研习百年新诗笔录（301-400）

山城子

320、震后的诗记
——含泪读文君的《端午》
（以前辑集漏掉的作品）

文君在端午节这天的日记里开始就写道：“端午节到了，一改往年的习惯，妈妈没有买回那些大把大把的艾草和菖蒲，更没有去郊外采回草药，俗话说，端午节，百草百药，往年妈妈总是会弄回一大抱我们谁也叫不上名字的草药放大锅里熬水洗澡，说是驱百病，强身体，防瘟疫，逐蚊虫。”——不必问为什么，文君的家，以及她的亲戚们，都处于大地震的重灾区，生活都不正常，不必说过节了！
她又写道：“流浪在外避难的日子，渴望回到那个破损的家，我在想，要是在自己的家里，今天，我也许也会去买一把艾草挂在门口，即使一年过完我都不会用那把草来做点什么， 但我一定会和所有的百姓一样用习惯来延续这一风俗，因为，这是我们的家，需要我们的佑护。挂艾草挂菖蒲，就全当是挂一份驱邪避难的心愿与祝福吧。”——这天她依然住在西蒲的亲戚家，没有回到都江堰去，她家的房子被测定为“中度破损”，还不知道咋个维修呢！

引出文君端午这天日记里的这两段话，是深入体会一下她写《端午》这首诗的背景和心情。经历大地震的恐怖和悲哀之后的灾区人民，心里伤感的余震是很难平息的。特别是她亲睹了被救出的伤员又悲惨死去之前那种渴望生存的眼神，成了挥之不去的阴影。发之为歌，就不免催人泪下。

端午节，我采来一把艾草
遥望家的方向
找不到可以悬挂的门房
北川，废墟下泣血的家乡

——提到北川，就想到北川中学，想到被大地震摧毁了的城市，哪里还有房子呢？“艾草”是悬挂无门了。面对“泣血的家乡”呵，还能说什么呢？

端午节，我包好一个个粽子
轻唤所有的名字
唤不回你喜欢的糯香
汶川，魂里魂外揪我心肠

——说到纹川，那是大地震的中心区，美丽的映秀镇，一片废墟，震前有常住人口６６４１人，加上流动人口共１万余人，生还的仅有２３００余人，死难惨重呀！诗人这时要“轻唤所有的名字”，“ 魂里魂外揪我心肠”呵！其情感同身受了。

端午节，我在酒里撒满雄黄
乞一份神灵佑护
五月摇晃的日子里
青川，划过的忧伤蚀我心房

——青川也是重灾区。截止6月2日，青川县死亡4695人，受伤15453人，失踪124人。地震造成至少3万人彻底失去生存和重建条件，青川县一度宣布，县城已经必须整体搬迁，离开地震断裂带。这样的情景，“乞一份神灵佑护”也是无奈的祈望，又如何不“划过的忧伤蚀我心房”？

端午节，我点亮一盏河灯
祭天祭地祭我远去的骨肉同胞
当最后一声鼓点响过
四川，龙舟正逆水划浆

——归结到四川这个灾难的省份，这个天府之国呀！八万多的遇难者和失踪者是怎样地令人擂胸顿足呢？“祭天祭地祭我远去的骨肉同胞。”这是怎样的心情！但“四川加油！中国加油！”的喊声也不绝于耳，重建是一个多么艰难的历程呀！恰如‘龙舟正逆水划浆”。

其实文君在这首诗里是将古诗里的互文格，化作了互文法，无论北川、纹川、青川还是四川，都是指地震灾区——就是说在这个传统民族节日里，诗人同所有的灾民依然沉浸在震后的伤痛里。全诗具有诗经一样反复吟唱的特点，词句稍加调整，即可谱曲传唱——肯定是一首哀祭死难同胞、排遣震后忧伤的慰抚心灵的悲情之歌了。

2008-6-10于黔中文化村

山城子

321、鼓呼崛起的时代之声
——读王久辛的“抗震”诗《来吧，来检验吧》
（以前辑集漏掉的作品）

注意到几个媒体拿山东那位写了“做鬼也幸福”的作家说事。其实该作家也就是文学与思想素养差了点，不知道如何表达，更能突出领导在大灾面前所发挥的领导作用。那些思想与文学素养较高的作家，所站的文学与思想的高度，则迥然不同。
笔者在网上和接到的诗集中，大约浏览了六、七百首“抗震救灾”诗了，其中深刻我印象的有数十首，而可称“最”的，则是著名诗人王久辛的《来吧，来检验吧》。这首诗在第一时间被数家出版的“抗震”诗集或“专刊”收入发表。应当是有些影响的了。
这个标题就不一般。一般标题都有“汶川”“灾难”“废墟”“别哭”等“抗震救灾”的标识性词语。“来吧，来检验吧”——这样的喊，我在工厂做车工时很经常，是一件活计做完了，招呼工序检验员，快来验收。喊得底气实足时，肯定是活儿做得极漂亮。汶川大地震发生后，全中国人民全力投入“抗震救灾”，无论从速度、投入人力物力的规模，乃至接受国际援助等等各个方面，迄今为止，都是世界公认的做的最好的，自然喊出来的“来吧，来检验吧”，也一样是底气十足。虽然，诗人还是加了副标题“写在汶川抗震救灾的日子里”，这样《来吧，来检验吧》的含义就很清楚了。
全诗71行分为5节。
第一节20行，从“山雨欲来风满楼”起笔，以“风”喻灾难，以“山雨”喻“崛起”。“山崩地裂”又如何——不过是“一个大国/ 正在崛起的先兆啊”。这样的认识极辩证的。古语不是说公囚而演周易迁宫而著史记吗？正是这个意思。但这回不是说的一个人，而是偌大的一个具有五千年文明史的民族，“像好钢必经千锤百炼”呀！这节的末尾，引来《海燕》里的句子“让暴风雨/ 来的更猛烈些吧”——这分明是迎接胜利呀！站位高，角度阔，诗势起的极猛，中国人民在大灾面前的英雄气概，就先声夺人了。
第二节13行。诗人“让所有的灾难”——含“自然的”、“人为的”、“五千年来的”、“一百年来的”，乃至“蔑视”、“傲慢与偏见”、“分歧”，全算上了，“统统来吧”。这样就把中国人民的英雄气概具体到厚重的历史和宽泛的现实当中了。“来吧”的多次反复，极其力度地强化了民族自信心的张显。
第三节11行。11行是两个复杂的双重否定句的断行排列，从而高度地赞美了中华民族的“灵魂”与“理想”。灵魂是“能吸收与包容人类的精华”和“淹没所有灾难的浩瀚”。“浩瀚”一词的活用，极切当地概括了国魂的博大。理想则是“公平与正义”的“霞光”，是“对每一位公民福祉”的“普照”。这里“霞光”与 “普照”的比喻与互文，使诗文本呈现了诗性的表达，而落脚在“珠峰的崛起”上，则是对第一节“先兆”的呼应。
第四节19行。这里诗人用“血质”为喻，继而用“月光”借代，极致地抒发了中国人民在这次“抗震救灾”中所表现出来的“炽热”的大情大爱。从而为“崛起”铺垫了厚重的现实依据。
第五节8行。从“八方四海伸出的手”着眼，抒写“一个民族必定崛起的涌动”，高歌“战胜一切灾难”的强烈的民族自信心，落笔于“护佑着五十六个民族/ 如繁星般的每一个子民的生息……”

这样，全诗就以昂扬饱满的民族热情，充分地抒发了诗人炽热的爱国主义的情怀。这样的诗读起来，让人振奋，热血沸腾，信心陡增，从而凝聚更大的力量，去战胜一切艰难险阻，意气风发地去复兴、去崛起我中华民族。应当说，这是鼓呼崛起的时代之声，是寂寞诗坛之大响。不明白几个媒体为什么不找些这样的时代大作来欣赏，干麻偏拿山东那位“做鬼也幸福”的人说事呢？
2008-6-25于黔中文化村
来吧，来检验吧——写在汶川抗震救灾的日子里                                    文/ 王久辛
正如山雨欲来风满楼
满楼的风夹着山崩地裂
把一个震撼人心的信息
频传———哦哦
这是一个民族一个大国
正在崛起的先兆啊
像好钢必经千锤百炼
而冻雪藏独闹事手足口疫情
等等　都是面对我们崛起的
恐谔惊慌　是惊慌恐谔的
四处乱蹿　蹿吧蹿吧
现在地壳的浅表地层
也来捣蛋　哈哈
哈哈 早在一百年前
留着山羊胡须的苏联作家
就替中国人民
———发出了
迎击一切灾难的嚎叫
他吼：让暴风雨
来的更猛烈些吧 来吧
来吧 让所有的灾难
无论是天然的还是人为的灾难
都来吧 都来检验检验
中华民族优秀的品质吧
来吧 来丈量我们的坚韧
到底能容纳多大的苦难
嗯　把五千年来的屈辱和
一百年来的磨难
都加到一起来吧 来吧
对　还有西方过去的蔑视
现在的傲慢与偏见 还有不同信仰
不同种族不同语言的分歧
来吧 来吧　统统的来吧
来检验我们中华民族的灵魂吧
我们的灵魂
如果不能吸收与包容人类的精华
不包涵十倍百倍的海水
就绝不是淹没所有灾难的浩瀚
来吧　来吧
来检验我们中华民族的理想吧
我们的理想
如果不是公平与正义的霞光
不是对每一位公民福祉的普照
就绝不是珠峰的崛起 风光无限……
哦 来检验我们的血质吧
我们的博爱在血液中涌动
那是擎天之力的涌动啊
一波又一波冲进灾区的子弟兵
一波又一波舍生忘死的抢险抢救
大雨 大雨的每一个雨点
都与拼抢的热汗相撞
那是悲痛的泪水化为的力量啊
那是血浓于水的力量的迸发
昨天我们重建过一座唐山
今天我们将举起一个崭新的汶川                                                               哦 来分析一下
我们直视一切灾难的目光吧
那不是阳光的辐射
却比阳光更炽热
它要给所有灾民送去温暖
那不是月光的皎洁
却比月光更真挚
它要给所有灾民送去深情
数数八方四海伸出的手吧
看看世界各地飘过来的国旗吧
这是一个民族必定崛起的涌动啊
这是一个大国充满自信
无所畏惧的担当
不仅能够战胜一切灾难　而且
护佑着五十六个民族
如繁星般的每一个子民的生息……

山城子

322、深邃厚重的爱国情
——读赵福治《生命的龙吟》
（以前辑集漏掉的作品）
共和国已经把端午这天法定为假日，今天国人都在享受这个纪念爱国诗人的假期，以种种形式缅怀屈原，并以其爱国的情怀时时不忘记汶川。不忘记汶川，就是心怀祖国，因为自“5.12”以来，“汶川”一时间成了祖国的代名词。网络上几乎百分之百的诗人，都抒写了“情系汶川”的诗作，爱国情绪空前高涨。正是在这样的氛围中，我阅读了北京青年诗人赵福治的一篇寄托了对祖国深邃厚重之爱的旧作《生命的龙吟》。
这是一篇05年在美国发表，又在国内先后两次参赛获奖的作品。能发表能获奖，就说明参与编辑和评选的诗人们高度地共鸣于祖国之爱。这印证了其爱国的情怀一直都不是诗人们缺乏的——唯此，“情系汶川诗现象”陡然而起，铺天盖地网上那是必然。至于有人诋毁不是“复活”，故作高深状以标榜什么，我大不以为然。其实中国诗何曾“死”过？说“中国诗歌死了”的人，正是看到中国诗歌鲜活了太多的流派，太多的手法，太多的探索，太多的后生诗人，而有一种被淹没的感觉，就突然喊出那么一声轰然。这就像故意引起老师注意的调皮生，突然大喊一声“课堂死了”一样，其实课堂死了，就不存在包括调皮生在内的一堂鲜活的师生了。课堂没有死，中国诗歌一直活得挺鲜活，鲜活的诗歌鲜活的诗人太多，包括说“死了”和说不是“复活”的一些人，也在贡献着中国诗歌空前的生龙活虎。
生龙活虎中，我一直在网上与福治兄弟的文字谋面，因而不断加深着中国诗歌不仅没死，而且一直都在龙腾虎跃着。这虎跃龙腾中，《生命的龙吟》就是无限连续中的一腾。龙是中国的图腾，龙之吟，就是祖国的颂歌。黄河是中国的母亲河，副题说写给黄河，当然就是写给祖国母亲的。爱国诗篇林立于诗史，从悲情浩吟《离骚》的浪漫，到名山大川太白的豪放；从归天不忘国家统一的《示儿》，到大气磅礴的《沁园春.雪》，我们已经读得太多。而如福治这样深邃厚重风格之作，却是孤陋之我仅见的。那么，这篇《生命的龙吟》毕竟是怎样呈现这种风格的呢？这正是我想弄明白的——从而让这一次共鸣，得以鸣出学习的收获来。
◆ 朦胧呈现的意象行走
朦胧呈现，非指朦胧诗体。这是文本呈现的一种手法。大雾弥天，眼前只见空中有一角飞檐如淡墨而现，视者便知那是雕龙画柱的山寺，连同影影绰绰的古松，都在脑海中表象出来了。这就是手法，所见淡墨与影影绰绰就是意象了。
“花草和冰块，以起自巴颜喀拉山的跋涉/ 丈量从土到云的距离。吞吐两岸的氤氲 ”这里单看“花草和冰块”的本意并不朦胧，而喻意的四季周而复始，朝代的兴衰循环，就朦胧在里边了。发源于巴颜喀拉山的黄河的跋涉，就是祖国“龙的生命”的跋涉——繁衍生息的发展脚步；“吞吐氤氲”，吞进去时是衰落，吐出时又兴盛起来。
“马踏飞燕的姿势站立成河道的思索，从左或从右开始 / 无须注释，跌岩起伏已注定是历程的理由，水啊/ 这天上而来的水啊，谁使你浩浩荡荡”。这里的叙述与抒情本身就朦胧着——但中国的历史不论从现在溯向从前，还是自古至今，想一想，一如黄河的流淌一样曲曲折折又跌岩起伏，但生命的行程不可阻挡呀！中华民族的伟大复兴事业的成功，那也是必然的了！
“远古的风，没有哪里的血可以浓于这里的水，没有哪里的水，/  可以像这里的水化为我们体内奔涌的血。透过沧桑 /  血的昭示下，气吞六合的秦时始皇和汉时武帝，正风尘赶来 ”啊——黄河之水，就是中华民族的血脉。秦皇的意象说的是祖国的统一大业，汉武的意象则是复兴大业的实现！“正风尘赶来”那是指日可待的了！
诗贵含蓄。福治就是这样让他长长的文本以“朦胧呈现的意象行走”而实现了含蓄，进而成就了深邃的阅读审美效果。我不想更多罗列例子，已经再三，其朦胧的呈现方法，就切记在我的心里了。
◆ 云集而来的文化底蕴
因为热爱祖国，必然要深入到祖国前人创造的浩瀚的文化典籍中去徜徉，徜徉的结果不仅仅是积累了渊博，同时也会使爱国的情结升华。升华的情结从内心生发出来，诗人必以诗的形式，这时的渊博就自然而然地表象为诗的文化底蕴了。青年诗人赵福治的文化底蕴，在这篇大作中真的就是云集而来。
“补天的女娲从前曾在此走过/  五彩石的黄色，和柳枝的挥洒 / 将河水活。 ”世界上各民族都有自己的“造人说”，中华民族的“造人说”就是女娲柳枝甩泥巴，后来天倾一角又是女娲用五彩石补上去的。这是中国的史前文化——神话传说。这样的意象是诗人在追溯华夏民族的远祖。
“也曾祭起成吉思汗骑兵的凶悍。弥漫的狼烟里/ 也曾闪现帝国唐朝的强盛。而喜洒的东方之泪里/ 有诸子百家在岸边的争鸣，将春秋印证。”这是对中国历史凸显部位概括地援引，籍以情感的转换与抒发。
“没有一种铭心/ 令我们如此感动，多少年了，从大禹开始 /…/…/ 使所谓的文化，随圆明园的残缺/ 和神州五号的升空而沉淀。”在一节诗中，诗人为了说明内心的感动于祖国，意象了“大禹”治水、八国联军火烧“圆明园”、 “神州五号的升空”，从而含蓄地却又是何等强烈地表达了爱国之情呀！
至于更多文化的云集“春节”、“太极”、 “诸子百家”、“老子的道”、“唐诗宋词”、“千眼千手佛”等等其主要的文化脉络都为其情感的抒发朦胧又清晰在诗行里了。这如何不使文本的阅读效果密实而厚重起来呢？
◆ 传统灵活的积极修辞
有人说“诗到语言为止”，其实是“止”不得的。毕竟诗又是语言的艺术，而其艺术的实现离开积极的修辞是不可能的。福治的这篇诗作，正是他传统灵活的积极修辞的功底，在文本行走的每一步上成就了风格的深邃与厚重。
“牵引指尖的混浊，蜿蜒从五行之外溯流而上”这句里的“混浊”与“蜿蜒”，本义的词性，都是形容，而诗人灵活成了名词的性质。我们知道诸子百家典籍里的词类活用，是古汉语修辞的奇葩。这就是传统灵活到现代了。以下出现的“氤氲、美丽、铜绿、凶悍”等等词汇，都是这样的活用。
“炎炎赶来的记忆，穿梭烈酒”、 “泥沙俱下的脉络里，我看到有苍茫闪动”。这里前句的“记忆”被“赶来”拟人，后句的“脉络”本身就是拟物。以下“马踏飞燕的姿势站立成河道的思索”、“这天上而来的水啊，谁使你浩浩荡荡”、“ 面河而坐，有红尾金鳞的鱼群楚楚起歌”等句，都用了拟人格。有了拟人或拟物的诗句，就必然鲜活灵动起来，这是没有疑义的了。
“水流声声，鼓荡生命的音符”、“季节的铜绿/ 如渐凝渐重的云”这两句是传统比喻格的创造性地运用，前者以“音符”喻水声，而音符又是音乐的借代；后者以“渐凝渐重的云”喻“铜绿”，而“铜绿”本身也非本体，本体被朦胧在“季节”里了。“大象无形，一洼水便潮湿一切，潮湿眼角的纹 / 和翻腾的云层。”这里“一洼水”、“眼角的纹”、“翻腾的云层”都在“潮湿”的活用中完成了朦胧的比喻。
摘出以上的例子，已经足可以让我确认：如果诗人不这样积极之上又积极地使用修辞方法，就不能使诗文本在朦胧呈现的意象里构成深邃的行走，而云集而来的文化底蕴也不能鲜活出它本有的厚重来。那么诗人炽热强烈的爱国之情，就不会有一个美丽的载体了。
2008-6-9于黔中文化村
附：《生命的龙吟》
——写给黄河•赵福治（北京）  

跟着呼唤流动，时隐时现的风   
牵引指尖的混浊，蜿蜒从五行之外溯流而上   
炎炎赶来的记忆，穿梭烈酒   
花草和冰块，以起自巴颜喀拉山的跋涉   
丈量从土到云的距离。吞吐两岸的氤氲   
飘而真实的舞蹈，随阴阳开合   
泥沙俱下的脉络里，我看到有苍茫闪动   

一路穿越村舍，树木，浊泪   
以及辈辈沿袭的犬吠鸡鸣，九曲十八弯的别样情怀中   
前世今生的美丽和沧桑，滔滔而来，鸟化的文字   
用远去书写先人的脊背，在第一粒沙砾里   
马踏飞燕的姿势站立成河道的思索，从左或从右开始   
无须注释，跌岩起伏已注定是历程的理由，水啊   
这天上而来的水啊，谁使你浩浩荡荡   
不眠不休，是世界屋脊皑皑白雪的灵性   
还是寒冷晶莹的坚冰   

无梦的晚上，不能称之为夜   
面河而坐，有红尾金鳞的鱼群楚楚起歌   
这是跳龙门的金鲤吗？补天的女娲从前曾在此走过   
五彩石的黄色，和柳枝的挥洒   
将河水激活。由水到鱼，由鱼到龙   
云外的天火和龙吟伴随岁月，女娲啊   
泥沙落定的光芒里，我们真是你塑黄土以为身   
取河水以为血催生的精灵   

水流声声，鼓荡生命的音符，岁月的芽萌发   
一些意象开始慢慢重叠，季节的铜绿   
如渐凝渐重的云，洒出无数生命的点   
我们用太极，转动四大发明的每一个细节   
我们用一生的感悟，去聆听一种呼声，泛滥的河水   
也曾祭起成吉思汗骑兵的凶悍。弥漫的狼烟里   
也曾闪现帝国唐朝的强盛。而喜洒的东方之泪里   
有诸子百家在岸边的争鸣，将春秋印证。水啊   
这无处不在的水啊，漫过乡土，从子午流柱的切换中   
从二十四节气的更迭中，自西而东，奔腾的热情望日而升

星辰之下，没有一种事物   
同我们如此相通。没有一种铭心   
令我们如此感动，多少年了，从大禹开始   
我们只痴心于一种颜色，我们日复一日   
面朝黄土，旱季的呐喊和汛情的抗争   
使所谓的文化，随圆明园的残缺   
和神州五号的升空而沉淀。在土为道   
在河为灯的情结里，我们植黄花   
种黄豆，我们着一种肤色，我们饮你的水   
古老的国度，古老的民族，唯黄土深厚   
唯黄水滋润，唯黄色斑斓，这神秘的生命之黄   
悬在我们的头顶。而一年一度的春节   
是岸边一颗总也抹不去的红痣，年年动容   

幻奔流以为乳，化涛声以为汁，纵横一万里   
有河图洛书同行，上下八千年，北斗闪烁于苍穹   
黄河啊，我们是游弋于你的鱼啊，生   
长在你的怀抱，死，去领略你的云雾袅袅   
日出而作，为存在而呼吸，沿掌纹的宿命   
日落而息，为情感而漂泊，引洁白月华以为魂   
汲太阳光芒以为魄，决口以磨练   
奋起以心声，于历史的对峙中，看烽烟四起   
狼嚎震空，而谁捧粮过头，以母性之光在云层闪现   
成千手千眼佛之状，扯一曲梵音   
燃盏盏金莲照亮红尘万种   

大象无形，一洼水便潮湿一切，潮湿眼角的纹   
和翻腾的云层。太阳深处的心跳   
延续岁月的不老。深入河流内部，我看到   
一个古老的国度正沿着河道升起，两岸每一片盎然的树叶上   
一个个飞翔的精灵展起双翼，挥动仰天长啸的河魂之帆   
升起字字珠玑的唐诗宋词。老子的道啊   
远古的风，没有那里的血可以浓于这里的水，没有那里的水，   
可以像这里的水化为我们体内奔涌的血。透过沧桑   
血的昭示下，气吞六合的秦时始皇和汉时武帝，正风尘赶来   

风是雨的头，那么龙卷风里   
龙是不是风的头。站立水端   
思索的光华透指而出，民谣推动波澜   
从那个早晨开始，当梦中水把窗纸浸透后   
我们不再习惯，在一步或十步之外看河里的水   
而把水放进心里，从什么时候开始   
我们又能看到花开，看到辛苦了一夜的露珠   
开始从枝头滴落。还有五星招展的红色   
奔腾在河流之内，像远古啸吟八卦之上的苍龙
（此诗05年发表于美国，先后在国内诗歌大赛上获奖2次，并被几个读本收入。）

山城子

323、一树骄傲的垂青-
——喜读陶然的《榴花细语》

今天是夏至，窗外的榴花正红。偏咱黔中的气温不高，南风习习吹到室内来，风凉惬意。打开网络，进入新浪博客圈，喜读陶然今天上午发上来的新作《榴花细语》，一种别样的舒爽，立刻荡漾开来。这是一首3节18行的短句作品，清词丽语，一如花雨洒落情怀。肯定不是我一人的感觉，不然不会在12个小时之内，就被12位博主加为了精华。

欣赏诗作，最好能黯知作者写作的背景，那样最易读懂，且可深深地共鸣。例如一个多月来万千诗人创作的“抗震”诗，其震撼世界的大背景都了如指掌，因此竟没有一首读不懂的，而且一读就共鸣出大情大爱来。陶然是我在网上邂逅才10天的诗友，姓刘，是一位高等学校的老师，她一直在校园里扶植学生文学社团，今春开始指导“和煦的阳吻”诗社，十分地卖力气。我知道一周来她们抒写“夏花之恋”，成果频频飞上博客，很有些激情飞扬了，自然她要带头创作。这就是《榴花细语》的背景了。请看：

六月的心事
对日呢喃
道不尽火红的细节
叹一声
遍身花雨

她的“心事”就是期盼她的学生们的诗歌写作越来越好。北方的天气连日晴和，“对日呢喃”以下，是说在一片晴朗下，她们师生定题吟咏切磋，这样写那样写的，心情愉悦而感慨，沉浸在“夏花之恋”的花雨之中了。行文何其简约明白！

夏日明亮在高原的上空
打着金色的招呼
感恩的盛放
承泽了火的凝露
仰望苍穹　
那四射的光芒
正滴落心的殷红

学生们都很上劲，两三日之内的课余时间，共创作出了10余首“夏花之恋”的系列作品，这很让老师开心，看什么都兴高采烈，仿佛太阳都在打“招呼”，且是“金色”的了。老师火一样的激情，兴奋于学生的“感恩”，都从满树的榴花的颜色与开放中表达出来了。“仰望苍穹”以下，那应是理想的象征，光芒四射哩！殷切的心情，正一步步地落实呢！诚然，好诗的审美总是多重的，不同的读者，可以有不同的美丽的解读。

盼望凋谢
不惜娇颜消陨
盼望重生
孕育满腹晶莹
盼望成熟在八月里
一树骄傲的垂青

诗贵跌宕曲折。正值“盛放”，何以“盼望凋谢/ 不惜娇颜消陨”？原来是“盼望重生/ 孕育满腹晶莹”，还不止此，更“盼望成熟在八月里/ 一树骄傲的垂青”。句句从石榴的生长程序写来，竟是丝丝入扣地表达了期望学生们于诗苑健康成长，翘首以待诗国的累累果实那种殷切的心情。那时，作为曾引领过未来的诗人的老师来说，想一想就是一件令人骄傲的事情哩！

这是一首典型的托物寄情的现代小诗，语言典雅清丽而机智。机智不仅表现在多处的比喻、拟人格的连续运用上，还明珠一样地穿插了“明亮”、“晶莹”等词的活用为动词或名词。

2008-6-21夜于黔中文化村

山城子

324、“钥匙”只属于梁小斌


近期在网上阅诗，碰见了几枚“钥匙”，且也是“丢了”。
说“也是”，是指梁小斌早年曾有过这事，并以《中国，我的钥匙丢了》声明于《诗刊》。我当时就看到了，感觉不是一个“耳目一新”可以了得，而是深深地刻在我的心底，没法忘却。我曾窃笑着说：“小梁，别找了。我这里好好地为你收藏着呢！”
《中国，我的钥匙丢了》这首诗，是梁小斌的代表作，甚至可以说是成名作。作品是以年少经历文革为素材背景，含蓄地抒写了文革之后中国青年一代思想极度迷惘又不甘迷惘的心理状态，从而从内容上鲜明地烙印了时代。与之同时，诗人娴熟运用象征手法用意象说话的技巧创新，又从表达方式与艺术效果上楔进了中国当代诗歌史。至于后来被选入中学语文教材，那就很必然了。
现在我想对也是“丢了”“钥匙”的人说：别丢呀，这种事应当只属于叶延滨。理由是：不是诗人的焦裕禄尚且懂得“吃别人嚼过的馍，没有味道”。还想说早年我自己动手打家具，锯子、刨子、凿子等工具都是从别家借来的，但竟也打出了自己设计的又结实又漂亮的大立柜、书柜和落地床。尽管工具是借来的，但手艺毕竟是我自己的，所以高兴。倘若不是自己设计自己工艺，而是从别家抬来个现成的，然后刷刷油漆，改个拉门，换个抽屉，那就是两回子事，怕是谈不上手艺了。象征手法是诗创作的工具，自然谁都可以用的，但象征物不是工具，而是人家品牌的商标。若是具体到每一首诗的商标，都得自己动脑动手来设计来创造，却万万不可顺手拈来别人的东西。
或说：“钥匙这东西谁裤腰带上没别一串呀，你梁小斌丢得，我怎么就丢不得？”记得这样的句式，鲁迅先生曾给阿Q用过。那是阿Q也想动小尼姑的时候，但小尼姑不乐意。阿Q就愤怒了，说：“和尚动得，我怎么就动不得？妈妈的！”个中道理自然是一样的了。
我不想说第一个是天才、第二个是庸才、第三个是蠢才极不中听的话了。从艺术的角度平视，毕竟绘画还有临摹课，我早年喜欢绘画的时候，也曾临过齐白石大师的墨虾，不过是贴在自家的墙上自美一回罢了，若是拿到画市上去卖，就倒人胃口了。
最后回到题目上来，那把“丢了”的“钥匙”，当然只属于梁小斌，这正如纸上鲜活乱蹦的墨虾，只属于大师齐白石一样。
2009-4-20于黔中文化村
（通讯：贵州省平坝县红湖学校  李德贵）

山城子

325、感怀曾庆怀的《岁月情怀》


曾老庆怀的《岁月情怀》由中国国际图书出版社2009年9月出版。拿在我手里是11月初。黔中阳光明媚的深秋，读起来别有一番情深意切。
情深在于曾老的散文诉说与诗意抒情。其情抒对人民、对祖国、对故乡、对亲人、对朋友的深深挚爱，诉说个人的身世、成长、经历、理想与追求。这么蓝天白云远山近野封面的一本16大开的厚书，很晴朗地展开了这位中国知识人士的人生。使我看到作者从中学到大学，从农村到城市，从工厂的工艺员到企业的总经理，从武汉到深圳，从热血青年到白首文翁，其人生是丰富多彩而热诚厚实的。
读第一章《真情回忆》，如同携读者走过共和国60年的社会生活与建设历程，而他的真情相伴岁月的流逝洒落在华夏大地，一如洒落的满天星星，晶亮灿烂了他的人生。
读第二章《岁月情韵》，就想到我们平日里云集“澳洲彩虹鹦”网站发帖回帖，乃至相互唱和的热闹情景。其中他的《山城书林好热闹》《赠山城子》《寄山城子》及我的《答谢曾先生庆怀赠诗》《赠曾先生庆怀》一并收入。这令我兴奋不已。更兴奋曾老与巫逖先生、杜鹃女士、巫朝晖会长、美祉副会长、云樵老师、亚夫、深谷幽兰等文友的赠答唱和作品的大篇幅付梓，真实地凸显了“澳洲彩虹鹦”国际作家笔会这个世界性华人文学团体团结向上、和谐奋进的精神风貌。我又重新赏阅了曾老为我写的《写情诗的高手  优秀的诗评家——参加山城子作品研讨会感言》。汗颜之余，我想我必须朝着他指给我的这个方向不断努力。  
读第三章《情系华夏》，从曾老的游记与见闻作品中，感受那颗对中华民族的拳拳的赤子之心。
读第四章《夕阳情怀》，依然是情真意切的华夏儿女、炎黄子孙的情怀与胸怀。
读第五章《真情无价》，读到了两位朋友对曾老作品与人品的确当的评价和崇敬之情，也重读了我为他的写的《过来人的情爱最深沉——赏析曾庆怀两首情诗》一文。这收录的本身，已经足见曾老对朋友的尊重与真心了。
读其书，知其人。其书阳光，其人亦阳光。这何止只是“岁月情怀”，其实更是如何做人的标尺。曾老的青春献给了祖国，壮年想给了祖国，知天命时又率先奔赴蛇口，参加了深圳的开发与建设，退休后又退而不休，为家乡的经济建设奔走呼号。与之同时，又与文学结下不解之缘——这33万字《岁月情怀》，竟都是古稀之年前后的笔耕。想一想斯情斯景，深愧山城子自己弗如。窃喜尚有余年可以追赶，就籍以此书为动力，向曾老踏踏实实地学习。
谢谢曾老，祝曾老健康长寿！切盼而后还有新著问世。
2009-11-9于贵阳市金阳新区

山城子

326、《蒹葭》的最新翻译与解读

原文：蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。
　　
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚

翻译：蒹葭

一片芦荻青青茫茫
白色的露水像凝结的一层薄霜
所说的那个美人呀
她就在这水域的不知哪个方向
若逆流而上去找她
道路崎岖坎坷而漫长
若顺流而涉去追寻
仿佛就在水域中间的哪个地方

一片芦荻凄凄惘惘
白色的露水湿漉漉地让人心惶
所说的那个美人呀
她也许站在水边崖畔哪个地方
若逆流而上去找她
道路艰险陡峭而难上
若顺流而涉去追寻
又像就在水中间的那个干埝上

一片芦荻阳光明亮
白色的露水也不停地反射光芒
所说的那个美人呀
她应在那个风景优美的水边上
若逆流而上去找她
道路颠簸曲折不通畅
若顺流而涉去追寻
一如在水域中间的那个沙洲上

解读：

那句“白露为霜”，这样翻译比较确当。其实阳光下的露水，本来是一片白的颜色，如霜晶亮。那个“在水一方”，可依下文增添不确定的方向。如若确定，哪里有逆有顺（游为顺流而涉洄是逆流而上）？但逆与顺分明是供择的选项。还有那“凄凄”就是凄凄，不必作萋萋的想象。执意求索的艰辛，心情急切也不免凄惶，但事情并不因为你凄惶，就会取得成功。同样也不因你心情的明亮（采采），就会取得成功。欲取得成功，只能是准循着规律而行。
其实这位伊人，就是一个美丽的人生理想。上下求索，只有顺势才有希望；不可逆道（规律），那样只能会徒劳时间与力量。或者说伊人，就是一个象征着成功的意象。凡事欲要成功，必须循着轨道与方向。遵循了（规律），就容易得仿佛就在水中央；背道而驰，艰难险阻没商量。所以说，《蒹葭》应当是诗经里哲理的篇章。先民多么智慧，把成功的法则谱成了歌儿到处传唱；也是孔子慧眼，不曾将其遗弃路旁。
诚然，不弃路旁还在于艺术的文本包装。排比段，是诗经共同的漂亮模样。这一首，叠字的运用很是精当。说“苍苍”，把景起兴；说“凄凄”，是渗透了情绪；说“采采”，是激励起信念的阳光。总体之妙在寓理于形象。难怪大都当成了爱情诗，其实恋爱，亦须这个法则指向呀。

2009-11-19于贵阳市金阳新区

山城子

327、也说个诗背后的故事

两年前的暮春，我在网上邂逅了女夫子，她要我做她在校辅导的“和煦的阳吻”诗社的网上老师。我一口答应下来，并因此建立了我在新浪网的博客，以便于与她们交流。
所以答应得痛快，一是因为我喜欢诗，二是可以找回一些退休前在校的感觉。毕竟我是很热爱我的职业的——我三十五岁到所在工厂的子校任教，整整三十年（含返聘）的教学生涯，就一直与初高中的少男少女们打成一片，从未曾有过上了年纪的感觉，且间断地辅导过几个文学社或诗社，并连续多年主办校刊，经常与爱写的孩子们打交道。正是这个融教育与文学创作于一体的情结，让我挥之不去。
自从与女夫子及她的学生们在网上交流，至少虚拟地找回了我所热爱的生活。这是一面创作、交流，一面又想引导她们的一种很愉悦的贯彻着热爱的生活。当时交往有两个多月了，很想把这种心情用信件的形式表达出来，只是还没有动笔。那天，我到学校去取邮件，沿路高大的冬青树正值扬花飘香，浓浓郁郁的。油然间我就想到先前天天走这条路去上班，不料灵感突至，就在心里将那要表达的信件，一句句地念了出来。这就是《走进冬青花语》，全诗如下：

这是黔中
这是真实的2008夏至前后
很长时间没有走先前学校的这段路了
一株株的窈窕搭臂覆盖如长廊
我又走进了冬青泛青乳白的花语
依然的花季语调
依然的雨的形式的表达
依然的深情蜜意
倾听
必须放慢步履
那充满肺腑的浓郁
淅淅沥沥

很轻很轻
屏蔽了商品喧嚣的轰响或嘶哑
很柔很柔
细小的碎瓣儿滑落眉毛进入情感
这是一种纯洁
与干净的交流
这是一种情致与雅致的默契
身边匆匆来往的那些
何曾有过这样一种
生命的福气

是的
很长时间没有走先前学校的这段路了
这是真实的2008夏至前后
这是黔中
这是我一个人
意外或意中的
珍惜
2008-6-22于黔中文化村

开头“这是”的复沓，强调的是“真实”——文学创作必须艺术地表现真实；诗的抒写必须是真情实感。我用“冬青泛青乳白的花语”比喻我所热爱的亦教亦文的网上生活。“依然”的排比，是与先前在校生活的比较，觉得找回了那种感觉。
第二节“很轻”与“很柔”的反复，承上节叠用的“淅淅沥沥”，借冬青花雨比喻我们写诗并交流探索的诗意生活，同时赞扬这样的生活，实在是幸福了我们的生命。而且说那些
“匆匆来往”的追逐商品者们，享受不到这种幸福。
第三节用反复并照应开头方法强调我个人很珍惜这样的生活，这样的幸福。
这首诗如果从手法上来说，应当是咏物抒情。当时朦胧中的意向，是想向学生们说明：写诗不可直叙，要喻拟于物，要用具体的意象来表情达意。怕她们看不懂，我当时发表在博客上还加了题记说：
想说：没什么意思不可以赋予诗的形式。比如我本想写封信，邮件过去。但那或许有失别致，淡了情趣。于是拈来早晨散步穿越冬青路的感觉，借物而诉。这样不仅情达意达，或许可以听出柔曼的音乐背景来。——愿与“和煦的阳吻”诗社诸诗友共享。

正是这种幸福情结的萦怀于心，在写这首诗的前后相当一段时间里，我为“和煦的阳吻”写出了5篇关于诗创作的信件、8篇谈诗歌语言的网络通讯。之后，我还从故乡辽西特意到河北玉田与她们见面，受到女夫子和学校领导的盛情接待。从那之后，我们以诗为媒介的友谊，就更其深厚了！

2010-4-29于贵阳

山城子

328、这是不是个贪的时代？——读剑熔小小说《访友》

没上网那阵，还评过几篇中篇小说，都发表在《中篇小说选刊》的“尾巴”上了。上网后我学写现代诗，因而记了不少的“阅诗随笔”，竟至不再接触小说，更不必说评了。我一般不喜欢读小小说，因为篇幅太小，感动的波澜起不来，所以很难角色进去。但今天博客里有纸条，好友剑熔让我看看他的这篇《访友》，我就载下来读了两遍。觉得这小小说虽然小，但内涵不小。作者为我们塑造了一个淳朴的党的农村基层干部（村支书）二毛的喜人形象。
二毛虽然当了村支书（那弄到个别人手里，也可以是土皇帝的），但他的农民本色不改。这从下了火车 “进了一家面馆，要了一碗扯面，一碗汤”的细节中，就一目了然了。他不贪（诚然，取消农业税费后这个温床被拆除了），且有责任感。这从他很在意市委书记侯勇对他讲的“取信于民，一是要廉，不能贪！二是要干，来真的！三是要奔，有目标！”的话，且肯定是这样做了，并做出了成绩（完全可以这样判断），才要带上家乡的土特产，到市里与“光着屁股一起长大的”书记畅谈一番。为了突出这样的正面形象，作者用夸夸其谈、言行不一，以致贪赃枉法的市委书记来做衬托。这就是这篇小小说的成功之处。
读后我想：这是不是一个贪的时代？从二毛看不是，从侯勇看就是。从老老实实种责任田的广大农民和背井离乡去建设和服务城市的农民工看，更不是；而要从那些人数款数的数字都颇大的外逃官员，以及数不清的不携款外逃的国企干部的潜收入看，那一准就是了。问题是，谁让我们处在一个世界性的资本时代呢？资本不亡，贪必不能亡。但一篇小小说，是无力挖掘埋得这样深的根子的。
2009-03-23于上海


附：访友（小小说）/ 作者：剑熔

   二毛一下火车，便把背的拎的东西一件一件放在地上，将手伸进衣兜里取车票，车票是掏出来了，可钱包不见了。二毛慌忙中不由得把手移动到腹部摸了摸，悬着的一颗心才放了下来。心想：“我的乖乖，娃他妈还真有心计，要不，我这次就惨了！”
    二毛是薛金刚的小名。二毛来到桔园城，也没有什么大事情，就是想看看多年没有见面的朋友，光着屁股一起长大的侯勇。那一年高考，他自己名落孙山，而侯勇却以高分考入一所名牌大学。起初，他俩书信来往，后来，有了电话，联系起来也更加方便了。如今，侯勇已经是桔园市市委书记，而他，依然在上“农业大学”。
    前些天，他想了好多好多。这次去桔园，给侯勇带些什么呢？名贵烟酒，人家不缺！营养补品，人家也不缺！到底带些什么好呢？
    在一旁干活的妻子亚青看出了他的心事，就有意无意的说了句：“把咱的土特产带上，不就得了！”
   “对！我咋就没有想起来呢！现在，城里人不就好这个吗！”二毛一拍大腿：“峰他妈，你的点子好！咱就带些土特产，纯粹的绿色食品！”
    于是，他带了一箱土鸡蛋，两只杀好了的土鸡，一些山野菜，一些黄灿灿的小米，坐了一天一夜的火车，来到了桔园城。
    去年，侯勇回了一次家。
    两个人一见面就寒暄起来。临走之前，侯勇一再叮咛二毛：“老同学啊，你是村支书，有责任带着大家往小康的路上奔。一定要记住，咱们都是党员，群众看的就是咱这面旗帜！”
    “你就放心吧！”
    侯勇还在叮咛：“二毛，取信于民，一是要廉，不能贪！二是要干，来真的！三是要奔，有目标！否则，什么都干不好！”
    二毛一听，一边笑着一边说：“我说书记，我的老同学，这轻易见不了一面，还没有把几年的话补上，你就要走，临走还不忘给我上堂课！”
    侯勇摆摆手：“不！不！咱兄弟谁跟谁！共勉！共勉吗！”
    二毛出了火车站，几个人一下子围了上来。
    “到哪里去？”
    “住宿吗？宾馆离这里不远，带星的，一条龙服务！”
     ……
    “对不起！我有车接哩！”二毛知道这些人很黑，心比石头都要重，弄不好，赔的就深了。所以，一句话就糊里糊涂的搪塞过去了。
    二毛来到车站东面的饮食街，进了一家面馆，要了一碗扯面，一碗汤。吃罢，他从一只小包里摸出手机，拨了侯勇的号，对方关机。二毛心想：人家书记，又忙着开会哩！
    上次，侯勇刚上任副书记不久，二毛就来桔园看过一次候勇。在市委门前，他打了几个电话，候勇的手机不是占线，就是关机。几经周折，两人好不容易见了面。
    二毛就问：“老同学，给你打了好几个电话，你都忙着！”
    侯勇不好意思，忙解释：“哎，你看这一天忙的，上午下基层搞调研，走了几个单位，中午连饭都没有来得及吃，就赶回市委，在办公室泡了包方便面凑合凑合，下午又接着开会，都快把人累死了！”
    二毛把碗里剩余的汤一饮而尽，往公交车站走去。片刻，他好像意识到了什么，又走到路边，拦了辆出租车。
    “去那里？”
    “市委家属院！”
    司机看了看他，帮着把行李放好，一脚油门蹿出好远。
    半个小时后，出租车停在了市委家属院门前。
    二毛又背又拎的向大门走去。门卫挡住了他：“同志，你找谁？”
    二毛边笑边说：“找侯书记！”
    门卫没有接话，只是盯着他看。二毛见状，急忙解释：“就是侯勇书记！我俩是一块长大的！”
    “我说同志，你还不知道吧！侯勇昨天就被检察院带走了！他的爱人也回娘家去了！”
    二毛忙问：“他犯错误了？”
    “听说，侯勇贪污、受贿了几百万元！看来，这回，他可是彻底完了！”
    二毛一听，原本热乎乎的心一下子凉了，就像这个冬天的风，一阵比一阵的冷……

山城子

329、《山城子习诗随感录》[1] ——就从今天的《驻足》开始

小序：
山城子到网上学习现代诗始于03年冬，而真正认真起来是06年的5月8日。这天看到北京大卫树发表在《北美枫》上的《花瓣诗：轻轻，轻轻，拍着我的江南入睡（十四行）——献给我永远的花瓣公主及爱人》，美得令我感动，于是就随笔记下了学习的体会。至今还感谢大卫树，是他的诗精品开启了我的真正的关于诗歌创作的学习。15个月的时间，这样的学习已经有了98+58+17==173（篇）的纪录。这是《山城子阅诗随笔》、《山城子聊中国现代诗》、《徜徉爱苑——山城子品情诗》三个系列。一系列已经冻结，二系列未至小寒，三系列才是暮春。现在萌芽四系列，动因在网上诗友的留言，说还应当写点创作谈和随感。我想“创作谈”那是作家诗人们的事，我一个诗爱者与名分太远，至于“随感”还是可以勉强的吧。恰今天没事填充我的“诗歌体日记”，填出一个《驻足》来，于是这个行程就开始了。

关键词1 ：写诗==想说什么意思 + 怎样说得好听。

我一直想说诗歌如何植入生活土壤这个意思。这个意思已经在我的《聊诗》中接触到了，比如“源”的问题。但那是随笔的样式。我想换成诗的样式来说。但一直没有碰到“好听”的切入点。

事情往往可遇不可期。每天晚餐后都与老伴散步夕阳黄昏。最近黔中的天气几乎日日有雨，田坝的几条路线只好休眠，被启用的是进厂的宽阔笔直的水泥路。
路两旁有树，其中近厂大门的一段，全是30年前栽植的阔叶白杨，排开足有500米的样子。徜徉之下仰视，躯干直指苍天，边缘的阔叶就贴在了薄云上。我每每驻足，用手掌拍一拍它们的粗糙，坚硬撞得我掌心生疼发麻，总觉得这里深藏着诗意。我想，它们这样的排列本身，不就是一章壮观大气的诗篇吗？低眉到根部，周围的水泥方砖，早经拱起或塌陷，是根须深扎的遗露。诗不也应当这样生长么？

其实，天天早健身晚散步，已经成为我生活的一部分了。那末这一块土壤也是可以生长出什么树来的呀！事实上也一直在生长。今天就生长出一株《驻足》来。现复制如下：

悠闲黄昏  
不经意就通感了一些收获
驻足一排大杨树

谁的巨笔写得这样粗壮有力
阔叶举到天上
不时掠过翅翼
不可动摇的表皮
词语坚硬
隐喻一层层历史与现实的阅历

不必寻根究底
人行路水泥方砖已经凸凸凹凹
是秘密  也不是秘密
蒋氏终究不是著名诗人
怀想润芝沉郁大气马蹄声碎
源自深植的底气

哦哦！一排大杨树
就这样发表在我的审美天空
一株株无法窜动位序

来自生活，诗就有了底气。光有底气是不行的，还须有“好听”的传达。好听的乐曲是由乐句构成的，好听的“意思”是由意象组织的。
“黄昏”、“收获”、“一排大杨树”是第1节诗的意象，它们以暗示和暗喻的方式，共同组织起诗的起兴。
“巨笔”、“阔叶”、“翅翼”、“词语”、“阅历”是第2节的意象，以树喻诗，以飞鸟喻读者，以树皮喻语言，以“阅历”喻诗旨。是为从大自然的现象起势。
“水泥方砖”的“凸凸凹凹”、“秘密”、“蒋氏”、“润芝”、“底气”系列意象，则组织了第3节诗的意境，高势走入了诗的宗旨。
“一排大杨树”、“审美天空”、“位序”三个意象落笔，定论作者的一种诗观。

关键词2 ：生命植根大地土壤 // 革命植根人民群众 // 诗命植根社会生活。

从“意思”上说《驻足》这首诗，可以绕过起兴直抵第2节。第二节的“意思”在于“生命植根大地土壤”。或说：不是“万物生长靠太阳”么？那也没错，但光合作用毕竟是后来的事。一粒种子埋入土壤，黑洞洞的不也发芽么？关键是土壤里有物质的营养与水分，有生命的最基本构成要素。因此只有根植土壤，才会茁壮一排大杨树，茁壮满坝的稻谷，茁壮森林草原，或碧秀一棵小草，艳丽一朵小花，清香一丛艾蒿。——这是大自然启示我们的呀！

第3节诗从自然跳向了社会。“意思”是“革命植根人民群众”。中国革命无论如何都轰轰烈烈的写进了历史。不管当初国民党是如何强大，由于脱离人民群众，躲到台湾已经流水落花成马英九的模样了。而以毛泽东为代表的中国共产党人，因为密切联系人民群众，才缔造了一个逐步强大起来的中国。这不需多言，我们要的是社会历史给我们的启示。

最后一节诗，是高度概括作者有关诗歌创作的一个意思：就是“诗命植根社会生活”。诗，说到底是一种意识，一种社会意识，一种社会的语言意识。因此它不能离开社会，不能离开社会生活，特别不能离开社会的主流生活。主流生活的主体是人民群众，因此反映人民群众才是一切艺术形式的主体构成，才是中国现代诗题材的构成、内容的构成，乃至形式的构成。

走出《驻足》说一点题外的意思——我并不反对以个人精神为题材为内容乃至形式的诗创作。我看诗人有两种，一种是“社会诗人”，另一种是“自我诗人”，具体到个人不排除有两栖者。以个人精神为题材为内容乃至形式创作诗的人，就是“自我诗人”。他们花费时间在自我精神的家园里自欣自赏，总比那些花费时间去腐败堕落以身试法沦丧道德的没了人性的东西好百倍千倍哩！所以主张是主张，不反对是不反对，两者都有理性的思考。
2007-9-6