美丽中国——琴弹中国人的信仰（散文诗论连载64卦）

杨雨田

谢谢来的朋友们！

杨雨田

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    道家哲学寻道循道，其顺从了中国人的信仰崇拜。中国人敬仰天地，事实上就是信仰自身的生存环境，包括“人”本身，合为“天地人”，信仰自然崇拜自然，如道家的以自然为美万物为美，美在自然。儒家也说：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生，亦自然之物。”高不过天厚不过地大不过天地。所以老百姓说“人整人整不死，天整人草都不生”！意思就是叫人们之间不要相互攻伐杀戮兵戈相向，要和谐。信仰自然就讲究天人合一，人是天地的附属品，我是自然的一部分，我是自然，与自然融为一体，和谐自然，活在自然，活得自然自在，如自然之“自强不息”“厚德载物”“上善若水”。中国人敬仰君亲，事实上就是信仰自身的社会生存环境，有国才有家，家国至上，所以要“修我戈矛与子同仇”，有家才能居，所以要建家立业保家卫国，有祖宗才有父母，有父母才有我，所以要敬奉祖宗孝尊父母报答父母，有儿女才有未来，所以要以儿女为事业作为一大追求，有宗族才有家族文化传承，所以要光大和发扬宗族优秀文化，有亲友才有根脉，所以要和睦亲友以对事业的支持。中国人敬仰师，事实上是在信仰自身文明传承的绵延继续，所以崇尚拜师学艺尊师重教，而这种尊重不是指尊重生活里的个体，而是对师这个职业及其为师者们的崇敬；同时也是在信仰生命和其安全，师乃军队，没有强大的武装，国家就要被欺辱，国家不存，家又在何处？所以，军队是家国存在的保障，怎不信仰乎！今天我们的生存社会是社会主义社会，当然我们就敬仰马克思主义。我们的生存环境不仅是自然环境，也包括社会环境。生存环境就希望美丽，美如自然，如此才让人安逸舒服愉快惬意，才让人感到快慰幸福美满，所以我们敬仰美丽中国，要建设美丽中国。于是，美丽中国成了今天中国人的信仰，把之以为中国梦的追求，于是中国人人人追梦，梦马奔腾……建设美丽中国离不开科学发展观——其是我所认为的马克思主义在关于发展理论上的“终结理论”，根源于中国人对天地即道家所崇拜的自然的信仰——即便到了共产主义也还要讲究科学发展观的；其间含蕴了敬仰科学。说中国人信仰自然（天地人）是有根据的，其对自然的信仰崇拜应该起源于伏羲叶服如蛇，起源于原始图腾崇拜，后来图腾组合成了龙，所以中国人是“龙的传人”，于是长城龙蜿蜒静然在群山之巅，傲视天际；黄河龙呼啸动然在百川之谷，直奔海宇……

杨雨田

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    谁说中国人没有信仰？中国人是有信仰的。就古来的信仰论，在中国人的信仰中，以信仰自然和人本为先，便也家国至上，君主祖辈父母儿女宗族亲友为要，师为重。其间不难看出，中国人的寻道循道即科学意识，自然美的意识包括环境意识，国家意识包括爱国意识，家庭意识，品德意识，宗族意识，孝道意识包括忠君意识，儿女意识，知识意识，从而也不难看出民族大家庭意识，家族文化意识，追念先祖意识，忠孝意识，生养意识，文化传承意识，军队尚武意识，边防国防意识。由这些信仰所产生的意识，可以释然中国人生活中的许多问题。如今又有了信仰马克思主义，信仰美丽中国。我们用马克思主义同样释然着人们生活中的许多问题，就一般人都会说要用“一分为二”的观点看问题，要“具体问题具体对待”，不要“用马列主义的电筒光照别人，不照自己”，我们用美丽中国依然能够释然我们生活中的很多问题，就一般人都会说那不爱护环境的叫“没有素质”，那不美的是“垃圾”，一开口就会讲环境保护，恢复生态，维护生态平衡，人要讲究素质和形象，家要讲究舒适安逸，人居环境要讲究风光秀丽……不管怎么说，发生在中国人身边的许多事情，都能在其信仰中找到答案，那些悖逆了中国人信仰的，就都会被唾弃……就那“罢免百家独尊儒术”的董仲舒也高举着道家的旗帜说“天不变道也不变”，不过他把道家的思想变了味儿的加在了儒家的头上自居，用儒家思想去为当时的封建统治阶级服务……董仲舒这里的儒家思想虽然来自于道家，其也有着他的积极的一面，就是在这样的儒家思想下，汉武帝开疆拓土（不是侵略，是大一统中国人的人居地盘）……说“天不变”是形而上学的静止观点，然而说“道也不变”却在一个层面上是正确的，“道”除了指自然（自然是可变的运动的），其乃指天地运行的规律，运动就是规律，规律是真理，真理是不变的。董仲舒这里的“天”就是中国人香火上信仰的“天（地）”，即道家所说的自然。人们讲“天地良心”“对天发誓”就是讲像自然一样的宽宏的宽恕的非常真实的善美的心，不是有如遭凶的权贵的私心贪心恶心龌蹉害人之心。那“天地”就是中国人信仰中的“天地”……所以，在中国人的信仰中，没有鬼也没有神，神龛面前跪拜祭奠先祖逝者，那慎宗追远缅怀遗志以生于现世与将来，是那样地注重现实的，无不为现实存在服务。改革开放的总设计师邓小平就告诫他的人民要“正视现实”，这正是中国人信仰的再现。马克思主义是无神论，与道家思想吻合。道家所讲逍遥之超然于物外，那是一种思想境界，是不被世俗所累，是自我行为的超脱，确然是没有脱离现实社会的……

杨雨田

大家晚安！

土田港

辛苦了  消化起来有些费劲  但思想的脉络还是很清楚的  看后清醒了许多 问候雨田

杨雨田

谢谢土田港“思想的脉络还是很清楚的  看后清醒了许多”的评价！祝福好友！

心蝶

同意 雨田 你这个就归入散文诗评论吧{:soso_e181:}

杨雨田

                                                                                36
    在道家思想影响下的以守为攻战略，过去我们理解为专属防御战略，这样的理解和认识是错误的，至少有着误解。就近代中国历史看，专属防御战略有着很大程度的缺陷——总是异族践踏我们的家国，使得河山破碎城垣废墟……即便胜利了赶走了敌人，但那所花的代价是令人仰天长叹的。道家的“无为”思想一定不是这样的。“上善若水”，一方面见得水的静，一方面见得水的动。静时不急不躁，镜鉴乾坤；动时搬山移土，淹没天地。若不知其道便难以驾驭的自取灭亡。就“无为而治”而言，在“无为”的一面，还有“无不为”的一面。“无为”就是“有为”。专属防御战略，正确，不会防守何以谈进攻？所以，一旦敌人有攻取我的动向，那是必然要将对方扼杀在初始中的，是决不能允许把战场摆在自己的家国的——那样即便是胜利，也必然是凄风苦雨的胜利，付出了如家国破碎的惨重代价的胜利。道家演出的兵家兵圣们，所讲“不战而屈人之兵”，且历来以为是战争的最高境界。“不战”就是“无为”，然又何以能“屈人之兵”呢？即是说要“自强不息”，要有能战胜敌人的智慧及其所有手段所有能摧毁敌人的武器，马克思讲“物质力量要靠物质力量来摧毁”，于是，敌人望而生畏而不敢轻举妄动，从而达到“不战”而走向和平的目的。所以，道家战略定然是攻守兼备的战略。所以美丽中国的建设，要保卫我们的建设成果，就要有攻守兼备的战略思想，专属防御切不可忘记“后发先至”，将敌人摧毁在始发地而或断其归路而歼灭之……“不战”者不等于不备战不准备战，之所以“无为”，中国人懂得，德国人的“行动引起反行动”有所解释其中的奥妙玄机。

杨雨田

心蝶 发表于 2013-7-17 22:18
同意 雨田 你这个就归入散文诗评论吧

谢谢肯定为“散文诗诗论”！谢谢！

杨雨田

同意 雨田 你这个就归入散文诗评论吧
【——尊敬的，不是评论，应该是诗论。】