美丽中国——琴弹中国人的信仰（散文诗论连载64卦）

心蝶

杨雨田 发表于 2013-7-18 19:19
同意 雨田 你这个就归入散文诗评论吧
【——尊敬的，不是评论，应该是诗论。】 ...

O(∩_∩)O哈！对对 雨田先生 晚上好{:soso_e160:}

心蝶

关键是考虑收录的话 归类问题 不能再列一个题目啊 对吧 你有什么好建议 雨田{:soso_e156:}

杨雨田

         诗评是对诗歌进行评论。 诗论不同于诗评。诗论是用诗歌的体裁进行议论——一是用散文诗进行议论，一是用诗歌进行议论。诗论有诗话的韵味。
      ——所以，我的《美丽中国》，在体例上属于散文诗中的散文诗体诗论。即用散文诗一样的语言情味进行议论，或者说进行论证——但却没有论文那么讲究论证的逻辑性。其逻辑严密是内在的，依然有着诗歌的跳跃性；也有诗歌的情感性，也讲究诗歌语言的凝炼性。……

杨雨田

                                                                       37
    在中国人的信仰中，那“天地”不仅仅是指自然和其自然之道即自然运行之规律。在中国人的文化中，从《易经》开始，那“天”就是“乾”就是“父”就是“夫”，那“地”就是“坤”就是“母”就是“妻”，那“乾”就是阳，就是男，就是雄，那“坤”就是阴，就是女，就是雌，……还有那山南为阳，那山北为阴，那人世间为阳，叫阳间，那人死去的世界为阴，叫阴间……还有山为阳水为阴，还有阳谋阴谋等等的说辞。就“面南之术”，讲的就是“帝王之术”，何以？帝王所坐，坐北向南，所修宫殿，坐北向南；所以庄子大鹏展翅以“图南”；南者，我国地势东南低西北高，季风气候，太平洋海风由东南灌向西北，通风顺畅也，很科学——可见对“阴”之崇拜。自然之道如“阴”，阴生万物而不弃……不管怎么说，天为男地为女确然是事实。可见，中国人在信仰中，在信仰天地自然和自然之道的同时，对男女本我即人的存在是在信仰中的。道家说，“道大，地大，天大，人亦大。”“人在其中”，所以“以人为本”，以男女的存在为本，男女即人属于自然。无男有女或者无女有男都不能构成世界，这本是自然之道。在中国的封建社会里，女人的地位比较卑下，就堂皇的儒家也对女人些许歧视，说“唯女人与小人难养也。近之则不孙，远之则怨。”在儒家思想影响下便也“男尊女卑”……伟大的儒家确然没有意识到老百姓的香火上供作属于自然的男女——人……于是，在中国人的信仰中，除却男人不言，无不希望女人“大家闺秀”“小家碧玉”“掌上明珠”“厚之如地”“厚德载物”。道家肯定了女人的价值，说“道”乃“玄牝之门”“天下之交也，天之下牝”，以此看得见对于女人的尊重与爱戴，所喻形象而深刻……美丽中国需要妇女的觉悟，需要妇女的彻底解放，需要妇女的真正认识自我，“男女平等”不等于“男女对等”，很多事情，男人办到的女人办不到，女人办到的男人办不到，各有各的优势，男女之间应该各行其道自履其责互补以圆。“天地”不是高下之分，是乾坤阴阳的和谐统一，是男女间的互敬互爱……中国女性是伟大的，聪慧的，不说女娲补天精卫填海的壮举，不说西施姑娘为国屈身，文成公主王昭君为国大统，貂蝉为天下除却暴虐，不说黄道婆的天慧，诸葛亮妻子的聪敏，武则天的治术，就清朝名曰孝庄的孝庄皇后（想必“孝庄”之名必与庄子关联？）也确然一代巾帼，就不说一代国母宋庆龄了，那祝英台，白蛇娘子，七仙女下凡，花木兰、穆桂英、梁红玉一流也是让人荡气回肠的，那蔡文姬、李清照，还有刘胡兰、赵一曼、八女投江、江雪琴……在美丽中国和其建设中，女人的作用男人无法替代。女人是人类的第一位老师。说句玩笑话，生活中多少男人无不是在为女人而战。歌德说：“永恒的女性，带领我们飞升”……

杨雨田

心蝶朋友：     
      ……诗评是对诗歌进行评论。 诗论不同于诗评。诗论是用诗歌的体裁进行议论——一是用散文诗进行议论，一是用诗歌进行议论。诗论有诗话的韵味。
      ——所以，我的《美丽中国》，在体例上属于散文诗中的散文诗体诗论。即用散文诗一样的语言情味进行议论，或者说进行论证——但却没有论文那么讲究论证的逻辑性。其逻辑严密是内在的，依然有着诗歌的跳跃性；也有诗歌的情感性，也讲究诗歌语言的凝炼性。较一般论文更具文学性，艺术性。……

杨雨田

                                                                          38
    归结起来，中国人有三大信仰：信仰“天地君亲师”,信仰马克思主义(科学发展观），信仰美丽中国。其中，信仰“天地君亲师”是自古以来的信仰。老百姓都知道说：跪天跪地跪父母。跪拜，是中国人的特有仪式。中国人是不轻易下跪的，俗语都说“男儿膝下有黄金”，“宁愿站着死，不愿跪着生！”不是因为关涉信仰生死攸关之事，那确然是“砍头犹如风吹帽”“砍了脑壳碗大个疤”的墨家取“义”精神。中国人跪“天地人”是一个总领，跪自然及自然人即自然属性的人。也跪“君”——君，指代家国，君，品行好的人（品行不好不跪），君主，品行好的治理国家的国君；也跪亲——跪祖宗，跪父母，跪宗亲，跪血统关系包括儿女，跪特别亲近关系，包括姻亲，当然也就包括婚姻中的妻子，包括恩人，包括亲邻好友；也跪师——师者，教人的人，擅长某种技能而教人而能为榜样的人，跪恩师，跪护卫自己安全的军队即跪自身的安全。所以，在社会生活中，往往以屈跪而辱，也往往因屈跪而仇恨万端。社会上一般的民众也跪自己所亲近的宗教，比如也跪佛,而或特别相信佛中的“救苦救难”“因果报应”“转世轮回”说。至于维吾尔族回族等人民信仰伊斯兰教，跪拜真主安娜，奉读《古兰经》，那是本有的信仰，讲“和平”“顺从”也讲善之不可悖逆；至于一些民众，祈祷耶稣，奉读《圣经》，其信仰不可厚非，但若悖逆爱与善的本意就是信仰的误区，是对《圣经》的误读。中国民众一些时候把握不住命运而迷茫，也跪庙宇神像而焚香烧纸以祈愿，但都是短暂的与神灵的对话行为，定然不像跪拜古来的“天地君亲师”那样，因为这信仰直指人们生存的环境与生活现实，从古到今没有间断的跪拜，家在哪里就跪拜在哪里，走到哪里就跪拜在哪里；香火无家不在，无处不在，大凡有中国人的地方，就都有香火，真所谓“香烟通天天赐福，烛花落地地生根”；有些地方，香火即神龛已经没有写上“天地君亲师”了，且住进城市而或家居大厦高楼的也没有了香火（神龛），但相同的祭奠仪式依然在特殊时日比如过节红白喜事等在饭厅在相应的地点举行……中国人有自己的信仰的；中国人不可忘记自己的信仰！

杨雨田

                                                                        39
    中国文化之所以博大精深，从中国人的信仰里可以看出些端倪——我们这里知道的仅仅是些端倪而已。“天地君亲师”——看似简约却不简单，其一面的简明扼要，一面的精深博大。其间有人类生存的自然环境层面，有人类生存的社会环境层面，还有介于两者之间的人们所认知的传承自身的追求与安全等层面。人类生活在自然环境中，自然环境依据其“道”的运行而存在，人（男女）是自然的一部分，一部分不能“以人为中心”，人也应该必须按照自身运行的“道”而存在，顺乎自然之道而存在，在大自然面前卑微自己，敬畏自然。万物的存在皆有“道”。人类之所以敬仰自然崇拜自然信仰自然，就在于自然的力量人类难以抗拒和驾驭，所以教训人说“不知天高地厚”。自然之美是无以伦比的美，美不过大自然的包罗万象。自然之德是无以伦比的德，德不过大自然的厚爱万物。大自然视人类如猪狗，足见大自然的强大，也足见大自然的公平。人们办事情，就要依据自然之道，也于是便有了人们关于自然科学的探寻，也于是有了“阴阳合一”“天人合一”“九九归一”“有”归于“无”“和而为一”等等哲学思想。老百姓都知道要“对天发誓”要有“天地良心”，天与地都是指的大自然，可见对大自然的崇拜与信仰……人类社会发展到一定阶段出现了家庭（有家长）、部族（有族长）、部落（有首领）、宗族（也有族长）等国家雏形，家庭是社会的细胞，国家是家庭的放大，终于国家诞生了。中国人对家国有着至上的情感，为家国不计家身舍死亡身，对那些汉奸走狗卖国贼就恨之入骨必除之而后快。“君”代表国家，其就是国家的借代。国家需要一国之君的领导，领导者应该必须是品行好的人，若不是，就当不了君主，即便当上了，也不会悠久。因为是君主，其领导着众生（民众）出苦海而幸福，固然应该信仰。君，也指一个单位一个部门里的领导（即当官者管理者）。一个“君”字，体现了中国人多少善美的期望和祈愿，那不仅是首领可否的一大标准，也是社会中人可否的一大标准。“君”是中国人人品和所希望中的人品的集中体现。无道德之人之领导之管理者就悖逆了“君”的要义，不受民众的欢迎。品行好与不好是一个人的主观判断，但人们能从人本身的生存之道即生存法则这样的共性中感受得到，有无“道”与“德”就是标准，至少标准是德之眼正、心正、行为正。由“君”就引出了“臣”，于是又出现了许多关于“君臣”以及类似于君臣关系一样比如父子夫妻等等关系的社会问题，和国家管理、社会管理、家庭治理（家政）等等管理和治理问题，也于是历史上出现许多比如道家儒家法家墨家兵家等等文化现象。已故的远祖和父母在中国人心目中的地位是无比崇高的，就其子女而言，就是当上了“君主”，也不能不对祖宗对父母以信仰跪拜，即人们说的“天高是棵豆芽菜”。中国人讲“忠孝”，就是忠于国家忠于国君孝道父母，讲“忠孝不能两全”，即忠孝于国家国君，就难以奉养父母，一旦忠孝于父母，就难以报效国家国君，所以，人们力求“忠孝两全”之美。因父母存在所连带的血缘关系，由父亲引出的宗法思想宗法文化比如“乱亲不能乱族”“族管万年亲三代”等及其社会关系，即宗族（族亲）关系——可见千百年来中国人的宗族思想宗族文化，人们家谱的传承就是个例子，由母亲引出的姻亲思想姻亲文化比如“外婆香外孙”“娘亲舅大”等社会关系，即亲族（姻亲）关系——可见千百年来中国人的姻亲思想姻亲文化，汉藏和亲汉蒙和亲唐朝李杨姻亲关系就是例子。父母的血脉延续是其儿女。中国人有着对儿女的信仰崇拜，在民间普通老百姓那里除了“为穿为吃”，那么“为儿为女”就是他们的口头禅，也就可以看出“为儿为女”似乎就是他们奋斗的目标他们生活的全部，“孟母三迁”“岳母刺字”就都是典型的例子，就至今也流传“皇帝爱长子，百姓爱幺儿”的话语，“爱长子”好继承皇位，“爱幺儿”好养老送终——现在消失了这个观念。儿女从何而来？婚姻也，娶亲也，在封建社会里“男尊女卑”，但在生活中于“贤妻”的跪拜信仰却是在骨髓里的，由婚姻连带了姻亲关系，至今很多地方把婚姻男女双方的老人称为“亲家”之名目，亲家双方是“踩不断的铁板桥”，但因为“人”的存在与否，就出现“姐死龙脉断，哥死嫂不亲”等说法，见得血缘姻亲关系的严重性，其关系又连带许多的社会关系。——可见对于婚姻家庭的重视；其有着好多的关于爱情、婚姻与家庭的沧海文化。生活中人要在社会上生活，就要交往于社会，这种交往，事实上就是人与人之间的交往，人们对那种“亲密关系”的人们，也在信仰中，也跪拜。也于是出现了社会生活中很多奇妙的社会关系。也见得中国人对“亲邻好友”的认同，比如“伯牙摔琴谢知音”“桃园三结义”“蔡锷将军于小凤仙”就是例子，跪拜恩人是常见的事情，所以那些虚情假意的人们千百年来就都受到唾骂。人要生活，没有人传授生活的技艺是不行的；人要使用文化，没有人教授文化和传承文化也是不行的，所以，人们对“师”的信仰就显而易见，但于“师”的要求，必须是德艺双馨，既要有擅长的技艺，又要是榜样模范即师表，这样才得以信仰，比如鲁班终南山学艺，张良学艺，“程门立雪”就是例子。人有家居，家有国居，都需要有“师（军队、尚武）的保护得以安全，缺了安全感，就失却了生存之道，所以中国人信仰军队的重要。中国人除了自己的千年不变的信仰，也包容着其他的宗教比如佛教伊斯兰教基督教信仰，“器容乃大”，见得中华民族古来就是一个开放的民族包容的民族。中国人的信仰与现实生活息息相关，不是虚无缥缈的东西。中国人在自己的信仰之外，还有着丰富的自我思想，比如“远亲不如近邻”，就把信仰中的“远亲”放在了“近邻”之下，“见人说人话，见鬼说鬼话”就道出了人要机变，“到哪匹坡唱哪首歌”就切合了马克思的“具体问题具体处理”的哲学思想……正因为如此，中华文明才延续不断的生生不息。就单单那宗亲亲邻思想而言，尽管姓氏不同，但都说“五百年前是一家”，有着共同的远祖，（就科学而论，生物学告诉我们，世界上的万物都有着共同的“基因工具组”——即有“共同的祖先”。）多少人离开故土，离别时跪拜家乡，跪拜父老乡亲，而或跪拜时潸然泪下落泪纷纷；离别后，要在遥远的他乡跪拜遥远的故土，而或要寻问祖，要落叶归根……中国人隐藏着的凝聚力是显而易见的……

心蝶

杨雨田 发表于 2013-7-19 08:38
心蝶朋友：     
      ……诗评是对诗歌进行评论。 诗论不同于诗评。诗论是用诗歌的体裁进行议论——一是 ...

O(∩_∩)O哈！有道理 这个你说的那些 还有些是目标啊 会实现的 勤奋执着的朋友 为你祝福{:soso_e156:}{:soso_e181:}

杨雨田

谢谢心蝶！“目标啊 会实现的”……

杨雨田

                                                                        40
    敬畏自然关照人本，家国至上，君者当爱，慎宗追远，父母先尊，儿女全重，亲友诚敬，叩首恩师，崇军求安。——这也便是中国人信仰内容的简要概括。中国人的信仰不是单一的个体，是一个集合体；不是单一的偶像，是一个群体的复合；不是具体的某个事物也不是抽象的某个事物，而是一个以“人”为内核“家国”为质地“和”为粘液剂组合的圆面或球体，包裹在这个圆面或球体边沿的就是自然（天地）。其是个组合体。自然和万物运行皆有“道”。从中我们清楚地看到我们中国人更多的关注现实生活环境趋于现实主义，浪漫主义只有在充分理解和认识“自然（天地）万物”和其运行之“道”时才有所显现的。也不难看出中国社会中复杂的社会关系和其带来的政治关系与情感关系，也正因为这样的复杂的关系，有了中国人发达的人文科学。所以人们说，中国是个政治大国，如此，不讲政治是不行的；中国是个情感大国，如是，不讲情感是不行的（人本身就是个情感丰富的动物），所以中国人办事情往往有着政治和感情的双重关照。要提出的是，在关照感情的同时不可悖逆人的生存之道，不可搞人性扩张而救一家杀一家，取无端的贪婪获取。那近代自然科学的落后，确然是内忧外患积贫积弱视野狭窄忘却了信仰“自然（天地人）”仰望星空的的缘故。如今，中国人终于在自然科学的道路上奔跑了起来……同时，美丽中国顺乎了中国人的信仰，既顺乎了自然科学也顺乎了人文科学。道家哲学顺从了中国人的信仰，把一切的思想主张建立在遵循自然之道的基础上，表现了对整个人类的前途命运的终极关怀。儒家在“封建礼教”上刻板了压抑了愚昧了麻木了中国人的信仰——很多故事都在反抗和批驳这种刻板和压抑，牛郎织女七仙女下凡白色娘子梁祝孔雀东南飞花木兰就都是例子，还什么“君君臣臣父父子子”“三纲五常”，不一而足，一定程度上扼杀了国人的聪明智慧活泼心性创造创新精神。虽如此，国人古来的尚武侠义精神叛逆精神依然存在，说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。然在教人做人做事关注家国前途和民族命运上是顺乎了中国人的信仰的，且淳淳教诲诲人不倦，很动听的。在中国人的信仰中，道家更多的是在战略的层面上，儒家更多的是在战术的层面中。道家抽象些，艺术些，儒家具体些，世俗些。道家思想“润物细无声”融进了人们的现实生活而不露尊容，儒家思想“喧嚣入耳目”也融进了人们的现实生活且满面春色。不管怎么说，美丽中国需要我们的积极出世积极在世，以逍遥的心态仁爱的品性“无为而有为”。我们将美丽中国成为我们的信仰——我们就会为之梦马飞翔……哪一天人类将美丽世界成为共同的信仰，那将会是怎样的美丽景象啊！？