译话点滴

宛城卧龙

我曾想，就算在两个国家长大，精通两个国家语言的人，也未必能成为一名优秀的译者。因为语言和文化本身有些障碍是无法克服的。所以对这些勇攀翻译高峰，拨开语言荆棘的人，我是敬而远之的，甚至觉得他们有些不知好歹，因为他们面对的，是浩瀚的大海和天空。
rlee 发表于 2010-5-10 14:32:00

RLEE兄的话确实很中肯。
但是有些事情，总得有人去做，对吧！一个东西，如果因为太难，或者其他原因，而没有人去碰，那么，中国人了解外国，如何去了解呢？外国人了解中国怎么去了解？一个人也不可鞥做到各个国家的语言都掌握。

这些在网络上活跃的译者，其实都是一种喜欢，或是业余爱好，而去做一点事情。这终归是一件好事。不论翻译水平如何？至少，大家都在为一个爱好，在这方面作者努力。

rlee

这话说得对。

rlee

对于一部经典名著，不同时代的译者会给出不同的版本，赋予时代的血液和译者的特色。可是，每个新人辈出的时代，无法阻止译者的渐渐老去，译本的慢慢发黄。读者也不例外。那些给原著带去生命的人，也给自己的译本带来坟墓。唯有原著是不变的，也是不朽的。

宛城卧龙

译文要达意，这是任何译者也逃脱不了的法则。达意之难难以上青天，有的人在翻译的时候为了省力, 而采用了所谓的意译。也就是翻译个大概即可。这样做看似省力，却不利于翻译水平的提高。因此 像诗词翻译。我目前主张不要考虑格律问题，先做达意，修炼几年再去涉及格律也不迟。尤其是我们这些年轻的矛头小子。
                                               卧龙于2010年5月18日

童天鉴日

“直译”、“意译”——两种译法体系？
本文来源于孔子学院 http://www.kzxy.com.cn/

作者：丁鲁  


一、　从强调译文的诗化走向规范化
　
　　中国现代翻译史上的“直译”、“意译”之争，由来已久。在诗歌翻译界，直译论往往还取攻势，可谓怪事。
　　我们讨论过，译诗中的主要矛盾是“译”（词句的翻译）和“诗”（译文的诗化，包括诗歌格律形式的规范化）的矛盾，也就是说，这是准确性和艺术性的矛盾。各国的诗歌翻译，包括中国古代的诗歌翻译，一般并不是把词句译完整然后谈“诗化”；而是从强调译文的诗化起步，然后逐渐走向规范化的。其原因，就在于对诗歌形式的重视。
　　这里举两个我国古代的例子。一个是《敕勒歌》：
　　“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”——这是小学生都会背的句子。可是知道它是译文的人，恐怕就少一些了。事实上，这正是西北古代少数民族民歌的汉语译文。
　　还有《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”——这美妙的意境，又采用了多么美妙的诗歌形式啊！与《敕勒歌》不同，《越人歌》还留下了一个音译的文本，而且有当代学者考证出那是用的古代的壮语。
　　这种诗歌形式，完全是属于汉文化的，而且是运用得非常纯熟的；但我们读到的这两首民歌，又确实都是译文！把这种译法简单地叫做“意译”，并没有准确抓住它“重视诗歌形式”这一特点。
　　至于西洋各语种格律诗的互译，由于这些语言的单词长短不一，语句结构又不如汉语灵活，所以对原作词句改动幅度很大。而如此改动的原因，只不过是为了诗歌形式，为了符合本民族的诗歌格律。
　　西方最早的诗歌翻译，往往和改写差不多。费茨杰拉德用英文译波斯诗人奥马尔·哈亚姆的《柔巴依集》，就是例子。
　　唯有中国现代的白话诗歌与众不同。格律传统的中断，使外国格律诗的白话翻译自五四以来就是从词语翻译起步。而其后果，是许多人强调过分的直译，导致诗歌译文的散文化，并导致逐字翻译的泛滥及以单纯的文字校对来代替诗歌译文的评论。但散文化乃诗歌之忌。因此这种强调直译的舆论，就是把格律诗翻译放在错误的起点上。
　
二、　“直译”、“意译”——两种体系还是两种方法？
　
　　所谓“直译”、“意译”之争，是将二者作为两种译法体系。这就更令人奇怪了。
　　依我看来，与其把“直译”和“意译”当作两种“体系”，不如当做两种具体的翻译方法，而且是可以计数的方法。也就是说，译文中用了几处直译，几处意译，是可以统计出来的。
　　比如说，“这”、“那”、“是”、“不”，或者“太阳”、“月亮”、“星星”等等，难道能够意译？即使是“高级文体”如诗歌者，没有这些词语也不行，可见直译之不可或缺。但另一方面，意译不仅在诗歌中比比皆是，即使在科学论文中，恐怕也少不了吧？
　　有时候，究竟是直译还是意译，竟然很难区分清楚。比如“胸有成竹”，绝对的直译只能说是误译，而意译才是准确的，也可以说它是相对的直译。
　　如果这样来认识，我们应该说：没有直译，就没有翻译；没有意译，就没有文学翻译、特别是诗歌翻译。而从统计数字看，直译的地方总是大大多于意译的地方。

　　——这就是我的直译、意译观。









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rlee

不同的译者会给出不同的译本，那些翻译理论家也会为自己的作品找出千万种理论基础。鲜花再美，仍旧席地而生。那个给人间带来火种的普罗米修斯，并不能让生生不息。只有经典的原著才是永固的灯塔，它傲视着暴风雨，毫不动摇。它是一颗恒星，指引着每一艘迷航的轻舟，人们可以测得它的高度，但无法估量它的价值。

O, no! it is an ever-fixed mark,
That looks on tempests and is never shaken;
It is the star to every wandering bark,
Whose worth’s unknown, although his height be taken.

宛城卧龙

问候童天君 和RLEE君

草子

呵呵  辛苦了

周道模

学习，谢谢！

宛城卧龙

翻译诗词，重中之重是以忠实原文为基础。在翻译选择上，不但要自己写自己译，也要尝试翻译西方诗词，中国诗词。两种语言互动翻译，在两种语言的转换过程中，进一步提高自己的翻译水平。除此之外，也好借鉴译家的翻译理论，尝试翻译诗歌的多元性。在深入学习的过程中，把握和理解原作的内涵，尝试对于诗歌鉴赏的写作。

                                                        卧龙2010年5越31日