀，现实不是满街都是阳光，要注意“波涛”的袭击，要正常地生存与发展，首先要注意保护自己，而只有“柔情”是不够的。这首诗具有 “落红”题材的创新之美，不是用来感叹青春易逝或红颜苦短，而是竭力抒发对弱势人生的善良的关注之心。

以上，我已经享受了七首短制的审美过程，就不再继续一一记录了。应当说这26首小诗，首首都精致漂亮，诗韵隽永。所以有以上的阅读记录，是想到天荒一隅与共和国同龄，今年恰逢60大寿。对于共和国，我们可以以诗献礼，而对于详忠，我就以文为礼了，以示庆贺。

2009-9-18于贵阳市金阳新区

附：《江村散曲（一组）》
文/ 天荒一隅

◎守望

晚霞像鱼王的侠衣
闪烁金光
守望大江的庙宇
再无香火

孤独的鱼王呼吸干涸的空气
村庄依旧
男耕女织
2007.06.27


◎李花白

桃花红
李花白

花开花落
痴花人
尽为青果所伤
2007.06.18


◎锚石头

抛向江中
顺水沉下
鱼啊鱼，江孩子钓鱼
愿者上钩

你可别叫我再唱
“一网不捞鱼”的歌谣
2007.06.18


◎东方红

东方红
太阳升
火轮清晨来兴东
它为农民谋幸福
它带我们去县城
2007.06.18

[注]1970年代，黑龙江里跑的客轮都是“东方红号”蒸汽轮船。江边村子的农民包括我们知青都要靠它出行。


◎万花筒

只摇了一摇
糖纸碎屑
就成了
多彩的世界
2007.06.19


◎桃花讯

春风几度
雁飞塞北

早来的杏花雨
你搅得我
在泥土里再无睡意
2007.06.19


◎昨夜秋风

昨天大雁才衔着红叶
南去
一夜之间
月亮咋就
瘦成满地寒霜
2007.06.20


◎灯笼的光芒

风把雪粒
打在纱上

灯笼的光芒
却一次次穿过自己的肋骨
把雪粒吹向远方
2007.06.20


◎落红

南风只是摇一摇你
你就把花瓣
抛在江里

岸上的百合哟
江中的波涛
可不像你一般柔情
2007.06.20


◎雪里站

即使在夏天
你跑起来
依然像在雪上飞奔

你的四蹄如此之白
竟让冬天的雪无地自容
2007.06.22


◎青苹果

饶过村庄
小河从北面的石滩流过
石头在水底潜行

逆水的浪花下
那些坚硬的青苹果
流淌
酸涩
2007.06.24


◎螃蟹

苔丝飘忽不定
小鱼像萤火
在湿淋淋的草丛穿行

水草间
螃蟹早就匍匐在地
却难以箝住爱情
2007.06..24


◎荞麦

秋风吟唱
树枝颔首
短暂的轮回又将结束

你的生命
在薄薄的褐色里
得以延续
2007.06.24


◎钐刀

刀刃沾满麦子绿色的体液
刀把染上几点血泡的痕迹
几点暗红
几点黑紫

收割的唰唰声
惊吓得麦田里的鹌鹑
忘却了谈情
2007.06.24


◎子房

倭瓜的腾蔓已爬上
江那边的篱笆

昨日的黄花儿
未曾开放
花骨朵下面弱小的子房就欲膨胀
2007.06.25


◎落红

一千个日夜
杜鹃
只在春天开放
吹过四季的是八面来风

江面的风
虽已沉睡
奈何花瓣如雨依然纷纷飘落
2007.06.26


◎开江

到了这个季节
大江的心才开始惊颤
绵绵玉龙
被沧桑割断

留下几点银白
一片湛蓝
2007.06.26


◎风雪

北风再次穿过山谷
掠过树林
江面的雪与天空的雪
搅动寒冷的空气

沉睡的大江依旧沉睡
只是翻滚的雪龙
打破了冰冻的寂静
2007.06.27


◎石碑

推翻石碑的疯狂岁月
与火力播种机播种水稻的年月
早已被人遗忘

江岸的石坡拒绝江水西移
苍劲的碑刻
成为拓印两重世界的阴文
2007.06.27


◎跳动的音符

收割后的麦田
再次显露大地的本色

拾捡麦粒的乌鸦
像琴键
敲击田垅
奏响丰收的乐章
2007.06.27


◎窗前

银河跌落大江
掀起光澜
村庄闪动的灯火唤醒夜莺

月光下茅屋已扯上窗帘
白衣少年
你为何还踌伫窗前
2007.06.27


◎墓地

道路越过洼地的泥泞
向沟塘那边伸展
江岸草丛遍布

这个夏天
青冢前老橡树有些腐朽的树干
枝桠又发出嫩绿
2007.06.27


◎疮疤

斑驳的树叶
闪耀光华
阴影空隙
树干仍然显露幼年的疮疤

蚂蚁还在吮吸伤疤流淌的体液
寒蝉歌唱
摇动了褐色的树枝
2007.06.28


◎甬道

江风卷带阴沉的空气
升往高空
一抹微光透过薄云
洗涤惆怅

沙土台阶上饱经忧患的目光
再次跌落江中
2007.06.28


◎小船

木桨的划水声
惊吓得野鸭崽藏进落入水中的云朵

那些白云彩
碎了合
合了碎
温暖如水
2007.06.29


◎露营

江滩漫布晨雾
江岸上
老柳树露水扑打扑打
敲醒橙红的帐篷

帐篷里一起温暖的人说
露水是如此美好如此幸福
2007.06.30