美丽中国——琴弹中国人的信仰（散文诗论连载64卦）

心蝶

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发来这么多，切得读一阵子呢……

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【心灵歌声、东方儿女】美丽中国（长篇散文诗诗论连载）
文/雨田

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    道家崇拜自然，讲自然之道自然之美万物皆美，是和中国人的信仰吻合的。中国人信仰中的香火（神龛）上的“天地”即乾坤阴阳就是自然，就是属于自然的男女即人，也就是说，自然和属于自然的人都是中国人在一个方面的信仰。这种信仰表达了显示了中国人对自身生存环境即宇宙星空与地球和对自我“人”的关照，这种关照的结果，是人神一体“天人合一”。对天——宇宙星空的关照，在中国的神话里传说里就很明确的看到——女娲补天，盘古开天辟地，传说且最早由道家《庄子》文字记载的道家鼻祖伏羲“人首龙（蛇）身”，龙游于天海，夸父逐日，后羿射日，精卫填海，天界（天庭，云霄殿），嫦娥奔月，白斗七星（七仙女，泰斗），牛郎织女，天河（天汉，银河）鹊桥，观音老母，还有航海信仰的妈祖……对人——具体的人的关照，在中国的传说及具体生活中也很明确的看到——开天辟地的盘古，其驾舟制陶，运用葫芦——盘，开端，古，葫芦，葫芦为瓢，为水上漂浮（如救生圈）之用，而或葫芦多子而象征人丁兴旺，所以中国人有“福禄”“葫芦娃”之说，且葫芦是中国医生的标志，所谓“悬壶济世”拯救苍生于病灾，伏羲女娲（汉民族始祖）银洪水泛滥后无人烟两姊妹结婚而繁衍后人，伏羲发明八卦，结束“结绳记事”的传说，其因“人首龙（蛇）身”而后人们为“龙的传人”，共工怒触不周山，炎黄大战蚩尤，大禹治水，太上老君，文圣孔圣人，武圣关帝，还有岳王（岳飞）……对具体人的关照也离不开对“天地”自然的崇拜信仰，将“十二生肖（动物）”配上每年的十二个月，配上每年所生的人的属相，且紧扣着时间干支纪年。中国人都是有属相的，却乃物我同一，物化自我，我是自然，回归自然。对地——地球（自身生存的土地）的关照，在中国人的认知和具体行为中也然明确的看到——“天圆如张盖,地方如棋盘”“天如斗笠,地如覆盘”“天似穹庐，笼盖是野”汉朝科学家张衡在所作的《浑天仪注》中写道：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。”“张衡《浑天仪注》“天如鸡卵，地如卵黄”《千字文》中第一句道“天地玄黄、宇宙洪荒，云腾致雨，露结成霜”，天地玄黄就是指天如鸡蛋清，地如鸡蛋黄，天与地就像鸡蛋清玄浮在鸡蛋黄上面。——直接就是科学，就是对地球的认知，至今的老百姓也常说“天圆地方”，而或“太岁头上动土”，连“动土”都要看吉日良辰，好些地方敬奉着“土地庙（土地神，土地爷，土地公公）”“山神庙（山神，山神爷）”就连小朋友玩指上游戏，都说“放炮敬土地”——直接就是对土地的崇拜，记得《水浒》中的林冲就夜宿过山神庙，（而或还有木神（春神），其主管树木的发芽和生长。）现在老百姓口上还在说“尊天亲地”“皇天后土”“天高地厚”“承天后土”，后土就是土地神，传说原本是男性后将其为女性女娲，那么，古代所谓三皇的天皇、地皇、人皇，分别是指伏羲、女娲、神农？那么，土地（女娲）就是地皇，符合“天阳地阴”的哲学观……这里略见一斑，可见中国人对自然——天、地、人的崇拜与信仰。人们生活中常为“土地”而征战而或带上家乡的土地而或在异地跪向家乡的土地却真有道理……把对“天地人”的关照直接关照现实生活比如在时间上，就发明创造农历干支纪年，也就是：干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照甲子、乙丑、丙寅......（也就是天干转六圈而地支转五圈，正好一个循环）的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做一甲子。我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪年法。至今还在沿用，且其间（排除迷信与神秘）演变着蕴含了中国人灿烂的民俗等生存文化。其干支的循环旋转简直就是旋转的宇宙星空。

心蝶

雨田 这篇收录了 写作快乐{:soso_e181:}

杨雨田

                                                                               49
    中国人信仰中关于对“天、地、人”中的“人”的崇拜还补充说一说。道家的“无为有为”学说来源于《易经》的阴阳学说，阴阳来源于男女，然男女来源于乾坤，乾坤又来源于天地。所以，道家朴素的辩证思想，根源于《易经》和过去历史的传说。《易经》中将“一”为乾（天、阳），“二”为坤（地、阴）来辩证分析事物——不能不说来自于对人自身的关照和认识，“一”和“二”用来代表男和女，是多么的形象多么的智慧，而由关照和认识“人”自身而诞生哲学，从而形成道家思想之“道”，以推演万物变化之规律，形成万物“阴阳交替”“阴阳平衡”“阳盛阴衰”“阴盛阳衰”“阴差阳错”“有生于无”“无生于有”等等的朴素辩证思想的说法。“道”很难理解，用女人生殖器以比喻“道”乃“玄牝之门”而滋生万物，“道”乃自然，自然之滋生万物，规律于“阴阳融合”——这不是客观而形象生动的么！？——对人自身的关照和认识，足以体现中国人对“人”的信仰，那自古以来对人本身的诸多认识正是对“人”崇拜和信仰的结果。人是自然中的生物，由“阴阳结合”而来，那“天地”的形成也如人自身一样，也是“阴阳”结合“碰撞”的结果。而整过宇宙就是自然，出于如“牝”之“道”，又按照“道”如“阴阳”之运行。所以，我们要关照世上的男女，要关照人本身，“人亦大”，要“以人为本”——这却也就是道家的思想。既然“以人为本”，人属于自然的产物，也要顺从“阴阳”的变化，顺从自然，阴阳融合平衡，“天人合一”同化，“与时俱化”即“与时俱进”，改造自然，回到本真，回归自然，修养自我，“清净无为”，舍去超额的自私不该的嫉妒和贪欲。——这也就是道家的看法；其看法看到了人类生存的终极。

杨雨田

心蝶 发表于 2013-7-27 11:41
雨田 这篇收录了 写作快乐

谢谢心蝶大家给予厚爱的收录！{:soso_e181:}

杨雨田

                                                                               50
    中国人的信仰很大程度上是实用主义的。人们在不变的信仰“天地君亲师”中，也包容着信仰其它宗教而或神灵，但都是根据生活中实际的需要对之进行着短暂的对话，完成一种祈愿，而或在一些时候成群集队的热闹非凡——很多是为了凑热闹，“醉翁之意不在酒”，年轻人多半是为了爱情而去的。对于“人本”的崇拜信仰，“多子多福”“有一棵茅草有一棵露水养”“无后为大”。对“人本”的信仰在发生变化，在今天“少生优生，优生优育”，“女儿也是传后人”……对于“家国至上（君）”的信仰崇拜中，家永远是人们奋斗的目标，任何人都不能没有家的存在，都意识到无家可归的悲苦命运，都想成家立业生两个小孩——这是对“人”的信仰，在中国，要想找到“丁族”，不要孩子的人，这样的人是少之又少的，为了家和家的尊严，人们破死忘生地拼搏劳作，也于是生活中存在着家庭与家庭之间的激烈的竞争。国也永远是人们奋斗的目标，都希望自己的国家富强，一旦国家遭到天灾人祸特别是受到外国的侵略，就都会枕戈待旦拔剑而起，历史上为国家奋斗为了国家尊严舍死忘生的人们的例子数不胜数枚不胜举，这是一般人都知道的，从遥远的古代到今天有如天上的星斗般璀璨，这里就不列举了。在对国家的信仰中，对领导国家的领袖或其下面的官员管理者，凡是“君”（品德好的人）都信仰，为之听从而不顾生死，但若失却“君”的风范，便也被怒目而视唾沫着指骂背脊骨而并揭竿而起毫不留情予以打倒之。对于“亲”的信仰，“亲”所包括的对象及其内容比较多，人们信仰宗族，都力求比如撰写“家谱”等形式把族人团结在祖宗的旗帜下，都寻根问祖认祖归宗；人们也信仰姻亲，说那是“踩不断的铁板桥”，在中国人的生活中，无不以求姻亲关系的和美而或壮大家庭实力的阵容，从这个意义和从家庭从儿女繁衍的基础上，人们崇拜和信仰“贤妻”——不“贤”者不信仰，至而会被（旧时有写休书的情形）逐出家门扫地出门，所以，在中国人心目中，对于家里有个媳妇(事实上也包括所有在家里的女人们），会有着很多的祈愿；人们信仰儿女特别是有着血缘的儿女，那是用以延续香火的，所以，中国人特别重视养育儿女，所以千百年来存在“多子多福”等“不符合人口发展科学”的思想——也是一种对“人”的崇拜的反映，现在这种思想在“科学发展观”中慢慢消失；人们也信仰乡亲，常说“美不美家乡水，亲不亲故乡人”“老乡遇老乡，两眼泪汪汪”——乡亲情怀就成了人之常情；人们也信仰“朋友”，说“多个朋友多条路”，“为朋友两肋插刀”，朋友不是指假朋友，指的是可以生死相托的是可以跪拜的。——关于对“亲”的信仰，由于“亲”的涉及面广；又由于“人”本身有着“善与不善”的难以区别难以把握，所以人们在“亲”的关系上不得不好好对待和处置，于是在崇拜中跪拜祈愿，希望着“好亲好友”的存在，尽管人们对于崇拜的对象也许模糊，集中在“敬天地祖宗”上——但那祈愿的内容确然是根据自家所处的境况所定而与神龛对话的。神龛，就是香火。人们对“师”的崇拜——也是对“人”（儿女）的崇拜的反映，是对未来生活的重视，因为，只有“师”对“人”（儿女）的教育是不可舍去的，没有“师”的存在，关于“人”（儿女）的教育就难以谈起，文化即文明就难以延续，不但如此，缺了教育，“人”儿女也难以在世间立足生存，不要说做人，更不要说出人头地了；对“师（军队）”的崇拜，那完全是对“人”自身安全的考虑，大凡动物，无不考虑安全，就植物，好些也披上“铠甲”以抵御外敌的侵袭的。实在，是中国人信仰的一大特点。

杨雨田

                                    51
    中国人有着两千多年的封建社会，在不变的“天地君亲师”的信仰中，不断地包容着好些“信仰”，我们说过，所包容的后来的好些信仰事实上不叫信仰，人们对之不过是根据情势进行短暂逗留的与“神灵”对话，人们甚至于好些时候是赶热闹的看稀奇，比如赶香会就是例子——那似乎是“赶相会”呢。社会主义新中国的建立和建设，离不开马克思主义的指引，马克思主义就成了今天人们的信仰，至少在中国人政治的决策层和好些人们的思维里是这样。因为，马克思主义是“活的灵魂”，不是教条的东西，很合符中国人“在不变以因势而变”的信仰特性。事实上，今天的人们，在分析事物的时候，无不在运用马克思主义。科学发展观就是马克思主义的，是中国人在其关于发展理论的最为伟大的学说。马克思主义于中国人的生活关照是那样的密切而不可分割。所以，马克思主义于中国人的信仰就是存在的必须的。在“家国至上”的信仰中，为之“家国”而努力奋斗定然是信仰，开国总理都“为中华之崛起而读书”就是一个典型的例子。但建设怎样的家国即怎样的国家，且建设的相对的终极目标是什么？似乎没有个明确的词汇表达——所以，今天的“美丽中国”这个词汇给予了完美的表述，还把“美丽中国”的实现通俗化地表述为“中国梦”，以“人人有梦家家有梦，梦之实现以集合以成中国梦”这样一个浅显易懂而充满诗意的逻辑，让天下老百姓都明白都梦马飞翔。所以，“美丽中国”便也是中国人的梦想中国人梦寐以求的事业，所以，也就成了中国人在“家国至上”信仰基础上走向未来的信仰。也因此判定以为中国人有三大信仰：天地君亲师，马克思主义（科学发展观），美丽中国。信仰“美丽中国”有两个层面：美的环境美的人。

杨雨田

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